Из исследовательской работы по восточным районам Вологодской области:
"Кто родителей своих поминает/почитает, тот человек у сусека дна не видает". (Нюксенский район).
"Помени Господи всех моих сродников, всех дедов и прадедов, ведомых и неведомых, знамых и не знамых до семя колен. Дай имя, Господи, Цярсва небесного, светлого мистечка, неугасимые памети из веку в век". (Староверы Тарногский район)
В архаичной памяти спрятано наше будущее. Да, именно спрятано, сокрыто от посторонних глаз. В севернорусской деревне есть такое диалектное слово - "выпрятать", что означало проявить в нужное время.
Вот, например, истощилась почва и её на время оставляют отдыхать, не трогают. Зарастет она мелким лесом, подойдёт время его вырубят, да не просто, а особым образом "так шчобы вершинки у дерев ложилисе на комли других дерев, и листвяным суплошшоно застилали весь вырубок".
Лежит он так все лето, зиму, а весной хозяева катят навину, жгут все до последней палки, затем бороной суковаткой боронят и по золе сеют лён. "Такой лён рос, дак диву даессе" .
Процесс этот называли "выпрятать навину". Выпрятывать в севернорусской деревне могли следующее: в обрядовой ситуации - голос, дорогу, невесту, свадьбу. В быту - платок, пояс, прядь волос, жниву, сенокосные угодья и пр.
Мы живём в мире, где глобальные процессы тотально уничтожают все этническое. Архаичная память скрыта для современного человека.
Чтобы её выпрятать, нужно знать ключи, которые находятся в диалектном языке, звуке, песне, ритме, мировоззрении, костюме наших предков.
Олег Коншин
Русский странник
Платон Караваев
"Кто родителей своих поминает/почитает, тот человек у сусека дна не видает". (Нюксенский район).
"Помени Господи всех моих сродников, всех дедов и прадедов, ведомых и неведомых, знамых и не знамых до семя колен. Дай имя, Господи, Цярсва небесного, светлого мистечка, неугасимые памети из веку в век". (Староверы Тарногский район)
В архаичной памяти спрятано наше будущее. Да, именно спрятано, сокрыто от посторонних глаз. В севернорусской деревне есть такое диалектное слово - "выпрятать", что означало проявить в нужное время.
Вот, например, истощилась почва и её на время оставляют отдыхать, не трогают. Зарастет она мелким лесом, подойдёт время его вырубят, да не просто, а особым образом "так шчобы вершинки у дерев ложилисе на комли других дерев, и листвяным суплошшоно застилали весь вырубок".
Лежит он так все лето, зиму, а весной хозяева катят навину, жгут все до последней палки, затем бороной суковаткой боронят и по золе сеют лён. "Такой лён рос, дак диву даессе" .
Процесс этот называли "выпрятать навину". Выпрятывать в севернорусской деревне могли следующее: в обрядовой ситуации - голос, дорогу, невесту, свадьбу. В быту - платок, пояс, прядь волос, жниву, сенокосные угодья и пр.
Мы живём в мире, где глобальные процессы тотально уничтожают все этническое. Архаичная память скрыта для современного человека.
Чтобы её выпрятать, нужно знать ключи, которые находятся в диалектном языке, звуке, песне, ритме, мировоззрении, костюме наших предков.
Олег Коншин
Русский странник
Платон Караваев
«Небесами» в деревянных храмах Русского Севера называется деревянный расписной потолок. Обычно ближе всего к Богу изображались Серафимы.
В книге пророка Исайи дается символическое описание Серафимов как человекоподобных существ с лицами, руками, ногами и шестью крыльями: одной парой крыльев они закрывали свои лица, вторую пару использовали для полета, третьей парой они закрывали ноги.
В христианской письменности Серафимов принято считать наиболее приближенными к Богу среди всех ангельских сил. В сочинении «О небесной иерархии», приписываемом Дионисию Ареопагиту, Серафимы принадлежат к первой триаде первого ангельского чина. По словам автора, само наименование Серафимов указывает на их «непрестанное и всегдашнее стремление к Божественному, их горячность и быстроту».
Иоанн Златоуст в сочинении «Против аномеев» обращает внимание на то, что, несмотря на свою близость к божественному престолу, Серафимы вынужденно «ограждаются крылами» и «отвращают очи свои», поскольку не способны вынести «даже снисхождения Божии». При этом святой считает, что их непрестанные восхваления Господа со страхом и трепетом могут служить примером для христианина.
Русский странник
Платон Караваев
В книге пророка Исайи дается символическое описание Серафимов как человекоподобных существ с лицами, руками, ногами и шестью крыльями: одной парой крыльев они закрывали свои лица, вторую пару использовали для полета, третьей парой они закрывали ноги.
В христианской письменности Серафимов принято считать наиболее приближенными к Богу среди всех ангельских сил. В сочинении «О небесной иерархии», приписываемом Дионисию Ареопагиту, Серафимы принадлежат к первой триаде первого ангельского чина. По словам автора, само наименование Серафимов указывает на их «непрестанное и всегдашнее стремление к Божественному, их горячность и быстроту».
Иоанн Златоуст в сочинении «Против аномеев» обращает внимание на то, что, несмотря на свою близость к божественному престолу, Серафимы вынужденно «ограждаются крылами» и «отвращают очи свои», поскольку не способны вынести «даже снисхождения Божии». При этом святой считает, что их непрестанные восхваления Господа со страхом и трепетом могут служить примером для христианина.
Русский странник
Платон Караваев
Вся правда о женском празднике 8 марта
Так повелось, что для многих наших современников день 8 марта ассоциируется с женским праздником, когда мужчины от всей души поздравляют мам, бабушек, жен, сестер и дарят им цветы.
Но если б мы знали, какие события на самом деле стали предпосылкой этого торжества, вряд ли бы оно у нас прижилось.
Когда-то русскому человеку буквально вдолбили в голову, что праздник 8 марта посвящен всем трудящимся женщинам. 8 марта 1857 года в Нью-Йорке действительно состоялась демонстрация женщин. Но на улицу массово вышли проститутки с требованием выплатить зарплату матросам, потому что от этого зависел заработок "тружениц". О том, что это были ткачихи, коммунисты слукавили.
А спустя время, 8 марта 1894-го, армия проституток окупировала улицы Парижа. На сей раз они требовали официально признать их права в сфере услуг наравне с теми, кто шьет одежду или печет хлеб. Они рассчитывали учредить специальные профсоюзы.
С тех пор подобные акции разного рода легких на подъем женщин прошли в 1895 году в Чикаго, а в 1896 в Нью-Йорке. Эти протесты и стали предпосылкой известного съезда, так называемых, суфражисток в 1910 году, где и было решено объявить 8 марта Женским днем и международным.
Но по одной из версий в этот "знаменательный" день 1910-го все было гораздо прозаичней: на самом деле Клара Цеткин и Роза Люксембург вывели на улицы немецких городов с требованием прекратить произвол полиции, опять-таки, обычных проституток...
Ни один праздник не возникает на пустом месте. Любой праздник - это осмысленная память о событии. И это хорошо знали наши предки, которые веками чествовали женщин в лице Жен-мироносиц, участниц знаменательных евангельских событий.
Их праздник отмечается в третье воскресенье по Пасхе. В 2025 году женский день мы празднуем 4 мая. Благочестивые жены-мироносицы по любви к Спасителю ютили Его в своих жилищах, всю Его жизнь следовали по Его стопам, и пришли, наконец, вместе с Ним на Голгофу. Они оплакивали Его крестные страдания, после чего поспешили к Его Гробу, и одна из них - Мария Магдалина - первой узнала, что Христос воскрес, передав потом эту весть всему человечеству.
С давних пор Жёны-мироносицы служили для русских женщин примером подражания в любви ко Христу и образом подлинного милосердия. Это они вдохновляли на подвиги благочестия не только наших святых мучениц, блаженных, преподобных, но и целый сонм отважных сестёр-милосердия и простых матерей, бабушек, жён, сестёр, дочерей…
Так что, прежде чем праздновать женский день, выбирайте, какие события вам ближе.
Русский странник
Платон Караваев
Так повелось, что для многих наших современников день 8 марта ассоциируется с женским праздником, когда мужчины от всей души поздравляют мам, бабушек, жен, сестер и дарят им цветы.
Но если б мы знали, какие события на самом деле стали предпосылкой этого торжества, вряд ли бы оно у нас прижилось.
Когда-то русскому человеку буквально вдолбили в голову, что праздник 8 марта посвящен всем трудящимся женщинам. 8 марта 1857 года в Нью-Йорке действительно состоялась демонстрация женщин. Но на улицу массово вышли проститутки с требованием выплатить зарплату матросам, потому что от этого зависел заработок "тружениц". О том, что это были ткачихи, коммунисты слукавили.
А спустя время, 8 марта 1894-го, армия проституток окупировала улицы Парижа. На сей раз они требовали официально признать их права в сфере услуг наравне с теми, кто шьет одежду или печет хлеб. Они рассчитывали учредить специальные профсоюзы.
С тех пор подобные акции разного рода легких на подъем женщин прошли в 1895 году в Чикаго, а в 1896 в Нью-Йорке. Эти протесты и стали предпосылкой известного съезда, так называемых, суфражисток в 1910 году, где и было решено объявить 8 марта Женским днем и международным.
Но по одной из версий в этот "знаменательный" день 1910-го все было гораздо прозаичней: на самом деле Клара Цеткин и Роза Люксембург вывели на улицы немецких городов с требованием прекратить произвол полиции, опять-таки, обычных проституток...
Ни один праздник не возникает на пустом месте. Любой праздник - это осмысленная память о событии. И это хорошо знали наши предки, которые веками чествовали женщин в лице Жен-мироносиц, участниц знаменательных евангельских событий.
Их праздник отмечается в третье воскресенье по Пасхе. В 2025 году женский день мы празднуем 4 мая. Благочестивые жены-мироносицы по любви к Спасителю ютили Его в своих жилищах, всю Его жизнь следовали по Его стопам, и пришли, наконец, вместе с Ним на Голгофу. Они оплакивали Его крестные страдания, после чего поспешили к Его Гробу, и одна из них - Мария Магдалина - первой узнала, что Христос воскрес, передав потом эту весть всему человечеству.
С давних пор Жёны-мироносицы служили для русских женщин примером подражания в любви ко Христу и образом подлинного милосердия. Это они вдохновляли на подвиги благочестия не только наших святых мучениц, блаженных, преподобных, но и целый сонм отважных сестёр-милосердия и простых матерей, бабушек, жён, сестёр, дочерей…
Так что, прежде чем праздновать женский день, выбирайте, какие события вам ближе.
Русский странник
Платон Караваев
Сегодня Святая Русь отмечает праздник Торжества Православия
Этот день олицетворяет торжество православной веры над ересями и неправдой, а также свидетельствует истинное учение Христова.
Праздник, установленный в середине IX века в Византии, увековечил победу православия над иконоборчеством,
которое полтора столетия пыталось искоренить почитание святых икон верующими.
В наши дни праздник Торжества Православия отмечают не только как победу над иконоборчеством, но и как личный праздник веры и своей жизни во Христе.
По благочестивой традиции предков, православные христиане в этот день стараются исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин в этот день, а также многие приносят с собой на Богослужение любимые иконы.
В этот день в храмах наши предки совершали специальный чин Торжества Православия, в котором возносилось 12 анафематствований. Но после предательства Царя и прихода к власти большевиков церковные иерархи, в большинстве своём лично поддержавшие отмену Самодержавной власти, в марте 1918 года исключили 11-й анафематизм. В нем анафеме предавались все, кто дерзал на бунт и измену против законнонного Царя, Божьего Помазанника.
Чем обернулось это клятвопреступление для России и Русской Православной Церкви в ХХ веке мы хорошо знаем.
Русский странник
Платон Караваев
Этот день олицетворяет торжество православной веры над ересями и неправдой, а также свидетельствует истинное учение Христова.
Праздник, установленный в середине IX века в Византии, увековечил победу православия над иконоборчеством,
которое полтора столетия пыталось искоренить почитание святых икон верующими.
В наши дни праздник Торжества Православия отмечают не только как победу над иконоборчеством, но и как личный праздник веры и своей жизни во Христе.
По благочестивой традиции предков, православные христиане в этот день стараются исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин в этот день, а также многие приносят с собой на Богослужение любимые иконы.
В этот день в храмах наши предки совершали специальный чин Торжества Православия, в котором возносилось 12 анафематствований. Но после предательства Царя и прихода к власти большевиков церковные иерархи, в большинстве своём лично поддержавшие отмену Самодержавной власти, в марте 1918 года исключили 11-й анафематизм. В нем анафеме предавались все, кто дерзал на бунт и измену против законнонного Царя, Божьего Помазанника.
Чем обернулось это клятвопреступление для России и Русской Православной Церкви в ХХ веке мы хорошо знаем.
Русский странник
Платон Караваев
Почему русские танцуют лезгинку
Ответ прост: потому что подавляющее большинство наших братьев и сестер не знают не только русских народных танцев и плясов, но и русских народных песен, русских народных игр и забав, русских народных былин, как и русского народного обихода в целом.
Причин тут несколько, все они взаимосвязаны и вытекают одна из другой:
Последствия ленинской борьбы с "великорусским шовинизмом" на культурном уровне и заигрывание с "малыми народами" в ущерб русской национальной самоидентичности.
Целенаправленный процесс подмены русской культуры на всех уровнях. Подробнее об этом здесь: https://www.group-telegram.com/obshina_ru/20413
Разрушение путем коллективизации традиционной русской деревни, которая была носителем нашего исконного обихода, и, как следствие, - ее последующее вымирание.
Тотальная урбанизация страны с процессом дальнейшего обезличивания и стирания традиционного быта в народе.
Отсюда большинство наших современных соотечественников демонстрируют полное незнание своих настоящих культурных корней. И самое страшное - люди, одурманенные чуждой идеологией и субкультурой, испытывают пассивное равнодушие к возрождению своих родных традиций.
Зато наши молодые гости с юга в основной своей массе прекрасно знают и свои танцы, и свои песни, и свои традиции. Вот они и заполняют всем этим национально-культурный вакуум нашей молодежи, напрочь оторванной от обихода своих предков. Увы, нашим детям в ответ предложить нечего...
Вот для чего Русская Община призывает братьев и сестер, от мала до велика, во всех уголках страны сплачиваться, возрождать и осваивать традиции предков в рамках народных праздников "Русский двор".
Вот для чего Русская Община с координатором, знатоком русских народных традиций и мастером единоборств Денисом Антиповым устраивает семинары и мастер-классы по Бузе и русскому плясу.
Вот почему Русская Община записывает и распространяет лекции с выдающимися историками, этнографами и публицистами о наших истоках и традициях.
Вот почему Русская Община положила начало проведению ежегодных этнофестивалей русской традиционной культуры.
Вот для чего работают ресурсы Русской Общины, одна из главных задач которых - просвещение русского народа и возрождение исконного обихода.
Тем более, что наши предки собрали для нас и завещали нам богатейшее культурное наследие, бездонный кладезь драгоценного опыта и глубочайших смыслов.
Только когда мы с благодарностью осознаем это, примем и сделаем органичной частью нашей жизни, наша самодостаточная молодежь повсюду будет петь настоящие русские песни и устраивать настоящие русские пляски.
Без корней и трава не растёт.
Русский странник
Платон Караваев
Ответ прост: потому что подавляющее большинство наших братьев и сестер не знают не только русских народных танцев и плясов, но и русских народных песен, русских народных игр и забав, русских народных былин, как и русского народного обихода в целом.
Причин тут несколько, все они взаимосвязаны и вытекают одна из другой:
Последствия ленинской борьбы с "великорусским шовинизмом" на культурном уровне и заигрывание с "малыми народами" в ущерб русской национальной самоидентичности.
Целенаправленный процесс подмены русской культуры на всех уровнях. Подробнее об этом здесь: https://www.group-telegram.com/obshina_ru/20413
Разрушение путем коллективизации традиционной русской деревни, которая была носителем нашего исконного обихода, и, как следствие, - ее последующее вымирание.
Тотальная урбанизация страны с процессом дальнейшего обезличивания и стирания традиционного быта в народе.
Отсюда большинство наших современных соотечественников демонстрируют полное незнание своих настоящих культурных корней. И самое страшное - люди, одурманенные чуждой идеологией и субкультурой, испытывают пассивное равнодушие к возрождению своих родных традиций.
Зато наши молодые гости с юга в основной своей массе прекрасно знают и свои танцы, и свои песни, и свои традиции. Вот они и заполняют всем этим национально-культурный вакуум нашей молодежи, напрочь оторванной от обихода своих предков. Увы, нашим детям в ответ предложить нечего...
Вот для чего Русская Община призывает братьев и сестер, от мала до велика, во всех уголках страны сплачиваться, возрождать и осваивать традиции предков в рамках народных праздников "Русский двор".
Вот для чего Русская Община с координатором, знатоком русских народных традиций и мастером единоборств Денисом Антиповым устраивает семинары и мастер-классы по Бузе и русскому плясу.
Вот почему Русская Община записывает и распространяет лекции с выдающимися историками, этнографами и публицистами о наших истоках и традициях.
Вот почему Русская Община положила начало проведению ежегодных этнофестивалей русской традиционной культуры.
Вот для чего работают ресурсы Русской Общины, одна из главных задач которых - просвещение русского народа и возрождение исконного обихода.
Тем более, что наши предки собрали для нас и завещали нам богатейшее культурное наследие, бездонный кладезь драгоценного опыта и глубочайших смыслов.
Только когда мы с благодарностью осознаем это, примем и сделаем органичной частью нашей жизни, наша самодостаточная молодежь повсюду будет петь настоящие русские песни и устраивать настоящие русские пляски.
Без корней и трава не растёт.
Русский странник
Платон Караваев
Сговорёнка из Костромской губернии
Не пугайтесь! Как только принималось окончательное решение о свадьбе, назначалась помолвка: семьи должны были публично объявить («молвить»), что их дети стали женихом и невестой. И девушка из просватанной становилась «Сговоренкой».
Внешний облик сговоренки одновременно являлся защитой от сглаза и… в XXI веке это может быть сложно поверить, но и трауром по девичеству.
С точки зрения народного мифологического восприятия брака, перед Невестой стояли серьезные задачи - она должна была в результате серии специальных обрядов совершить постепенный переход от девичьего состояния к положению замужней женщины, перейти из молодежной возрастной группы в группу взрослых, состоящих в браке людей, из родной семьи в семью мужа.
Платок, надетый «внахмурку», чтобы закрыть лицо, выступал как особый знак, он символизировал отделение, отгораживание сговоренной в замужество девушки от ее девичьей среды, утрату подруг, отчего дома и привычной своей счастливой девичей жизни.
Поведение и внешний облик нашей невесты менялись в день венчания. Перед приездом свадебного поезда жениха она переодевалась в подвенечный, нарядный костюм, снимая с себя невзрачные и траурные одежды, а к моменту отъезда в церковь заканчивались ее плачи и причитания. На свадебном пиру с ее лица снимали платок.
А на следующее утро уже праздновался следующий этап в жизни женщины, она становилась молодухой.
Отсюда
Русский странник
Платон Караваев
Не пугайтесь! Как только принималось окончательное решение о свадьбе, назначалась помолвка: семьи должны были публично объявить («молвить»), что их дети стали женихом и невестой. И девушка из просватанной становилась «Сговоренкой».
Внешний облик сговоренки одновременно являлся защитой от сглаза и… в XXI веке это может быть сложно поверить, но и трауром по девичеству.
С точки зрения народного мифологического восприятия брака, перед Невестой стояли серьезные задачи - она должна была в результате серии специальных обрядов совершить постепенный переход от девичьего состояния к положению замужней женщины, перейти из молодежной возрастной группы в группу взрослых, состоящих в браке людей, из родной семьи в семью мужа.
Платок, надетый «внахмурку», чтобы закрыть лицо, выступал как особый знак, он символизировал отделение, отгораживание сговоренной в замужество девушки от ее девичьей среды, утрату подруг, отчего дома и привычной своей счастливой девичей жизни.
Поведение и внешний облик нашей невесты менялись в день венчания. Перед приездом свадебного поезда жениха она переодевалась в подвенечный, нарядный костюм, снимая с себя невзрачные и траурные одежды, а к моменту отъезда в церковь заканчивались ее плачи и причитания. На свадебном пиру с ее лица снимали платок.
А на следующее утро уже праздновался следующий этап в жизни женщины, она становилась молодухой.
Отсюда
Русский странник
Платон Караваев
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Песня из фильма Никиты Михалкова "Родня", СССР, 1981 г.
Аранжировка этой традиционной казачьей песни на слова Михаила Лермонтова сделана группой "Бумеранг" под руководством Эдуарда Артемьева.
Исполняет вокальное трио - знаменитый Дмитрий Покровский, Тамара Смыслова, Борис Базуров.
Фото: Российская Империя, начало ХХ века.
Русский странник
Платон Караваев
Аранжировка этой традиционной казачьей песни на слова Михаила Лермонтова сделана группой "Бумеранг" под руководством Эдуарда Артемьева.
Исполняет вокальное трио - знаменитый Дмитрий Покровский, Тамара Смыслова, Борис Базуров.
Фото: Российская Империя, начало ХХ века.
Русский странник
Платон Караваев