Zаписки традиционалиста

Антикапитализм - базовая, ключевая установка всех христианских традиционалистов Нового и Новейшего времени как на Западе (и в Латинской Америке, что особенно важно), так и в России. На Востоке ее аналоги основаны не на христианстве, а на других традициях, что, однако, не сильно меняет существо дела, с социологической точки зрения совершенно одинаковое.

Однако неизменно речь шла об отрицании капитализма именно как системы уничтожения мелкой собственности на средства производства и ее обобществления. Честертон прямо писал, что нет разницы, отнимают ли у вас участок земли в пользу капиталистической ТНК или в пользу коммунистического государства, итог один. Но ведь Маркс в "Манифесте" и "Капитале" прямо настаивал (а Ленин последовательно его продолжал - и не только Ленин, но и Струве, и Плеханов, и меньшевики типа Жордании), что сначала капитализм должен съесть все классы "мелкой буржуазии", т.е. крестьян, ремесленников, лавочников традиционного общества, а потом уже произведенное капиталистами обобществление станет пролетарским обобществлением.

Однако реальная история XIX-XX веков показала, что так не работает. Нигде в мире не произошло на 100% полного исчезновения "мелких хозяев". То есть те, кто уверял, что это механически неизбежно (а Маркс в 24-й главе "Капитала" так и думал), ошиблись. И только такие, как Сёмин, в наши дни продолжают слепо верить в то, что когда-нибудь всё мелкое исчезнет, мир будет поглощен гигантами ТНК, после чего эти ТНК сольются в один глобальный коммунизм.

Традиционализм отрицает историческую неизбежность, фатальность, предопределенность этих сценариев тотального лишения людей мелкой собственности. Он отрицает ее как факт применительно к реальным событиям XIX-XX веков, он отрицает ее как "неизбежную" (и уж тем более как желательную) перспективу на будущее. Он отрицает даже самую "безальтернативность" капитализма на его ранних стадиях и видит реальные социально-экономические альтернативы ему и в средние века, и в Новое время. Но даже если бы такая "предопределенность" была бы поистине неизбежной, традиционализм требует не принимать ее и субъективно до конца, до смерти сражаться против такой мрачной перспективы.

www.group-telegram.com/ca/zapiskitrad.com/4994

36.0K viewsedited  Jan 10 at 16:05

Антикапитализм - базовая, ключевая установка всех христианских традиционалистов Нового и Новейшего времени как на Западе (и в Латинской Америке, что особенно важно), так и в России. На Востоке ее аналоги основаны не на христианстве, а на других традициях, что, однако, не сильно меняет существо дела, с социологической точки зрения совершенно одинаковое.

Однако неизменно речь шла об отрицании капитализма именно как системы уничтожения мелкой собственности на средства производства и ее обобществления. Честертон прямо писал, что нет разницы, отнимают ли у вас участок земли в пользу капиталистической ТНК или в пользу коммунистического государства, итог один. Но ведь Маркс в "Манифесте" и "Капитале" прямо настаивал (а Ленин последовательно его продолжал - и не только Ленин, но и Струве, и Плеханов, и меньшевики типа Жордании), что сначала капитализм должен съесть все классы "мелкой буржуазии", т.е. крестьян, ремесленников, лавочников традиционного общества, а потом уже произведенное капиталистами обобществление станет пролетарским обобществлением.

Однако реальная история XIX-XX веков показала, что так не работает. Нигде в мире не произошло на 100% полного исчезновения "мелких хозяев". То есть те, кто уверял, что это механически неизбежно (а Маркс в 24-й главе "Капитала" так и думал), ошиблись. И только такие, как Сёмин, в наши дни продолжают слепо верить в то, что когда-нибудь всё мелкое исчезнет, мир будет поглощен гигантами ТНК, после чего эти ТНК сольются в один глобальный коммунизм.

Традиционализм отрицает историческую неизбежность, фатальность, предопределенность этих сценариев тотального лишения людей мелкой собственности. Он отрицает ее как факт применительно к реальным событиям XIX-XX веков, он отрицает ее как "неизбежную" (и уж тем более как желательную) перспективу на будущее. Он отрицает даже самую "безальтернативность" капитализма на его ранних стадиях и видит реальные социально-экономические альтернативы ему и в средние века, и в Новое время. Но даже если бы такая "предопределенность" была бы поистине неизбежной, традиционализм требует не принимать ее и субъективно до конца, до смерти сражаться против такой мрачной перспективы.

BY Zаписки традиционалиста