📖 Сегодня речь пойдёт ещё об одном тибетском термине, который обычно переводят подстрочником, из-за чего он, как водится, теряет значительную часть смысла. Это dmigs pa (мигпа), который в англоязычной литературе переводят обычно как «reference» или «reference points». Нам же в русском приходится чаще всего иметь дело с соответствующим подстрочником — «отсылка», «точки отсчёта», «реперные точки», «система координат», «условные обозначения», «ориентиры», «опорные критерии», «отправные точки» и т. д. и т. п.. Сам я затрудняюсь пока присвоить этому термину один единственный русский эквивалент («концептуальные обозначения», возможно, ближе всего), и перевожу его по разному, в зависимости от контекста.
На самом деле, мигпа — это термин, обозначающий способ функционирования рационального ума བློ་ (blo). Когда мы воспринимаем объект, то в первые мгновения это происходит в рамках соответствующего вида сознания — визуального, аудиального, вкусового, обонятельного, или осязательного. Это прямое восприятие объекта не усложнено концептуальными обозначениями. Затем к делу приступает шестое, ментальное сознание, и сразу же после этого рациональный ум начинает «прогонять» воспринимаемый объект через свою концептуальную «базу данных», чтобы присвоить ему определённое обозначение и затем оценить. Вот эта сверка с концептуальной базой данных, созданной на основе нашего собственного опыта, то есть сравнение воспринимаемого объекта с содержащимися в ней идеями и концепциями, и последующее присвоение воспринимаемому объекту концептуального обозначения и есть мигпа — «reference» или «reference points».
Чаще всего термин мигпа используют для объяснения аспекта пустотности ума — དམིགས་པ་མེད་པ་ (dmigs pa med pa) «отсутствие концептуальных обозначений» или དམིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ (dmigs pa dang bral ba) «свобода от концептуальных обозначений».
Например, Падампа Сангье в своём знаменитом тексте «Наставление из ста строф» пишет:
💬 Движения ума растворяются сами по себе, подобно тому, как облака растворяются в небе. Жители Тингри, концептуальные обозначения не обладают реальным существованием.💬
Здесь как раз идёт речь о том, что ум свободен (bral ba) от концептуальных обозначений (dmigs pa), или, что возникающие в уме концептуальные обозначения (dmigs pa) не обладают реальным независимым существованием (med pa).
Этот пример с облаками я считаю очень удачным, поскольку он прямо указывает, о чём идёт речь. Дело в том, что наблюдение за облаками всегда активирует эту функцию рационального ума — функцию присваивать концептуальные обозначения. Когда мы смотрим на облака, то практически сразу начинаем видеть в них привычные формы — животных, символы, предметы и т.д. Вот это оно и есть 😊 — мигпа. Точно так же мы присваиваем обозначения всем воспринимаемым объектам, пытаясь превратить их в нечто привычное и субстанциональное, то есть, во что-то, что обладает реальным независимым существованием. Ведь среди таких привычных и реальных объектов рациональный ум ощущает себя гораздо комфортней. 😊 Однако, проблема в том, что любые объекты, так же как и облака в небе, не становятся даже на мгновение чем-то реально существующим, даже если мы присваиваем им концептуальные обозначения. Но это уже совсем другая история 😉
📖 Сегодня речь пойдёт ещё об одном тибетском термине, который обычно переводят подстрочником, из-за чего он, как водится, теряет значительную часть смысла. Это dmigs pa (мигпа), который в англоязычной литературе переводят обычно как «reference» или «reference points». Нам же в русском приходится чаще всего иметь дело с соответствующим подстрочником — «отсылка», «точки отсчёта», «реперные точки», «система координат», «условные обозначения», «ориентиры», «опорные критерии», «отправные точки» и т. д. и т. п.. Сам я затрудняюсь пока присвоить этому термину один единственный русский эквивалент («концептуальные обозначения», возможно, ближе всего), и перевожу его по разному, в зависимости от контекста.
На самом деле, мигпа — это термин, обозначающий способ функционирования рационального ума བློ་ (blo). Когда мы воспринимаем объект, то в первые мгновения это происходит в рамках соответствующего вида сознания — визуального, аудиального, вкусового, обонятельного, или осязательного. Это прямое восприятие объекта не усложнено концептуальными обозначениями. Затем к делу приступает шестое, ментальное сознание, и сразу же после этого рациональный ум начинает «прогонять» воспринимаемый объект через свою концептуальную «базу данных», чтобы присвоить ему определённое обозначение и затем оценить. Вот эта сверка с концептуальной базой данных, созданной на основе нашего собственного опыта, то есть сравнение воспринимаемого объекта с содержащимися в ней идеями и концепциями, и последующее присвоение воспринимаемому объекту концептуального обозначения и есть мигпа — «reference» или «reference points».
Чаще всего термин мигпа используют для объяснения аспекта пустотности ума — དམིགས་པ་མེད་པ་ (dmigs pa med pa) «отсутствие концептуальных обозначений» или དམིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ (dmigs pa dang bral ba) «свобода от концептуальных обозначений».
Например, Падампа Сангье в своём знаменитом тексте «Наставление из ста строф» пишет:
💬 Движения ума растворяются сами по себе, подобно тому, как облака растворяются в небе. Жители Тингри, концептуальные обозначения не обладают реальным существованием.💬
Здесь как раз идёт речь о том, что ум свободен (bral ba) от концептуальных обозначений (dmigs pa), или, что возникающие в уме концептуальные обозначения (dmigs pa) не обладают реальным независимым существованием (med pa).
Этот пример с облаками я считаю очень удачным, поскольку он прямо указывает, о чём идёт речь. Дело в том, что наблюдение за облаками всегда активирует эту функцию рационального ума — функцию присваивать концептуальные обозначения. Когда мы смотрим на облака, то практически сразу начинаем видеть в них привычные формы — животных, символы, предметы и т.д. Вот это оно и есть 😊 — мигпа. Точно так же мы присваиваем обозначения всем воспринимаемым объектам, пытаясь превратить их в нечто привычное и субстанциональное, то есть, во что-то, что обладает реальным независимым существованием. Ведь среди таких привычных и реальных объектов рациональный ум ощущает себя гораздо комфортней. 😊 Однако, проблема в том, что любые объекты, так же как и облака в небе, не становятся даже на мгновение чем-то реально существующим, даже если мы присваиваем им концептуальные обозначения. Но это уже совсем другая история 😉
BY Лоцава.ру
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
During the operations, Sebi officials seized various records and documents, including 34 mobile phones, six laptops, four desktops, four tablets, two hard drive disks and one pen drive from the custody of these persons. This ability to mix the public and the private, as well as the ability to use bots to engage with users has proved to be problematic. In early 2021, a database selling phone numbers pulled from Facebook was selling numbers for $20 per lookup. Similarly, security researchers found a network of deepfake bots on the platform that were generating images of people submitted by users to create non-consensual imagery, some of which involved children. For example, WhatsApp restricted the number of times a user could forward something, and developed automated systems that detect and flag objectionable content. Individual messages can be fully encrypted. But the user has to turn on that function. It's not automatic, as it is on Signal and WhatsApp. "Like the bombing of the maternity ward in Mariupol," he said, "Even before it hits the news, you see the videos on the Telegram channels."
from ca
