Увидел карту блокировок YouTube в России

Теперь вы знаете, куда двигать досматривать YouTube канал Merjamaa https://www.youtube.com/@MerjamaaRu

#youtube #костромскаяобласть #меря

Меря, марийцы и прибалтийские финны. Историко-культурный контакт.

☝️Начало. Сопоставление мотивов преданий о переселении марийцев с запада с другими материалами фольклора, этнографии, языка, топонимии показывает: между предками марийцев и прибалтийскими финнами существовал историко-культурный контакт. Он мог иметь место на территории, которую занимала меря.

Вопрос об общности марийцев и мери может быть решен на основе изучения контактов между финскими волжскими и прибалтийскими племенами.

Эстонский археолог Х.А. Моора, сопоставляя их материалы, писал, что предки ливов были связаны с волжскими финнами через посредство племен, обитавших вдоль Даугавы (Моора, 1956). Л.Е.Ефимова доказала, что у прибалтийских финнов, мери, муромы, марийцев и мордвы были единые принципы ткачества (Ефимова, 1966). Это подтвердили исследования С.В. Ошибкиной, которая, изучив ткани из Могильника Пески на берегу Белого озера в Вологодской области, пришла к выводу, что ткани саржевого переплетения типичны не только для мери, муромы, мордвы, марийцев, прибалтийских финнов, но и для веси (Ошибкина, 1973).

Ткачество прибалтийских и волжских финнов отличалось от древнепермского, древнеугорского, славянского, эта технологическая общности могла существовать лишь при тесном соседстве племен, а его возможность предполагал П. Аристэ. Он считал, что связь прибалтийских и волжских финнов продолжала существовать, пока меря находилась в соседстве со всеми ими (Аристэ, 1956). Она была связующим звеном между двумя группами народов.

Вопрос о зоне контактов финно-угорских племен помогают решить археологические находки, сделанные по Вычегде, Сухоне, Югу, Костроме, верховьям Ветлуги, устью Вычегды: они сочетают элементы, принадлежащие вепсам, марийцам, мере, пермским народам (Савельева, 1971). О непосредственном контакте костромской мери с ветлужскими марийцами пишет и Е.И. Горюнова (Горюнова, 1961).

Родственная связь мерянских племен с марийцами прослеживается в лексических параллелях, относящихся к материальной и духовной культуре марийцев и вепсов. См.: Меря, мари, балты и прибалтийский финны. Этнолингвистика.

Этнография религии.

Обнаруживается сходство и религиях. У горных марийцев жрец назывался «арвуй», у карел, эстонцев и вепсов «arvi» (в новгородских поучениях против язычества упоминаются чудские «арбуи»). Генетически связаны обрядовые игры, драматизорованные действия, святочные маски марийцев, мордвы, карелов, эстонцев, вепсов (Акцорин, 1972). Это говорит о том, что общими были земледельческие календарно-обрядовые культы, мифологические образы, воззрения и поверья на основе почитания предков.

Марийцы верили, что начинающая прясть девочка, если хочет этому научиться быстро и хорошо, должна в полночь прясть вместе с выходящей из подполья старухой-пряхой. Та же тема присутствует в вепской сказке: из-под пола ночью выходит старуха, чтобы прясть вместе с хозяйкой (Зайцева, Муллонен, 1969). Сходные образы распространены в новогодних представлениях русского населения Костромы, Галича-Мерьского, Дмитровского района Московской области (Зернова, 1932), известны в Нижегородском и Марийском Поветлужье.

Духи покровительницы прядения и ткачества восходят к дославянскому периоду, прослеживаются в эпосе эстонцев и финнов. У марийцев и вепсов он имеет ярко выраженные патриархальные черты — это мифологический женский образ, домашнее божество, возникающее с переходом от кочевого образа жизни к оседлости, к земледелию с ткачеством и прядением у женщин.

Общие образы, характерные также для прибалтийских финнов, содержит и марийская народная демонология. Злой дух «пери» известен у карелов, финнов и восточных марийцев.

Сходные генетические черты проявляются и в похоронном и поминальном обрядах, В рязанских (Ефименко, 1937), муромских (Городцов, 1916), литовских (Куликаускас, 1952) могильниках 1 тыс. н.э. имеются богатые убором конские сбруи, что свидетельствует о культе коня и воина-конника.

Цитируется по В.А. Акцорин «Прошлое марийского народа в его эпосе», 2000.

#меря #марийцы #прибалтийскиефинны #история

Небольшой анонс.
Готовлю к печати Анка линд. Самиздат штука интересная и захватывающая. Во времена ссср даже запрещенная. А сейчас я бы сказал удобная и вполне легальная.

Напоминаю, что книга в свободном доступе есть в сети.

Арья Альквист.

Павел Николаевич Травкин поделился фотографией Арьи, сделанной в Плёсе осенью 2018 года, в один из её последних приездов в Россию. На вид типичная жительница Иванова, Ростова Великого или Костромы.

Арья Альквист финская этнолог и этнограф из Хельсинского университета, три последних десятилетия посвятившая изучению мерянского субстрата Верхневолжья, в частности исследованию феномена «синих камней». Эту тему она осветила, пожалуй, наиболее глубоко
— «Откуда есть пошел Синий камень?» https://www.merjamaa.ru/news/otkuda_est_poshel_sinij_kamen/2020-12-28-1514

#арьяальквист #меря #мерянистика #синийкамень

Минэ виктӹма ёлӹк / Сущим правит Небо.

Потеряв язык, мы потеряли своих богов, утратили свою Вселенную. Мерянскую Вселенную необходимо снова пересоздать, заново описать в терминах ревитализированного мерянского языка, чтобы обеспечить вновь обжитое пространство пробужденным нами от векового сна, мерянским богам и перезаключить с ними Завет. Пересоздать предстоит и нашу мифопоэтику.

Верхний мир наши предки считали обителью демиурга и других высших сил, власть которых проявлялась в непосредственном управлении миром людей.

Звериный стиль — это язык космогонических мифов. В арте соединились образы Юма-атя (Бога-отца), Валга-атя (Бога-громовника) и Минэн кунтӹзо (Небесного охотника) сидящего на центральном образе нашей мифологии, знакомом по пермскому литью — Шордо Х — Космическом Лосе, тотемическом первопредке людей, космическом страннике прилетающем навестить нас.

Арт: Сущим правит Небо. Анди Мерӓн. 2024.

Использованы цитаты из графики удмуртского художника Валентина Белых.

#меря #мифология #меряфутуризм

Мерянский стикерпак для телеграма.

А вот и новогодний подарок для всех. Вӓлкӓ Кыстинчи нарисовал мерянских персонажей, а Ибредь оформила их в первый мерянский стикерпак в телеграме.

Добавляйте и пользуйтесь) https://www.group-telegram.com/addstickers/Merja_by_TgEmodziBot

#меря #стикеры

МЕРЯНЕ и мерянка.

Владимир-на-Клязьме.

#меряне #владимир

Мерянские итоги 2024 года. Часть I.

В уходящем 2024 году Merjamaa исполнился 21 год. Свою новейшую историю мы, меряне, отсчитываем от первой заметки про мерян — «Москва из конопли, или Тетя околела», написанной московским журналистом, краеведом-мерянистом Александром Трифоновым, а-ка Дед Вепдюй, для федеральной интернет-газеты Утро.ру. Это была не просто первая публикация про нас, это была первая публикация, в которой ожившие меря рассказывали сами о себе. С журналистики Трифонова начиналась эпоха возвращения памяти и ревитализации мерянского этноса.

1. Марийский искусствовед Эльвира Мазитовна Колчева написала исследование посвященное мерянскому этнофутуризму, Оно будет опубликовано в нашем будущем с Валентином арт-альбоме.

2. Ивановский краевед и историк Васка Шемтолгай на Boosty Merjamaa начал публиковать свою книгу «История мерянского народа».

3. Оли Шепиш перевела с английского диссертацию финского этнолога и мастера искусств Аапо Кихланки посвященную мерянскому этнофутуризму. Русский перевод был опубликован на Merjamaa и Academia. Также Оли активно писала посты для «Меряфутуриста», вела свой собственный блог, сочиняла мерянские стихи.

4. Мы вместе с Оли Шепиш нарисовали 625 (!!!) мемов для канала «Мерянский меметический фронт».

5. Вартÿван кунд начал готовить первый мерянский печатный альманах который увидит свет в 2025 году. В сентябре силами Вартÿван кунда на лесном фестивале «Наизнанку» на реке Мерянке в Подмосковье была организована мерянская площадка где гостям феста елташи рассказали о нашей меренистской коллективности, о кундах — что это такое, как они друг дружке подсобляют ночлегом и ресурсами. О природоориентированности неомерянского языка. О перепривязке себя к своей земле на автохтонных началах.

6. Юксан-кунд порадовал новым циклом мерянских стихов и песен на них (Пира и Миклай ещё не всё записали и выложили, займутся этим на каникулах), Оли написала новый сборник мерянских рассказов в духе магреализма «Ель с золотой вершиной» и роман о Мещёре «Змеиный волк» (текст), «Змеиный волк» (аудиокнига). Юксан-кунд вместе с Пезан, Вартÿван-кундами из Ярославля и Москвы оборудовали праздничную площадку Саракохта на городище под Ростовом Великим, а также начал проект по поиску и описанию почитаемых источников в Северной Мещёре.

7. Наш арбуй Меж Кутÿк открыл в телеграме свой канал šordosinža — новомер. «лосиный глаз».> посвященный гонзо-шаманству и онтологической анархии в бетонированных нишах Залесья и молодящихся болотцах Мерямаа. Меж Кутÿк проводил обряды в священных рощах Мерямаа, а также с ярославскими елташами организовал инсталляцию с поэтическим обращением к финно-угорской лексике, включая мерянскую, появившуюся под конец лета в Ярославле.

8. Меряне из Пезан, Юксан, Вартÿван-кундов провели два Сара-кохта на Кукуй и на День предков на городище под Ростовом.

9. Андрей Шляхов снял документальный фильм про макарьевских жгонов, последних носителей жгонского языка — «елмана».

10. Мерянские художники-меряфутуристы Вӓлкӓ Кыстинчи (Велентин Константинов) и Анди Мерӓн (Андрей Мерянин) стали хедлайнерами «Дней родственных народов» в Кудымкаре приуроченных к столетию Комипермяцкой-автономии. Это была крупнейшая их совместная выставка, которую можно считать отчетной за последние 5 лет.

11. Вӓлкӓ Кыстинчи завел себе канал «Мерянский этнофутуризм», нарисовал 23 мерянских арта, а также 14 веселых мерянских персонажей, которых Ибредь оформила в первый мерянский стикерпак в телеграме. В декабре Вӓлкӓ начал готовить к изданию на бумаге свой этнофутуристический эпос «Анка-линд»

12. Ибредь запустила канал «Мещёрская ведьма», в котором выводит меряно-мещерский культурно-исторический контекст на повседневный уровень.

Продолжение 👇

#2024год #итогигода #меря

Мерянские итоги 2024 года. Часть II.

☝️Начало

13. Создан коллектив «Мещёрская Меряния». Ибредь вместе с Йуля, а также Миклаем и Пирой из Юксан-кунда создали творческий коллектив «Мещёрская Меряния». «Мещёрская Меряния» принял в октябре участие в ярмарке с меряно-мещерским столом, сделав наш движ еще более осязаемым и неся его в массы. К У Ий (Новому году) был создан чайный травяной купаж, посвящённый городу Сужбол — более известному под своим русскоязычным именем «Суздаль» и презентован на "Компостнице". В чае — густые ароматы летних трав, память о тысячелетии суздальского восстания, тёплые воспоминания о доме, о белоснежной архитектуре и просторных лугах Мерянского Ополья.

14. На осенней Компостнице гостей встречал столик «Мёщерской Мерянии» — там собрались елташи из сообщества, посвящённого реконструкции местных финно-угорских культур.

15. В Костроме и Галиче продолжил концертировать проект «Пойма», тексты которого посвящены финскому (мерянскому) Поволжью, природе и противостоянию города и деревни.

16. В октябре в Казани на театральной площадке MOÑ был поставлен премьерный мерянский магический спектакль от «Анемонового театра» по тексту Дениса Осокина «Луманзе/Снегурочка». Мерянский неологизм «луманзе» был придуман Денисом Осокиным и Анди Мерӓном (Андреем Мерянином).

17. Елташ из Иванова, молодой мерянский художник, творящий под псевдонимом Венгерцен, начал разрабатывать этнофутуристическую меря-униформистику.

18. Во Владимире-на-Клязьме открылось кафе «МЕРЯНЕ», популяризирующее своем уникальным концептом мерянскую историю и знание о мерянских предках.

19. Елташ из Меровии собрался начать записывать первый мерянский депрессив блэк эмбиент альбом с текстами на мерянском языке, который по задумке будет выпущен небольшим тиражом на кассетах. Ждем! Во славу древней Меровии!

20. Чудская елташка Кристи Петрова, ака «Нячеры» нарисовала серию иллюстраций к «Овсянкам» Дениса Осокина.

21. Плёсский археолог Павел Николаевич Травкин в «Бурылинском альманахе» опубликовал статью посвященную исконному (дохристианскому) миропониманию наших мерянских предков.

22. Ижевский этнолог-финноугровед Владимир Владимирович Напольских опубликовал две научных статьи посвященных мерянистике: «К иранской этимологии этнонимов мари, меря, мурома» (Вопросы ономастики) и «Личное дерево» в Северной Евразии и следы мерянского субстрата в культуре русских костромского края» (Уральский исторический вестник).

23. Мерянская молодежь открыла в телеграме канал, посвященный зарисовкам к истории, краеведению и мерянскому метаполитическому дискурсу — Kirbäs. Мерянский журнал.

24. В феврале нас покинул старейший этнофутурист и реэтнизатор «вождь народа чудь» Сергей Михайлович Григорьев. В конце лета его прах упокоился на погосте села Нюхча Архангельской области. Сергей Михайлович, вы навеки в наших сердцах!

25. Отметили в 2024 году 1000-летие восстания «мерянских волхвов в Суздале», 200-летие графа Алексея Сергеевича Уварова, археолога переоткрывшего великорусам их мерянских предков и 150летие со дня рождения мерянского гения, художника и шамана из Кологрива, Ефима Васильевича Честнякова.

26. В 2024 году мерянская цифровая экосистема в всемирной сети продолжает активно развиваться. Наконец 2024 года у нас существует 11 мерянских каналов и 6 чатов в которых мы популяризируем наше наследие и общаемся, число подписчиков «Меряфтутриста» увеличилось на 2300 человек и достигло 3.8 тысяч, в канале было 1.4 миллиона просмотров, а аудитория флагмана Залесья «Ростовской земли» достигло 7.4 тысяч.

Продолжение 👇

#2024год #итогигода #меря

Мерянские итоги 2024 года. Часть III.

☝️Начало. От общих свершений к собственным.

27. Написал историческое эссе-экскурс к нашим корням 2000-ых — «Александр Трифонов. С помощью мери мне хотелось изменить мир».

28. Оформил новый концепт-альбом крывицкой неофолк группы «KREIVISKAI» который выйдет в наступающем 2025 году. В альбоме будет один мерянский трек на мерянском и марийском языках.

29. Нарисовал арт и написал мерянский текст к треку нового сингла чудского проекта «KIRPIKLASS» который выйдет в наступающем 2025 году.

30. Первую половину 2024 года занимался реконструкцией мерянской лексики, а начиная с июня редактированием и версткой Меряно-Русского и Русско-Мерянского словарей — по принципу «каждый день по полстранички». Юма сподобит закончу к маю.

31. Начал и создал несколько новых серий цифровой графики «Мерянские сны», «На байдарке по Костроме», «Боги Галичского клада» и «Мерянская и финно-угорская мифология». Все новые работы 2024 года были представлены на выставке «Вселенная Чуди» прошедшей в рамках «Дней родственных народов» в Кудымкаре.

32. Сделал серию переводов на мерянский язык поэзию Оли Ракитянской и Весы Сергеева (Денис Осокин).

33. Нарисовал 25 больших артов. Заглядывайте в мой паблик в ВК «Андрей Мерянин».

***

Елташи, в наступающем 2025 году мы будем участвовать в археологических раскопках, проводить праздники на природе, дальше возрождать наш мерянский язык и кухню, писать стихи, музыку и книги, снимать фильмы, жить, мечтать и смотреть в будущее с оптимизмом.

Откупориваю бутылку Brālis gaišais за всех вас, елташи!

У ий одэ! С Новым годом!
Ёлан ти Шачмын! Счастливого Рождества!
Ёлусь па ёлусь! Живите-поживайте!

#2024год #итогигода #меря

«И старые книги и новые - в реку»

1 января 1700 года, по преданию на сотом году жизни, вознесся на небо легендарный основатель духовного движения христов (хлыстов), житель Костромского уезда, Данила Филиппович.

Он отрицал необходимость священных книг и учил, что для спасения души нужна только одна «книга» — Святой Дух. Рассказывают, что в подтверждение своего учения он собрал все священные книги в один мешок, нагрузил его камнями и бросил в Волгу. Своим последователям он завещал не касаться книжных писаний и верить только Святому Духу, сходящему на верующих.

Святой дух — он же Юман водо.

#памятка #традиция #костромскаяземля

Новогодний и Рождественский словарик на новомерянском языке.

Чудеса – Ӧрамык.
Зима – Теле.
Зимний – Телен.
Зимовать – Телем.
Декабрь – Телеш.
Январь – Суснайол.
Февраль – Лумшанг.
Новогодняя ёлка – Уийан кузь.
Украшенная ёлка – Тюзӓн кузь.
Звезда – Ташт.
Новогодние игрушки – У ий цӓцӓк.
Подарок – Козь.
Валенки – Кемак.
Варежка – Пӹж.
Свеча – Шыштул.
Печь – Камага.
Греться у печи зимой – Камага олэ телын ешэмам.
Снег – Лум.
Много/мало снега – Лум лӓнг / лум вяхе.
Идет снег – Лум тола.
Снегопад – Лум йога.
Снежный – Лумын.
Лед – Йи.
Иней – Рӱн.
Снежинка – Лумтомо.
Снеговик – Луманӹк.
Замороженный – Йоштымы.
Мороз – Йошты.
Дед Мороз – Йоштын коча.
Снегурочка – Луманзе.
Новый год – У ий.
С Новым годом – У ий одэ.
Рождество – Йол / Шачмо / Рошто.
С Рождеством – Ёлан ти Шачмын.

#меря #мерянскийязык