Forwarded from Повесть современных лет
В лето 7533 октоврия месяца на 9 день прииде Володька-скоморох в Хорваты во острог приморский, рекомый Дубровник. И бысть во оном Дубровнике съезд государей да правителей: сербскаго, хорутанскаго, арнаутскаго, болгарскаго, македонскаго, турскаго, волошскаго, мунтянскаго и прочих. И глаголаше на том съезде гетман Володька лицедей о мирном Уложении, коим должно войну Черкасскую прекратити. Яко хощет ко Рождеству Христову с Москвою мир сотворити.
Дьяк же государева Посольскаго приказа боярин Лавров на те гетманские словеса отвещаше: в лето прошлое 7532 бысть глагол Государя Володимира Володимировича о черкасском деле. И указа Государь объявити гетмана окраинскаго и панов черкасских неправды, кои Государству Московскому деются, и что надобно Гетманщине сотворити, дабы Ряд о мире учинити:
- вси полки черкасскии из вотчин государевых Новыя Руси прочь увести;
- оставити земли Луганскую, Донецкую, Херсонскую да Запорожскую за Государем Московским и о том в Уложении записати;
- к никоторым союзам воинским не прилагатися и зла супротив Государства Московскаго не помышляти;
- войско гетманское по хуторам да хатам распустити, ратникам же похолопленным вольную дати;
- церкви православной зла не чинити, храмы Божии не отымати и раскольникам да латынникам их не отдавати.
Аще убо сотворит все сие гетман да паны его, обретет абие Гетманщина мир вечный.
"Новый Летописецъ"
Дьяк же государева Посольскаго приказа боярин Лавров на те гетманские словеса отвещаше: в лето прошлое 7532 бысть глагол Государя Володимира Володимировича о черкасском деле. И указа Государь объявити гетмана окраинскаго и панов черкасских неправды, кои Государству Московскому деются, и что надобно Гетманщине сотворити, дабы Ряд о мире учинити:
- вси полки черкасскии из вотчин государевых Новыя Руси прочь увести;
- оставити земли Луганскую, Донецкую, Херсонскую да Запорожскую за Государем Московским и о том в Уложении записати;
- к никоторым союзам воинским не прилагатися и зла супротив Государства Московскаго не помышляти;
- войско гетманское по хуторам да хатам распустити, ратникам же похолопленным вольную дати;
- церкви православной зла не чинити, храмы Божии не отымати и раскольникам да латынникам их не отдавати.
Аще убо сотворит все сие гетман да паны его, обретет абие Гетманщина мир вечный.
"Новый Летописецъ"
Forwarded from Повесть современных лет
«...Toe же осени быша знамениа многа на небеси: по многи нощи видяху человеци аки столпы по небу, небо червлено, аки кроваво...
настолько же было по небу червлено, что и на земле и на снегу червлено виделось, как кровь. И сие не один раз бывало: ибо сие еще до снегу виделось по земле, и по воде, и по хоромам, как кровь; и когда снег пал на земли, и был везде снег, как кровь, и все люди ходили червлены, как кровь..
Се же проявление скорбь велико хотящую быти, ратных нашествие и кровопролитие, и межиусобны брани...».
Никоновская летопись, 1370 г.
Фото: Пермь. 10.10.2024
Больше летописных свидетельств о северном сиянии можно прочитать здесь: https://telegra.ph/Severnoe-siyanie-i-drugie-redkie-atmosfernye-yavleniya-kak-znamenie-v-slavyanskoj-tradicionnoj-kulture-11-22
настолько же было по небу червлено, что и на земле и на снегу червлено виделось, как кровь. И сие не один раз бывало: ибо сие еще до снегу виделось по земле, и по воде, и по хоромам, как кровь; и когда снег пал на земли, и был везде снег, как кровь, и все люди ходили червлены, как кровь..
Се же проявление скорбь велико хотящую быти, ратных нашествие и кровопролитие, и межиусобны брани...».
Никоновская летопись, 1370 г.
Фото: Пермь. 10.10.2024
Больше летописных свидетельств о северном сиянии можно прочитать здесь: https://telegra.ph/Severnoe-siyanie-i-drugie-redkie-atmosfernye-yavleniya-kak-znamenie-v-slavyanskoj-tradicionnoj-kulture-11-22
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Рубрика "Вечерняя поэзия": Александр Блок, "Скифы".
Forwarded from Повесть современных лет
Отрывок из Статейного списка русского посла Григория Унковского к гетману Богдану Хмельницкому, 1649 г. Обращает на себя внимание, что Белой Русью тогда называли территории нынешней центральной Украины, примыкающие к землям Запорожского Войска.
"...И Григорий гетману говорил: нынешней войне у тебя, гетмана, и у всего Войска Запороского с поляки и с Литвою доколе быть и впредь чем ту войну кончать хотите?
И гетман Григорью говорил: нынешней войне с поляки и с литвою конец Бог ведает. И до нынешней нашей войны они, Ляхи и Литва, беды и разоренья нам делали и святыя Божия церкви и нашу православную християнскую веру своим злодейством сквернили, и хотели нас поневолить в свою проклятую веру.
И милосердный Бог призрил на наши слезы и терпение, не допустил их в конец нас погубить, подал нам победу на них за злодейство их. А изволением Божиим послед нему в человецех мне повелел над Войском Запороским и над Белою Русью в войне сей начальником быти и над Ляхи и над Литвою победу имети. И увидя к нам, православным християном, милость и помочь Божию и пречистые Богородицы и всех святых, Ляхи и Литва присылают и пишут к нам многажды, чтобы нам по-прежнему быти под властию их и имети мир с ними на том, что им святыя Божия церкви почитать и православную християнскую нашу веру хранить и лядцких духовных и начальных своих людей в городех Запороского Войска и во всей Белой Русии не держать, во всем повольность нам дать, а мне, гетману, дают город Чигирин да к тому 4 города, где я хочю, да воеводство Киевское, и на том нам ляхи и литва присегают.
И мы ту их прелесть знаем и преж сего, коли мы у них в повинности были, и они через присягу крови наши проливали и всякое разоренье и беды нам чинили, а за нынешнюю нашу войну нам тово они хотели, чтоб ни одна младенческая душа православных християн жива не была. И мы всю надею свою возложили на Бога и на пречистую Богородицу и на свою правду, писали к королю и к паном раде о том, будет они без измены хотят с нами мир имети, и они б мир с нами учинили на том, что им, Ляхом и Литве, до нас, Запороского Войска и до Белой Руси, дела нет. И уступили бы мне и Войску Запороскому всей Белой Руси по тем границам, как владели благочестивые великие князи, а мы в под данстве и в неволе быти у них не хотим.
А если того не учинят и у нас с ними до судеб Божиих миру не будет, то дело Бог всчал и совершит Он же святою волею своею. А будет Поляки и Литва на том мир с нами учинить похотят, и нам на тот мир, кроме царского величества, кого искать не турского царя и не неметцких королей призывать..."
"...И Григорий гетману говорил: нынешней войне у тебя, гетмана, и у всего Войска Запороского с поляки и с Литвою доколе быть и впредь чем ту войну кончать хотите?
И гетман Григорью говорил: нынешней войне с поляки и с литвою конец Бог ведает. И до нынешней нашей войны они, Ляхи и Литва, беды и разоренья нам делали и святыя Божия церкви и нашу православную християнскую веру своим злодейством сквернили, и хотели нас поневолить в свою проклятую веру.
И милосердный Бог призрил на наши слезы и терпение, не допустил их в конец нас погубить, подал нам победу на них за злодейство их. А изволением Божиим послед нему в человецех мне повелел над Войском Запороским и над Белою Русью в войне сей начальником быти и над Ляхи и над Литвою победу имети. И увидя к нам, православным християном, милость и помочь Божию и пречистые Богородицы и всех святых, Ляхи и Литва присылают и пишут к нам многажды, чтобы нам по-прежнему быти под властию их и имети мир с ними на том, что им святыя Божия церкви почитать и православную християнскую нашу веру хранить и лядцких духовных и начальных своих людей в городех Запороского Войска и во всей Белой Русии не держать, во всем повольность нам дать, а мне, гетману, дают город Чигирин да к тому 4 города, где я хочю, да воеводство Киевское, и на том нам ляхи и литва присегают.
И мы ту их прелесть знаем и преж сего, коли мы у них в повинности были, и они через присягу крови наши проливали и всякое разоренье и беды нам чинили, а за нынешнюю нашу войну нам тово они хотели, чтоб ни одна младенческая душа православных християн жива не была. И мы всю надею свою возложили на Бога и на пречистую Богородицу и на свою правду, писали к королю и к паном раде о том, будет они без измены хотят с нами мир имети, и они б мир с нами учинили на том, что им, Ляхом и Литве, до нас, Запороского Войска и до Белой Руси, дела нет. И уступили бы мне и Войску Запороскому всей Белой Руси по тем границам, как владели благочестивые великие князи, а мы в под данстве и в неволе быти у них не хотим.
А если того не учинят и у нас с ними до судеб Божиих миру не будет, то дело Бог всчал и совершит Он же святою волею своею. А будет Поляки и Литва на том мир с нами учинить похотят, и нам на тот мир, кроме царского величества, кого искать не турского царя и не неметцких королей призывать..."
Forwarded from Повесть современных лет
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В лето 7533 октября месяца на 11 день во граде Киеве учини кобзарь Славко Вакарчук потешное мусическое действо. И приидоша туда народу множество велие всякаго полу и возрасту. Явишася такоже на оное действо позорищное окаянные людоловы - гетманские люди гайдамаки, иже русскими словесы рекутся разбойники да грабители, а издревле - погонщичьи скота. И начаша людоловы те имати весь мужеский пол, глаголюще: яко воспеваша песнь, в коей речется: "не поиду в полон без рати", будеши отныне во Диком поле супротив Государя Московскаго битися. И уподоби ся в народе малороссийском Вакарчук-кобзарь крысолову немецкому.
"Новый Летописецъ"
"Новый Летописецъ"
Forwarded from Повесть современных лет
14 октября Православная Церковь празднует Покров Пресвятой Богородицы.
В честь именно этого Праздника воздвигнут один из наиболее величественных храмов России - Собор Покрова-на-Рву, более известный как храм Василия Блаженного. Он был построен царём Иваном IV Грозным в 1555–1561 годах по обету «как ему государю Бог поручил Казанское царство», т. е. в честь взятия Казани в 1552 году и присоединения Казанского ханства к Московскому Государству. Кстати, взятие Казани произошло на следующий день после праздника Покрова Пресвятой Богородицы: "Град же убо взял благочестивый царь и государь в лѣто 7061-го, мѣсяца октября въ 2 день, на память священномученика Киприяна и Устинии, в день недельный, пятый часъ дни" (Троицкая повесть о взятии Казани) .
Отобранный советской властью у православных верующих (в 1929 г. было запрещено проведение церковных служб в нем), Покровский собор по сей день не возвращён церкви. Сегодня он является филиалом Государственного исторического музея.
В честь именно этого Праздника воздвигнут один из наиболее величественных храмов России - Собор Покрова-на-Рву, более известный как храм Василия Блаженного. Он был построен царём Иваном IV Грозным в 1555–1561 годах по обету «как ему государю Бог поручил Казанское царство», т. е. в честь взятия Казани в 1552 году и присоединения Казанского ханства к Московскому Государству. Кстати, взятие Казани произошло на следующий день после праздника Покрова Пресвятой Богородицы: "Град же убо взял благочестивый царь и государь в лѣто 7061-го, мѣсяца октября въ 2 день, на память священномученика Киприяна и Устинии, в день недельный, пятый часъ дни" (Троицкая повесть о взятии Казани) .
Отобранный советской властью у православных верующих (в 1929 г. было запрещено проведение церковных служб в нем), Покровский собор по сей день не возвращён церкви. Сегодня он является филиалом Государственного исторического музея.
Добрый Московитъ
В лето 7533 октября месяца на 11 день во граде Киеве учини кобзарь Славко Вакарчук потешное мусическое действо. И приидоша туда народу множество велие всякаго полу и возрасту. Явишася такоже на оное действо позорищное окаянные людоловы - гетманские люди гайдамаки…
"Айда!" и гайдамаки
Вас не удивляет, что эти слова стоят рядом? Ведь выражают они совершенно разное. И все же их созвучие (фонетический комплекс "айда" целиком повторяется в существительном "гайдамак") не случайно: это слова одного и того же корня.
Слово айда пришло к нам из татарского языка, где оно является формой повелительного наклонения («иди, ну») от глагола айдамак «погонять, гонять скотину на пастбище». Как можно видеть, первоначально это междометие применялось при «обращении» к скоту (ср. аналогичное по исходной сфере употребления – сначала лишь к лошади – слово "ну").
Что касается слова "гайдамак", то оно попало в нашу речь из украинского языка, в котором появилось из родственного татарскому языку турецкого (чем и объясняется начальное "г"). В последнем у слова гайдамак значение «разбойник, грабитель» развилось из значения «погонщик скота». Так что слово "айда" чаще всего вначале было в ходу у гайдамаков.
Н. М. Шанский, "В мире слов".
Вас не удивляет, что эти слова стоят рядом? Ведь выражают они совершенно разное. И все же их созвучие (фонетический комплекс "айда" целиком повторяется в существительном "гайдамак") не случайно: это слова одного и того же корня.
Слово айда пришло к нам из татарского языка, где оно является формой повелительного наклонения («иди, ну») от глагола айдамак «погонять, гонять скотину на пастбище». Как можно видеть, первоначально это междометие применялось при «обращении» к скоту (ср. аналогичное по исходной сфере употребления – сначала лишь к лошади – слово "ну").
Что касается слова "гайдамак", то оно попало в нашу речь из украинского языка, в котором появилось из родственного татарскому языку турецкого (чем и объясняется начальное "г"). В последнем у слова гайдамак значение «разбойник, грабитель» развилось из значения «погонщик скота». Так что слово "айда" чаще всего вначале было в ходу у гайдамаков.
Н. М. Шанский, "В мире слов".
Forwarded from Повесть современных лет
В сей день Покрова Пресвятой Богородицы в лето 7473 приговориша бояре думные Никитку Первопочатника с престола свести. Сей же Никитка бѣ человек злой и веры Православныя гонитель свирепый. Чаяше бо по чрез дальноглядную цифирную скрижаль последняго иерея міру явити.
Рече же Господь: "власи главы вашея вси изочтени суть. Не убойтеся убо: мнозѣхъ птицъ унши есте вы". Яко бысть Никитка оный Думою боярскою вором и крамольником наречен. И объявиша ему, яко повинен в самовольстве, иже латынскими словесы речется волюнтаризм.
"Новый Летописецъ"
Рече же Господь: "власи главы вашея вси изочтени суть. Не убойтеся убо: мнозѣхъ птицъ унши есте вы". Яко бысть Никитка оный Думою боярскою вором и крамольником наречен. И объявиша ему, яко повинен в самовольстве, иже латынскими словесы речется волюнтаризм.
"Новый Летописецъ"
Преступление и наказание
1. Украинские БПЛАшники атакуют дома мирных жителей в Курском приграничье
2. Украинские БПЛАшники прилегли отдохнуть в Курской области.
1. Украинские БПЛАшники атакуют дома мирных жителей в Курском приграничье
2. Украинские БПЛАшники прилегли отдохнуть в Курской области.
Forwarded from Русское Собрание. Официальный канал
Татарская осада Казани
В истории любого многонационального государства есть острые моменты, которые в перспективе могут сослужить плохую службу, став опорными точками для националистических и сепаратистских движений. Казанская война 1535-1552 гг., и в особенности ее финальный эпизод, считается своего рода эталоном подобных исторических сюжетов. Радикальные татарские националисты ежегодно поднимают информационную волну, проклиная «жестоких русских оккупантов» и проливая бесчисленные слезы по утраченному величию независимого Казанского ханства.
Позиция эта лукавая и опасная. Дело в том, что к середине XVI столетия говорить о подлинной независимости Казанского ханства можно лишь с очень и очень большой натяжкой. Фактически в тот период Казань, как и Крымское ханство, была сателлитом Османской империи. Весь первый период войны, до 1549 г., ханский престол в Казани занимал уроженец Бахчисарая Сафа-Гирей, прямо признавший себя вассалом османского султана и пришедший к власти с помощью крымских войск. Ну а идейным вдохновителем обороны Казани с момента ее осады и до момента взятия был, как известно, имам Кул Шариф, происходивший из крымского рода сеидов — потомков Пророка Мухаммеда. А теперь вспомним, что Османская империя в XVI столетии была крайне агрессивным государством, ведущим завоевательную политику — под ее ударами пала Венгрия, войска султана взяли Багдад, оккупировали Корсику и осаждали Вену...
Однако этого упорно не замечают — до подобных ли «тонкостей» и деталей, когда на самой поверхности лежит главное? А именно — история о том, как «злые русские завоеватели» вторглись на земли татар и разрушили, стерли с лица земли их самобытное государство. В результате регулярного и частого повторения этот шаблон вплотную приблизился к статусу исторической правды, и уже проходит по разряду «всем же известно».
Известно-то, может, и всем, но есть один важный нюанс. В войске царя Ивана Васильевича, что осадило Казань, этнические русские находились в меньшинстве, что подтверждается сотнями и тысячами документов Разрядного приказа — органа военного управления Русского царства. А общий расклад национального состава «русского войска» у неподготовленного человека может вызвать ступор.
Итак, общая численность строевых частей, осадивших Казань, около 150 тыс. чел. Собственно русских там насчитывается немногим более 50 тыс. То есть где-то 30-33%. Кто же остальные?
10 тыс. европейских наемников — немцы, шведы, англичане и поляки. 10 тыс. адыгейцев и кабардинцев. 10 тыс. марийцев и удмуртов. От 7 до 10 тыс. мордвинов. Более 5 тыс. чувашей. И — внимание — 68 тыс. татар. Да-да, именно что татар. Татары касимовские, московские, нижегородские, астраханские, ногайские, татары-мишари... Если брать процентное соотношение, то получится, что в войске, «растоптавшем татарскую независимость» численно преобладали как раз татары — за ними честные 40%. В конце концов история донесла до нас имя героя, который первым ворвался на стены Казани во время штурма — в документах он значится как Мурза Бахметко.
А в целом, если исключить наемников, получается впечатляющий интернационал из представителей тех народов, которым казанские элиты со своей протурецкой политикой и насильственной исламизацией давно уже стояли поперек горла. Самое же интересное, что в числе тех, кто осаждал и брал Казань, были еще и татары собственно казанские. Все очень просто — протурецкая политика части казанских элит была по нраву далеко не всем. И вот уже 16 августа 1552 года, то есть ровно за неделю до начала осады города, казанский мурза Камай Хусейнов переходит на службу к Ивану Грозному. И становится одним из главных советников царя по взятию Казани — его вклад в детальную доработку плана операции можно оценить как решающий.
Статья полностью: https://aif.ru/society/history/tatarskaya_osada_kazani_pochemu_russkih_v_armii_ivana_groznogo_bylo_malo
В истории любого многонационального государства есть острые моменты, которые в перспективе могут сослужить плохую службу, став опорными точками для националистических и сепаратистских движений. Казанская война 1535-1552 гг., и в особенности ее финальный эпизод, считается своего рода эталоном подобных исторических сюжетов. Радикальные татарские националисты ежегодно поднимают информационную волну, проклиная «жестоких русских оккупантов» и проливая бесчисленные слезы по утраченному величию независимого Казанского ханства.
Позиция эта лукавая и опасная. Дело в том, что к середине XVI столетия говорить о подлинной независимости Казанского ханства можно лишь с очень и очень большой натяжкой. Фактически в тот период Казань, как и Крымское ханство, была сателлитом Османской империи. Весь первый период войны, до 1549 г., ханский престол в Казани занимал уроженец Бахчисарая Сафа-Гирей, прямо признавший себя вассалом османского султана и пришедший к власти с помощью крымских войск. Ну а идейным вдохновителем обороны Казани с момента ее осады и до момента взятия был, как известно, имам Кул Шариф, происходивший из крымского рода сеидов — потомков Пророка Мухаммеда. А теперь вспомним, что Османская империя в XVI столетии была крайне агрессивным государством, ведущим завоевательную политику — под ее ударами пала Венгрия, войска султана взяли Багдад, оккупировали Корсику и осаждали Вену...
Однако этого упорно не замечают — до подобных ли «тонкостей» и деталей, когда на самой поверхности лежит главное? А именно — история о том, как «злые русские завоеватели» вторглись на земли татар и разрушили, стерли с лица земли их самобытное государство. В результате регулярного и частого повторения этот шаблон вплотную приблизился к статусу исторической правды, и уже проходит по разряду «всем же известно».
Известно-то, может, и всем, но есть один важный нюанс. В войске царя Ивана Васильевича, что осадило Казань, этнические русские находились в меньшинстве, что подтверждается сотнями и тысячами документов Разрядного приказа — органа военного управления Русского царства. А общий расклад национального состава «русского войска» у неподготовленного человека может вызвать ступор.
Итак, общая численность строевых частей, осадивших Казань, около 150 тыс. чел. Собственно русских там насчитывается немногим более 50 тыс. То есть где-то 30-33%. Кто же остальные?
10 тыс. европейских наемников — немцы, шведы, англичане и поляки. 10 тыс. адыгейцев и кабардинцев. 10 тыс. марийцев и удмуртов. От 7 до 10 тыс. мордвинов. Более 5 тыс. чувашей. И — внимание — 68 тыс. татар. Да-да, именно что татар. Татары касимовские, московские, нижегородские, астраханские, ногайские, татары-мишари... Если брать процентное соотношение, то получится, что в войске, «растоптавшем татарскую независимость» численно преобладали как раз татары — за ними честные 40%. В конце концов история донесла до нас имя героя, который первым ворвался на стены Казани во время штурма — в документах он значится как Мурза Бахметко.
А в целом, если исключить наемников, получается впечатляющий интернационал из представителей тех народов, которым казанские элиты со своей протурецкой политикой и насильственной исламизацией давно уже стояли поперек горла. Самое же интересное, что в числе тех, кто осаждал и брал Казань, были еще и татары собственно казанские. Все очень просто — протурецкая политика части казанских элит была по нраву далеко не всем. И вот уже 16 августа 1552 года, то есть ровно за неделю до начала осады города, казанский мурза Камай Хусейнов переходит на службу к Ивану Грозному. И становится одним из главных советников царя по взятию Казани — его вклад в детальную доработку плана операции можно оценить как решающий.
Статья полностью: https://aif.ru/society/history/tatarskaya_osada_kazani_pochemu_russkih_v_armii_ivana_groznogo_bylo_malo
Аргументы и Факты
Татарская осада Казани. Почему русских в армии Ивана Грозного было мало?
В войске, «растоптавшем татарскую независимость» численно преобладалитатары — за ними честные 40%. История донесла до нас имя героя, который первым ворвался на стены Казани во время штурма — Мурза Бахметко.
Forwarded from Повесть современных лет
В лето 7533 октября месяца на 14 день прииде весть от Первыя потешныя избы, яко грядет на сей седмице действо лубочное о Турской земле. Сотвори же лубок сей старец вельми ветхий Володька Познеров. И бысть в народе замятня и смута от вестей сих. Глаголят бо на стогнах и торжищах, яко Володька той есть крамольник и богохульник велий и друг собинный Ивашки Урганта. Хулише бо веру православную, а содомитов да всяких бунтовщиков и смутьянов привечаше.
"Новый Летописецъ"
"Новый Летописецъ"
Добрый Московитъ
Татарская осада Казани В истории любого многонационального государства есть острые моменты, которые в перспективе могут сослужить плохую службу, став опорными точками для националистических и сепаратистских движений. Казанская война 1535-1552 гг., и в особенности…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
15 октября - день взятия Казани в 1552 г.
Продолжая тему участия представителей татарского народа во взятии Казани, обратимся к личности хана Шах-Али, известного в русских летописях как царя Шигалея.
Шах-Али хан, Шахгали (царь Шигалей; 1505—1566) — касимовский правитель (1516—1519, 1537—1546, 1546—1551, 1552—1566), казанский хан (апрель 1519 — май 1521, июнь — июль 1546, август 1551 — март 1552). В 1552 году Шах-Али принимал участие во взятии Казани.
ПОХВАЛА ЦАРЮ ШИГАЛЕЮ И КНЯЗЮ СИМЕОНУ.
Единъ бо царь Шигалей и князь Симеонъ тии самодержца укрѣпляху, втай, наедине, никакоже потачити воеводам, смущающим его и обленевающимся служити, и не отступити от Казани, не вземше град. Онъ же слушаше, аки отца, Шигалея, а князя Симеона, аки брата.
Бѣ бо царь Шигалей в ратномъ дѣле зѣло прехитръ и храбръ, яко инъ никто же таков во всѣх царѣх, служащих самодержцу, и вѣрнейши всѣх царей вездѣ и вѣрных наших князей и воевод служаше, и нелестно за християны страдаше весь живот свой до конца. Да никто же мя осудит от вас о семъ, яко единовѣрных своих похуляюща и поганых же варваръ похваляющи: таков бо есть, яко и вси знают его и дивятся мужеству его, и похваляют. Той предлежаше крепчае всѣх о Казани по старой враждѣ своей на нь и совѣтоваше самодержцу о взятии града непрестанно.
"Казанская история"
=======
И поиде же благочестивый царь на Коломну, и прииде в соборную церковь пречистые Богородицы, и многие молитвы и благодарения воздая Богу и пречистой Богородицы о побѣде на поганыя. И вскорѣ здумав з братом своим со князем Владимером Ондрѣевичем и со царем Шигалѣем и з боляры и поиде к Казани. И прииде в Муром месяца июля.
И собрався со всѣм своим воинством, и посылаетъ царя Шигалѣя водою в судѣх, а с ним отпустил воеводу своего князя Петра Андрѣевича Булгакова и с ним послал многих людей. Сам же благочестивый царь и великий князь Иванъ Васильевичь поиде из Мурома полемъ, а князя Владимера Ондрѣевича с собою взял. И иде полем до нова города Свияжского. И не доходя нова города Свияжского встрѣтили его воеводы князь Олександръ Борисович Горбатой да князь Петръ Иванович Шуйской да Данило Романович и иные многия воеводы и многия люди с ними. И многия люди горние черемисы встрѣтили государя и били челом о своей измѣне, государь же их пожаловал.
"Троицкая повесть о взятии Казани".
Продолжая тему участия представителей татарского народа во взятии Казани, обратимся к личности хана Шах-Али, известного в русских летописях как царя Шигалея.
Шах-Али хан, Шахгали (царь Шигалей; 1505—1566) — касимовский правитель (1516—1519, 1537—1546, 1546—1551, 1552—1566), казанский хан (апрель 1519 — май 1521, июнь — июль 1546, август 1551 — март 1552). В 1552 году Шах-Али принимал участие во взятии Казани.
ПОХВАЛА ЦАРЮ ШИГАЛЕЮ И КНЯЗЮ СИМЕОНУ.
Единъ бо царь Шигалей и князь Симеонъ тии самодержца укрѣпляху, втай, наедине, никакоже потачити воеводам, смущающим его и обленевающимся служити, и не отступити от Казани, не вземше град. Онъ же слушаше, аки отца, Шигалея, а князя Симеона, аки брата.
Бѣ бо царь Шигалей в ратномъ дѣле зѣло прехитръ и храбръ, яко инъ никто же таков во всѣх царѣх, служащих самодержцу, и вѣрнейши всѣх царей вездѣ и вѣрных наших князей и воевод служаше, и нелестно за християны страдаше весь живот свой до конца. Да никто же мя осудит от вас о семъ, яко единовѣрных своих похуляюща и поганых же варваръ похваляющи: таков бо есть, яко и вси знают его и дивятся мужеству его, и похваляют. Той предлежаше крепчае всѣх о Казани по старой враждѣ своей на нь и совѣтоваше самодержцу о взятии града непрестанно.
"Казанская история"
=======
И поиде же благочестивый царь на Коломну, и прииде в соборную церковь пречистые Богородицы, и многие молитвы и благодарения воздая Богу и пречистой Богородицы о побѣде на поганыя. И вскорѣ здумав з братом своим со князем Владимером Ондрѣевичем и со царем Шигалѣем и з боляры и поиде к Казани. И прииде в Муром месяца июля.
И собрався со всѣм своим воинством, и посылаетъ царя Шигалѣя водою в судѣх, а с ним отпустил воеводу своего князя Петра Андрѣевича Булгакова и с ним послал многих людей. Сам же благочестивый царь и великий князь Иванъ Васильевичь поиде из Мурома полемъ, а князя Владимера Ондрѣевича с собою взял. И иде полем до нова города Свияжского. И не доходя нова города Свияжского встрѣтили его воеводы князь Олександръ Борисович Горбатой да князь Петръ Иванович Шуйской да Данило Романович и иные многия воеводы и многия люди с ними. И многия люди горние черемисы встрѣтили государя и били челом о своей измѣне, государь же их пожаловал.
"Троицкая повесть о взятии Казани".
На празднование годовщины взятия Казани - https://www.group-telegram.com/moskovit1480.com/4333
Telegram
Добрый Московитъ
Аще кто в силах милость сотворити Приказу летописному, рубли да ефимки шли сюда: 4817760276664871 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"), такожде чрез лавку меняльную "Веди-Твердо-Буки" (ВТБ) по числу дальногласному +79223082188.
Ибо речено бысть:…
Ибо речено бысть:…
Forwarded from Повесть современных лет
В лето 7533 октября месяца на Покров Пресвятой Богородицы явися звезда велика на западе копейным образом. Минувшей же седмице в нощи днено бысть знамение на небесах. И озари ся небо светом, и сотвори ся червлено да зелено. И бысть тако свет всю нощь, аки от луны полны светящеся.
"Новый Летописецъ"
"Новый Летописецъ"