Telegram Group & Telegram Channel
Стоит ли ставить вопрос о «прощении со стороны Церкви нашего великого советского проекта»?

Если два умных человека посчитали необходимым высказать своё мнение относительно того, стоит ставить вопрос о «прощении со стороны Церкви нашего великого советского проекта» или не стоит, то, возможно, в этом есть смысл. Я, правда, в постановке вопроса о «прощении» смысла не вижу. Церковь «прощает» общественно-политический и культурный проект, да ещё проект выдающийся по всем мировым показателям и оценкам? Не слышал такого в истории. Да и кто здесь субъект акта «прощения»? Та церковь, которая приветствовала свержение монархии и поддержала приход к власти в России прозападных либералов, окончательно разваливших Российскую Империю? Та, которая приняла в своё лоно врагов России, карловацких раскольников, требовавших в 1921 году от Запада того же, что требуют от него сегодня киевские нацисты: блокады и новой интервенции? Обнявшаяся с нацистскими коллаборационистами из РПЦЗ и русской эмигрантской аристократии?

Но давайте именно о советском веке. Если коротко обратиться к главным фигурам РПЦ в те годы, то это патриарх Тихон, местоблюститель патриаршего престола митрополит, а потом и патриарх Сергий Страгородский, патриарх Алексий I. Свт. Тихон, как известно, прошёл путь от декларации от 19 января 1918 года, которую именуют «анафемой безбожникам-большевикам», хотя слово «большевики» в ней не употребляется, и которая была использована белыми для обострения гражданской войны, до утверждения, что «установление той или иной формы правления не дело Церкви», потом дистанцирования и от красных, и от белых и - последовавшего в 1923 году заявления, что он не является врагом советской власти. Сергий Страгородский, заявивший в июле 1927 года, что РПЦ хочет считать Советский Союз «нашей гражданской Родиной, радости которой — наши радости и беды которой — наши беды», особенно укрепил своими посланиями и практическими делами во главе РПЦ как её положение в СССР, так и обороноспособность нашей Родины в годы Великой Отечественной войны. Его преемник на посту патриарха Алексий Симанский, определяя своё отношение к стержню и одновременно символу советского проекта Иосифу Виссарионовичу Сталину в дни прощания с ним, говорил о «силе великой, нравственной, общественной; силе, в которой народ наш ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет». Заметьте, он не «прощал» Сталина за осуществлённый им советский проект, а высоко оценивал их (и вождя, и проект) и провозглашал выдающемуся руководителю Страны Советов вечную память.

Думаю, что в данном контексте этих трёх примеров достаточно. В период правления Хрущёва советский проект был исковерканным, ну а к брежневскому времени и тем более к годам пребывания во главе нашей страны Горбачёва, когда, в частности, широко отмечалось 1000-летие Крещения Руси, вопросов у РПЦ быть не может.

Одним словом, говорить об отношениях РПЦ с тем или иным политическим режимом в категориях «этих мы приветствуем», а «этих осуждаем», этим «требуем наказания», а «этих прощаем» - это какая-то нелепица. В части, касающейся отношения к советской эпохе, РПЦ и всем нам стоило бы просто прислушиваться к действительно выдающимся церковным предстоятелям прошлого, понять и принять их позицию. Хотя большинство из нас об этом проекте и так главное хорошо знает и понимает. Если же обратиться к насущному сегодня, то стоит пожелать РПЦ дистанцироваться от антикоммунистических установок нынешнего политического режима и тем более – от борьбы его олигархических сил с их политическими противниками. Этим олигархическим силам, конечно, такая поддержка РПЦ желательна и требуется, но ведь было уже такое в начале XX века, уже вставала РПЦ сугубо на одну сторону, исполняя политические установки антинародного монархического режима, и чем это для неё кончилось?

Стране же в целом вся эта антисоветская возня тем более во вред – ей нужно совершенно другое. И это другое должно непременно опираться в том числе и на выдающиеся достижения именно советского проекта.



group-telegram.com/rubezhizarubezh/7300
Create:
Last Update:

Стоит ли ставить вопрос о «прощении со стороны Церкви нашего великого советского проекта»?

Если два умных человека посчитали необходимым высказать своё мнение относительно того, стоит ставить вопрос о «прощении со стороны Церкви нашего великого советского проекта» или не стоит, то, возможно, в этом есть смысл. Я, правда, в постановке вопроса о «прощении» смысла не вижу. Церковь «прощает» общественно-политический и культурный проект, да ещё проект выдающийся по всем мировым показателям и оценкам? Не слышал такого в истории. Да и кто здесь субъект акта «прощения»? Та церковь, которая приветствовала свержение монархии и поддержала приход к власти в России прозападных либералов, окончательно разваливших Российскую Империю? Та, которая приняла в своё лоно врагов России, карловацких раскольников, требовавших в 1921 году от Запада того же, что требуют от него сегодня киевские нацисты: блокады и новой интервенции? Обнявшаяся с нацистскими коллаборационистами из РПЦЗ и русской эмигрантской аристократии?

Но давайте именно о советском веке. Если коротко обратиться к главным фигурам РПЦ в те годы, то это патриарх Тихон, местоблюститель патриаршего престола митрополит, а потом и патриарх Сергий Страгородский, патриарх Алексий I. Свт. Тихон, как известно, прошёл путь от декларации от 19 января 1918 года, которую именуют «анафемой безбожникам-большевикам», хотя слово «большевики» в ней не употребляется, и которая была использована белыми для обострения гражданской войны, до утверждения, что «установление той или иной формы правления не дело Церкви», потом дистанцирования и от красных, и от белых и - последовавшего в 1923 году заявления, что он не является врагом советской власти. Сергий Страгородский, заявивший в июле 1927 года, что РПЦ хочет считать Советский Союз «нашей гражданской Родиной, радости которой — наши радости и беды которой — наши беды», особенно укрепил своими посланиями и практическими делами во главе РПЦ как её положение в СССР, так и обороноспособность нашей Родины в годы Великой Отечественной войны. Его преемник на посту патриарха Алексий Симанский, определяя своё отношение к стержню и одновременно символу советского проекта Иосифу Виссарионовичу Сталину в дни прощания с ним, говорил о «силе великой, нравственной, общественной; силе, в которой народ наш ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет». Заметьте, он не «прощал» Сталина за осуществлённый им советский проект, а высоко оценивал их (и вождя, и проект) и провозглашал выдающемуся руководителю Страны Советов вечную память.

Думаю, что в данном контексте этих трёх примеров достаточно. В период правления Хрущёва советский проект был исковерканным, ну а к брежневскому времени и тем более к годам пребывания во главе нашей страны Горбачёва, когда, в частности, широко отмечалось 1000-летие Крещения Руси, вопросов у РПЦ быть не может.

Одним словом, говорить об отношениях РПЦ с тем или иным политическим режимом в категориях «этих мы приветствуем», а «этих осуждаем», этим «требуем наказания», а «этих прощаем» - это какая-то нелепица. В части, касающейся отношения к советской эпохе, РПЦ и всем нам стоило бы просто прислушиваться к действительно выдающимся церковным предстоятелям прошлого, понять и принять их позицию. Хотя большинство из нас об этом проекте и так главное хорошо знает и понимает. Если же обратиться к насущному сегодня, то стоит пожелать РПЦ дистанцироваться от антикоммунистических установок нынешнего политического режима и тем более – от борьбы его олигархических сил с их политическими противниками. Этим олигархическим силам, конечно, такая поддержка РПЦ желательна и требуется, но ведь было уже такое в начале XX века, уже вставала РПЦ сугубо на одну сторону, исполняя политические установки антинародного монархического режима, и чем это для неё кончилось?

Стране же в целом вся эта антисоветская возня тем более во вред – ей нужно совершенно другое. И это другое должно непременно опираться в том числе и на выдающиеся достижения именно советского проекта.

BY Рубеж и Zа Рубеж


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/rubezhizarubezh/7300

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Ukrainian forces successfully attacked Russian vehicles in the capital city of Kyiv thanks to a public tip made through the encrypted messaging app Telegram, Ukraine's top law-enforcement agency said on Tuesday. You may recall that, back when Facebook started changing WhatsApp’s terms of service, a number of news outlets reported on, and even recommended, switching to Telegram. Pavel Durov even said that users should delete WhatsApp “unless you are cool with all of your photos and messages becoming public one day.” But Telegram can’t be described as a more-secure version of WhatsApp. Ukrainian forces have since put up a strong resistance to the Russian troops amid the war that has left hundreds of Ukrainian civilians, including children, dead, according to the United Nations. Ukrainian and international officials have accused Russia of targeting civilian populations with shelling and bombardments. The company maintains that it cannot act against individual or group chats, which are “private amongst their participants,” but it will respond to requests in relation to sticker sets, channels and bots which are publicly available. During the invasion of Ukraine, Pavel Durov has wrestled with this issue a lot more prominently than he has before. Channels like Donbass Insider and Bellum Acta, as reported by Foreign Policy, started pumping out pro-Russian propaganda as the invasion began. So much so that the Ukrainian National Security and Defense Council issued a statement labeling which accounts are Russian-backed. Ukrainian officials, in potential violation of the Geneva Convention, have shared imagery of dead and captured Russian soldiers on the platform. Telegram does offer end-to-end encrypted communications through Secret Chats, but this is not the default setting. Standard conversations use the MTProto method, enabling server-client encryption but with them stored on the server for ease-of-access. This makes using Telegram across multiple devices simple, but also means that the regular Telegram chats you’re having with folks are not as secure as you may believe.
from ca


Telegram Рубеж и Zа Рубеж
FROM American