Telegram Group & Telegram Channel
ИНДИХЕНИЗМ

В антропологии любят говорить про ориентализм, но у нас и здесь есть, что предложить! Встречайте индихенизм (indígena [индихена] означает «индеец»).

Отдельно этим словом называется направление в латиноамериканской литературе и искусстве середины 20 века, когда как раз проснулся интерес ко всему «индейскому». Мы сейчас будем говорить НЕ о нем, а об индихенизме в антропологии.

Сразу вброшу неочевидный тезис: индейцы представляют огромную проблему для строительства наций и национального самосознания. Именно поэтому десятилетиями это одна из центральных тем латиноамериканской антропологии.

Мы уже обсуждали вопросы колониальной системы и идеологии креолизма, которая потом и стала основой латиноамериканских национализмов при создании новеньких независимых государств. Те, кто эти национальные государства создавал, мыслили в рамках европейской националистической философии, то есть этно-наций. Да, Бенедикт Андерсон показывает, что латиноамериканские национализмы возникли раньше европейских и не были этно-лингвистическими, но есть и более глубокий слой. Где учились и что читали креольские элиты, которые потом создавали свои национальные государства? В Парижах, Барселонах и Мадридах. Поэтому с одной стороны у них - этно-националистическая философия, с другой - они мыслили свои нации по образу и подобию себя.

На полях отметим: именно с такого рода мышлением связаны и такие исторические события как «Завоевание пустыни» в Аргентине в 1870-80е годы. Завоевывалась там совсем не пустыня, это было целенаправленное уничтожение населявших «пустыню» коренных народов. После чего стимулировалась европейская миграция в страну. «Обеление нации», создание европейско-подобной аргентинской нации, в образующем мифе которой просто нет никаких коренных народов – знаменитое «Мексиканцы произошли от ацтеков, перуанцы от инков, а аргентинцы сошли с кораблей» именно оттуда.

Не все и не всегда решали вопрос именно прямым геноцидом. Одним из распространенных мнений было, например, такое: индейцы – это прошлое, они выполнили свою историческую миссию, как наши предки, и теперь должны уйти, уступив место новому – чилийской (подставьте нужное) нации.

В североамериканской антропологии тоже можно встретить такой дуализм, свойственный целой эпохе – ты машпи или американец? (“Identity in Mashpee” James Clifford). В рамках такого мышления национальная идентичность прямо противопоставляется «индейской». Поэтому ответ на вопрос, а куда уйти-то современным индейцам двадцатого века, ежели не по аргентинской схеме, такой: раствориться в нации, исчезнуть как отдельная категория.

И вот тут-то и появляется индихенизм в антропологии. На его родине, в Мексике, антропологи видят следующее: индейцев постоянно ущемляют, эксплуатируют, они самые нищие и уязвимые. Значит, их нужно одеть и обуть по-европейски, обучить испанскому и сделать уже наконец мексиканцами. Не будет индейцев, не будет и проблем, просто их нужно ассимилировать. Нация, как мы помним, мыслится как что-то монолитное, есть прототип «мексиканец» и ему нужно соответствовать. Кажется странным, но мы же привыкли считать естественным существование «национальной кухни», «национальных видов спорта», «национальной музыки» и прочих абсолютно искусственных гомогенезирующих вещей. Прототип «мексиканца» - это, есессно, не сапотеки или тараумара, а метис (ладино). Пусть скажут спасибо, что не белый европеец, как говорится.

Так с 1940ых годов появляются разные институты и агентства по делам индейцев, задача которых – ассимилировать индейцев в нации, сделать их «цивилизованными». Этот процесс называется «аккультурацией». Антропологи, которые очень сочувствовали плачевному положению людей, которых они изучали, видели в этом для них освобождение, улучшение жизненной ситуации. Поэтому они активно работали в таких институтах (или «фабриках гомогенизации» как их назовут потом) в рамках государственной политики.

Это и есть индихенизм, или как его назвал Роберто Кардозо де Оливейра – официальный индихенизм. Что у него общего с ориентализмом? Ждите следующих серий.



group-telegram.com/latam_antropo/91
Create:
Last Update:

ИНДИХЕНИЗМ

В антропологии любят говорить про ориентализм, но у нас и здесь есть, что предложить! Встречайте индихенизм (indígena [индихена] означает «индеец»).

Отдельно этим словом называется направление в латиноамериканской литературе и искусстве середины 20 века, когда как раз проснулся интерес ко всему «индейскому». Мы сейчас будем говорить НЕ о нем, а об индихенизме в антропологии.

Сразу вброшу неочевидный тезис: индейцы представляют огромную проблему для строительства наций и национального самосознания. Именно поэтому десятилетиями это одна из центральных тем латиноамериканской антропологии.

Мы уже обсуждали вопросы колониальной системы и идеологии креолизма, которая потом и стала основой латиноамериканских национализмов при создании новеньких независимых государств. Те, кто эти национальные государства создавал, мыслили в рамках европейской националистической философии, то есть этно-наций. Да, Бенедикт Андерсон показывает, что латиноамериканские национализмы возникли раньше европейских и не были этно-лингвистическими, но есть и более глубокий слой. Где учились и что читали креольские элиты, которые потом создавали свои национальные государства? В Парижах, Барселонах и Мадридах. Поэтому с одной стороны у них - этно-националистическая философия, с другой - они мыслили свои нации по образу и подобию себя.

На полях отметим: именно с такого рода мышлением связаны и такие исторические события как «Завоевание пустыни» в Аргентине в 1870-80е годы. Завоевывалась там совсем не пустыня, это было целенаправленное уничтожение населявших «пустыню» коренных народов. После чего стимулировалась европейская миграция в страну. «Обеление нации», создание европейско-подобной аргентинской нации, в образующем мифе которой просто нет никаких коренных народов – знаменитое «Мексиканцы произошли от ацтеков, перуанцы от инков, а аргентинцы сошли с кораблей» именно оттуда.

Не все и не всегда решали вопрос именно прямым геноцидом. Одним из распространенных мнений было, например, такое: индейцы – это прошлое, они выполнили свою историческую миссию, как наши предки, и теперь должны уйти, уступив место новому – чилийской (подставьте нужное) нации.

В североамериканской антропологии тоже можно встретить такой дуализм, свойственный целой эпохе – ты машпи или американец? (“Identity in Mashpee” James Clifford). В рамках такого мышления национальная идентичность прямо противопоставляется «индейской». Поэтому ответ на вопрос, а куда уйти-то современным индейцам двадцатого века, ежели не по аргентинской схеме, такой: раствориться в нации, исчезнуть как отдельная категория.

И вот тут-то и появляется индихенизм в антропологии. На его родине, в Мексике, антропологи видят следующее: индейцев постоянно ущемляют, эксплуатируют, они самые нищие и уязвимые. Значит, их нужно одеть и обуть по-европейски, обучить испанскому и сделать уже наконец мексиканцами. Не будет индейцев, не будет и проблем, просто их нужно ассимилировать. Нация, как мы помним, мыслится как что-то монолитное, есть прототип «мексиканец» и ему нужно соответствовать. Кажется странным, но мы же привыкли считать естественным существование «национальной кухни», «национальных видов спорта», «национальной музыки» и прочих абсолютно искусственных гомогенезирующих вещей. Прототип «мексиканца» - это, есессно, не сапотеки или тараумара, а метис (ладино). Пусть скажут спасибо, что не белый европеец, как говорится.

Так с 1940ых годов появляются разные институты и агентства по делам индейцев, задача которых – ассимилировать индейцев в нации, сделать их «цивилизованными». Этот процесс называется «аккультурацией». Антропологи, которые очень сочувствовали плачевному положению людей, которых они изучали, видели в этом для них освобождение, улучшение жизненной ситуации. Поэтому они активно работали в таких институтах (или «фабриках гомогенизации» как их назовут потом) в рамках государственной политики.

Это и есть индихенизм, или как его назвал Роберто Кардозо де Оливейра – официальный индихенизм. Что у него общего с ориентализмом? Ждите следующих серий.

BY Латиноамериканская антропология


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/latam_antropo/91

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

A Russian Telegram channel with over 700,000 followers is spreading disinformation about Russia's invasion of Ukraine under the guise of providing "objective information" and fact-checking fake news. Its influence extends beyond the platform, with major Russian publications, government officials, and journalists citing the page's posts. Given the pro-privacy stance of the platform, it’s taken as a given that it’ll be used for a number of reasons, not all of them good. And Telegram has been attached to a fair few scandals related to terrorism, sexual exploitation and crime. Back in 2015, Vox described Telegram as “ISIS’ app of choice,” saying that the platform’s real use is the ability to use channels to distribute material to large groups at once. Telegram has acted to remove public channels affiliated with terrorism, but Pavel Durov reiterated that he had no business snooping on private conversations. Investors took profits on Friday while they could ahead of the weekend, explained Tom Essaye, founder of Sevens Report Research. Saturday and Sunday could easily bring unfortunate news on the war front—and traders would rather be able to sell any recent winnings at Friday’s earlier prices than wait for a potentially lower price at Monday’s open. The Dow Jones Industrial Average fell 230 points, or 0.7%. Meanwhile, the S&P 500 and the Nasdaq Composite dropped 1.3% and 2.2%, respectively. All three indexes began the day with gains before selling off. Although some channels have been removed, the curation process is considered opaque and insufficient by analysts.
from ca


Telegram Латиноамериканская антропология
FROM American