СВЯТОЙ НА ТРОНЕ: БЛАЖЕННЫЙ ЦАРЬ, СЫН ГРОЗНОГО ЦАРЯ
Церковная память Феодора I Иоанновича, царя Московского, 20 января. Блаженный Царь умер в 1598 году. Был ли он слабым царём? Нет, он был царём, угодным душе русского народа. Очень часто аргументом против монархического принципа властвования выставляют следующий: в царской семье может родиться слабый правитель, который не удержит государство или будет не способен к успешному правлению. Поверхностный взгляд с лёгкостью отнесёт правление Царя Феодора Иоанновича (1557–1598) к этим воображаемым «минусам монархии». Последний Рюрикович был святой человек, блаженный на троне, характеризовавшийся, особенно иностранцами, как правитель тихий, милостивый, «суеверный», но не имеющий склонности к войне и малоспособный к политическим делам. Меж тем русские люди совершенно искренне его любили и считали своим настоящим заступником. Будучи третьим сыном Иоанна IV, от царицы Анастасии Романовны Захарьиной-Юрьевой, он совсем не был похож на своего Грозного отца. Хотя иногда, по рассказам очевидцев, мог и напомнить боярам о своём кровном родстве с Грозным родителем, настояв на своём мнении.
Первый русский царь – Помазанник Божий
Феодор Иоаннович был первым царём, над которым совершили священное миропомазание, тайнодействие, через которое даруется благодать Святого Духа. Над царями оно совершается как бы вторично, так как православных христиан миропомазывают сразу после крещения, в основном в детстве. Это особая, высшая степень таинства миропомазания, при котором царская особа «производится» из сферы земной, мирской в сферу сакральную, священную. Во многом обряд играл роль и легитимирующую для самой царской власти, как санкционированной свыше, «боговенчанной», а не избранной людьми, по их многомятежной воле».
Народный образ Московского царя
В Московском государстве выработался особый общий взгляд на власть Государей. Этот народный образ был связан больше с идеальным взглядом на власть вообще, чем с каким-нибудь конкретным правителем. Русские люди Московского государства требовали от власти подвига во имя правды, чтобы православные христиане могли противостоять иноверным, как западным, так и восточным. Общественное благо, которым должны были озабочиваться правители, в глазах московских людей не состояло только в материальном достатке, но имело и весьма существенную идеократическую составляющую: охранение Веры, защиту народа и поддержание правды в государстве и обществе. От правителя народное представление о власти требовало весьма многого — духовного подвижничества, героического и даже мученического труда в царском служении.
Государство преемственной правды
В русской истории в обеих царствующих династиях, Рюриковичей и Романовых, последними царями были святые праведники. Они явили удивительный образ Помазанников Божиих, которые сумели сочетать тяжёлое царское служение с личной праведностью. Как сказали бы в Московской Руси, их церковная и государственная жизнь была «не распрягаемой колесницей, возводящей их к небесам». Здесь важно отметить, что русские люди, уже после Смуты, ища восстановления Русского Царства, заботились больше о религиозно-нравственной преемственности со старыми Рюриковичами. И не в последнюю очередь ориентировались в избрании нового царя на благоверный образ Царя Феодора Иоанновича.
Служение на благо государству Русскому
При всём своём глубоком религиозном настрое, при ежедневном монашеском богомольстве, Царь Феодор Иоаннович был весьма успешным монархом. Так, при нём было восстановлено разорённое Ливонской войной хозяйство страны. Его покровительства искала единоверная Грузия, и где-то в 1587 году договор о таком покровительстве был заключён. Русская партия в Речи Посполитой дважды, в 1572 и 1587 годах, вела переговоры о его приглашении на польский престол. Но Феодор Иоаннович категорически не хотел переходить в католичество и отказывался.
СВЯТОЙ НА ТРОНЕ: БЛАЖЕННЫЙ ЦАРЬ, СЫН ГРОЗНОГО ЦАРЯ
Церковная память Феодора I Иоанновича, царя Московского, 20 января. Блаженный Царь умер в 1598 году. Был ли он слабым царём? Нет, он был царём, угодным душе русского народа. Очень часто аргументом против монархического принципа властвования выставляют следующий: в царской семье может родиться слабый правитель, который не удержит государство или будет не способен к успешному правлению. Поверхностный взгляд с лёгкостью отнесёт правление Царя Феодора Иоанновича (1557–1598) к этим воображаемым «минусам монархии». Последний Рюрикович был святой человек, блаженный на троне, характеризовавшийся, особенно иностранцами, как правитель тихий, милостивый, «суеверный», но не имеющий склонности к войне и малоспособный к политическим делам. Меж тем русские люди совершенно искренне его любили и считали своим настоящим заступником. Будучи третьим сыном Иоанна IV, от царицы Анастасии Романовны Захарьиной-Юрьевой, он совсем не был похож на своего Грозного отца. Хотя иногда, по рассказам очевидцев, мог и напомнить боярам о своём кровном родстве с Грозным родителем, настояв на своём мнении.
Первый русский царь – Помазанник Божий
Феодор Иоаннович был первым царём, над которым совершили священное миропомазание, тайнодействие, через которое даруется благодать Святого Духа. Над царями оно совершается как бы вторично, так как православных христиан миропомазывают сразу после крещения, в основном в детстве. Это особая, высшая степень таинства миропомазания, при котором царская особа «производится» из сферы земной, мирской в сферу сакральную, священную. Во многом обряд играл роль и легитимирующую для самой царской власти, как санкционированной свыше, «боговенчанной», а не избранной людьми, по их многомятежной воле».
Народный образ Московского царя
В Московском государстве выработался особый общий взгляд на власть Государей. Этот народный образ был связан больше с идеальным взглядом на власть вообще, чем с каким-нибудь конкретным правителем. Русские люди Московского государства требовали от власти подвига во имя правды, чтобы православные христиане могли противостоять иноверным, как западным, так и восточным. Общественное благо, которым должны были озабочиваться правители, в глазах московских людей не состояло только в материальном достатке, но имело и весьма существенную идеократическую составляющую: охранение Веры, защиту народа и поддержание правды в государстве и обществе. От правителя народное представление о власти требовало весьма многого — духовного подвижничества, героического и даже мученического труда в царском служении.
Государство преемственной правды
В русской истории в обеих царствующих династиях, Рюриковичей и Романовых, последними царями были святые праведники. Они явили удивительный образ Помазанников Божиих, которые сумели сочетать тяжёлое царское служение с личной праведностью. Как сказали бы в Московской Руси, их церковная и государственная жизнь была «не распрягаемой колесницей, возводящей их к небесам». Здесь важно отметить, что русские люди, уже после Смуты, ища восстановления Русского Царства, заботились больше о религиозно-нравственной преемственности со старыми Рюриковичами. И не в последнюю очередь ориентировались в избрании нового царя на благоверный образ Царя Феодора Иоанновича.
Служение на благо государству Русскому
При всём своём глубоком религиозном настрое, при ежедневном монашеском богомольстве, Царь Феодор Иоаннович был весьма успешным монархом. Так, при нём было восстановлено разорённое Ливонской войной хозяйство страны. Его покровительства искала единоверная Грузия, и где-то в 1587 году договор о таком покровительстве был заключён. Русская партия в Речи Посполитой дважды, в 1572 и 1587 годах, вела переговоры о его приглашении на польский престол. Но Феодор Иоаннович категорически не хотел переходить в католичество и отказывался.
Telegram Messenger Blocks Navalny Bot During Russian Election "And that set off kind of a battle royale for control of the platform that Durov eventually lost," said Nathalie Maréchal of the Washington advocacy group Ranking Digital Rights. In a message on his Telegram channel recently recounting the episode, Durov wrote: "I lost my company and my home, but would do it again – without hesitation." Emerson Brooking, a disinformation expert at the Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, said: "Back in the Wild West period of content moderation, like 2014 or 2015, maybe they could have gotten away with it, but it stands in marked contrast with how other companies run themselves today." The last couple days have exemplified that uncertainty. On Thursday, news emerged that talks in Turkey between the Russia and Ukraine yielded no positive result. But on Friday, Reuters reported that Russian President Vladimir Putin said there had been some “positive shifts” in talks between the two sides.
from ca
