Сегодня рассказ пойдет об Африке: о есауле и путешественнике, создавшем практически классическую ЧВК, за век до того, как это стало мейнстримом и поставившем крест на планах итальянской колонизации Эфиопии.
Думаю, многие слышали о первой итало-эфиопской войне, ставшей сенсацией для своего времени — впервые африканское государство сумело вооруженным путем отстоять свою независимость, добившись дипломатического признания от ведущих европейских держав, включая и незадачливых итальянских колонизаторов.
#Корнилов
#Заметка
Подписаться: @catx2
Думаю, многие слышали о первой итало-эфиопской войне, ставшей сенсацией для своего времени — впервые африканское государство сумело вооруженным путем отстоять свою независимость, добившись дипломатического признания от ведущих европейских держав, включая и незадачливых итальянских колонизаторов.
#Корнилов
#Заметка
Подписаться: @catx2
Telegraph
ЧВК графа Абая или как в Эфиопии появился первый духовой оркестр
Сегодня рассказ пойдет об Африке: о есауле и путешественнике, создавшем практически классическую ЧВК, за век до того, как это стало мейнстримом и поставившем крест на планах итальянской колонизации Эфиопии. Думаю, многие слышали о первой итало-эфиопской войне…
Пытаясь обрести заморские владения, Леопольд II изучил огромное количество вариантов – в Средиземноморье, в Индии, в Китае, в Юго-Восточной Азии и Латинской Америке, но начал он этот путь не с далёких заморских стран. Первый его план, наивный, но весьма дотошно проработанный, касался соседних европейских земель.
Часть первая
Часть вторая
Часть третья
#Воронов
#Из_предлоги
#Лонг
Подписаться: @catx2
Часть первая
Часть вторая
Часть третья
#Воронов
#Из_предлоги
#Лонг
Подписаться: @catx2
Telegraph
Конго: От Леопольда до Лумумбы. Часть 4.
Пытаясь обрести заморские владения, Леопольд II изучил огромное количество вариантов – в Средиземноморье, в Индии, в Китае, в Юго-Восточной Азии и Латинской Америке, но начал он этот путь не с далёких заморских стран. Первый его план, наивный, но весьма дотошно…
Легенда о Ярославском гербе | И немного про христианство
В "Сказании о построении града Ярославля" можно прочесть о том, что когда после установления дани с жителей Медвежьего угла князь Ярослав Мудрый приехал вновь в эти места из Ростова, то жители на него напустили "люта зверя и псов". Конечно же князь победил зверя, а местные жители, испугавшись его силы, пали перед ним ниц. Тем самым "лютым зверем" был медведь, позже помещенный на герб города. Правда то или нет, никому уже неинтересно. Тем более, что князь Ярослав вместе с медведем стали символами Ярославля.
Не менее интересным представляется здесь пересечение языческих мотивов легенды с образами распространения христианства в Ростовской земле. Дело в том, что Ростовская епархия была учреждена одной из первых, ещё в конце X века. А значит была очень старой.
Первые епископы Феодор и Иларион были греками и прибыли на Русь вместе с первым же киевским митрополитом Михаилом по приглашению князя Владимира Святого. Епископ Феодор заложил в Ростове первый, тогда ещё деревянный собор Успения Богородицы. Однако его проповедь в этом отдалённом краю со смешанным славяно-финским населением не имела успеха. Боясь за свою жизнь, он удалился из Ростова в более спокойный Суздаль, где и окончил свои дни. Его преемник епископ Иларион также вскоре после назначения в эти дикия края бросил кафедру, вернувшись в Византию. В таких непростых условиях настоящим апостолом Ростовской земли пришлось становиться её третьему епископу по имени Леонтий. Однако с ним все непросто.
И происхождение епископа Леонтия, и его смерть имеют разные версии в источниках. То ли он как и его предшественники был приезжим византийским греком, то ли уже русским иерархом. До того как стать епископом Леонтий подвизался в знаменитом Печерском монастыре под Киевом. Отправился же на ростовскую кафедру он где-то в середине XI века. Первым делом он занялся подготовкой клира, чтобы иметь надёжных помощников, а затем обратился к проповеди. Одерживай победу словом, но не мечом – вот каким был его подход.
Однако ростовских язычников столь милостивое отношение Леонтия не очень-то впечатлило. Они не слушали епископа, угрожали ему, избивали иерарха и несколько раз изгоняли из города. Однако Леонтий, в отличии от предшественников, никуда не ушел, а поселился поодаль от Ростова, и продолжил своё дело. Он нашёл способ добиться доверия своей паствы, начав проповедовать детям, а уже дети со временем переменили отношение своих родителей и к нему лично и к христианству. В конечном счете Леонтий смог вернуться в Ростов, где и почил все также в статусе епископа. Однако умер он сам или же был коварно убит язычниками, что не хотели признавать его победы – это уже неизвестно.
#Агафонов
#интересное
Подписаться: @catx2
В "Сказании о построении града Ярославля" можно прочесть о том, что когда после установления дани с жителей Медвежьего угла князь Ярослав Мудрый приехал вновь в эти места из Ростова, то жители на него напустили "люта зверя и псов". Конечно же князь победил зверя, а местные жители, испугавшись его силы, пали перед ним ниц. Тем самым "лютым зверем" был медведь, позже помещенный на герб города. Правда то или нет, никому уже неинтересно. Тем более, что князь Ярослав вместе с медведем стали символами Ярославля.
Не менее интересным представляется здесь пересечение языческих мотивов легенды с образами распространения христианства в Ростовской земле. Дело в том, что Ростовская епархия была учреждена одной из первых, ещё в конце X века. А значит была очень старой.
Первые епископы Феодор и Иларион были греками и прибыли на Русь вместе с первым же киевским митрополитом Михаилом по приглашению князя Владимира Святого. Епископ Феодор заложил в Ростове первый, тогда ещё деревянный собор Успения Богородицы. Однако его проповедь в этом отдалённом краю со смешанным славяно-финским населением не имела успеха. Боясь за свою жизнь, он удалился из Ростова в более спокойный Суздаль, где и окончил свои дни. Его преемник епископ Иларион также вскоре после назначения в эти дикия края бросил кафедру, вернувшись в Византию. В таких непростых условиях настоящим апостолом Ростовской земли пришлось становиться её третьему епископу по имени Леонтий. Однако с ним все непросто.
И происхождение епископа Леонтия, и его смерть имеют разные версии в источниках. То ли он как и его предшественники был приезжим византийским греком, то ли уже русским иерархом. До того как стать епископом Леонтий подвизался в знаменитом Печерском монастыре под Киевом. Отправился же на ростовскую кафедру он где-то в середине XI века. Первым делом он занялся подготовкой клира, чтобы иметь надёжных помощников, а затем обратился к проповеди. Одерживай победу словом, но не мечом – вот каким был его подход.
Однако ростовских язычников столь милостивое отношение Леонтия не очень-то впечатлило. Они не слушали епископа, угрожали ему, избивали иерарха и несколько раз изгоняли из города. Однако Леонтий, в отличии от предшественников, никуда не ушел, а поселился поодаль от Ростова, и продолжил своё дело. Он нашёл способ добиться доверия своей паствы, начав проповедовать детям, а уже дети со временем переменили отношение своих родителей и к нему лично и к христианству. В конечном счете Леонтий смог вернуться в Ростов, где и почил все также в статусе епископа. Однако умер он сам или же был коварно убит язычниками, что не хотели признавать его победы – это уже неизвестно.
#Агафонов
#интересное
Подписаться: @catx2
Я часто пишу о том, как борьбу с берберскими и османскими пиратами вели испанцы, итальянцы, госпитальеры, португальцы... но не раз говорил о том, что зачастую мусульмане совершали куда более дальние рейды. Например, в 1627 году они атаковали... Исландию, и об этих днях, что именуются по-исландски Tyrkjaránið, до сих пор очень хорошо помнят в стране. Не помешает знать и моим подписчикам, правда? Давайте-ка во всём разберёмся.
Начну с самого начала: в XVII веке Исландия не была независимой страной, как сегодня, а находилась в составе Дании (а точнее, Ольденбургской монархии, Датско-норвежской унии). Кроме того, это сейчас Исландия — очень благополучное государство. А тогда остров с холодным климатом и крайне неплодородной почвой был едва ли не беднейшим уголком Европы. Казалось бы, что тут искать каким-то пиратам?
Искать было что: ведь берберов интересовало не столько золото, сколько рабы. В данном случае, прежде всего — женщины, ведь выглядящих для Востока весьма экзотично исландок можно было очень дорого продать. Кроме всего прочего, была очевидна неспособность исландцев оказать внятное сопротивление: после антидатского восстания 1551-1567 годов остров был фактически разоружён.
Вот такая горькая историческая ирония. Исландия, когда-то заселённая наводившими ужас на всю Европу викингами, теперь не просто оказалась целью для пиратов сама, но ещё и совершенно ничего не могла им противопоставить.
На самом деле, рейда на Исландию в 1627 году случилось даже два, в июне-июле. Одним из них командовал такой одиозный человек, как Ян Янсон ван Харлем — он же Мурат-реис, принявший ислам голландец. Да и большая часть участников похода были голландцами, арабов и берберов в экспедиции имелось немного.
По самому ходу набегов описывать почти нечего, по указанной причине: увы, но исландцы были совершенно беззащитны, да и не готовы к подобному. Без всякого труда мусульмане захватили от 400 до 800 человек (данные очень сильно разнятся, и не вполне понятно, какие из источников более объективны). Среди них были и чиновники датской администрации, один из которых даже написал книгу Reisubók séra Ólafs Egilssonar, посвящённую своим злоключениям (доступна на английском).
Но наиболее известная фигурантка истории - молодая рыбацкая жена по имени Гудридур Симонардоттир. Она пробыла в рабстве 10 лет, пока её (и 26 других пленников Tyrkjaránið) не выкупил датский король Кристиан IV. Всё же он не только ведьм жёг почём зря, но и много хороших вещей совершил.
Гудридур позднее стала героиней ряда литературных произведений. К моменту её возвращения муж уже скончался, но женщине повезло найти нового, да не абы какого, а Хадльгримюра Пьетурссона — знаменитого исландского поэта и проповедника лютеранства. Замечу, что Гудридур была старше его на 16 лет, и тут уж даже трудно судить... ну, любовь штука непостижимая.
Судьбы многих вернувшихся, кстати, сложились хуже. Приняли их на родине крайне холодно, подозревая в тайном исповедовании ислама. И даже в шпионаже.
#Blas_Ruiz
#заметка
Подписаться: @catx2
Начну с самого начала: в XVII веке Исландия не была независимой страной, как сегодня, а находилась в составе Дании (а точнее, Ольденбургской монархии, Датско-норвежской унии). Кроме того, это сейчас Исландия — очень благополучное государство. А тогда остров с холодным климатом и крайне неплодородной почвой был едва ли не беднейшим уголком Европы. Казалось бы, что тут искать каким-то пиратам?
Искать было что: ведь берберов интересовало не столько золото, сколько рабы. В данном случае, прежде всего — женщины, ведь выглядящих для Востока весьма экзотично исландок можно было очень дорого продать. Кроме всего прочего, была очевидна неспособность исландцев оказать внятное сопротивление: после антидатского восстания 1551-1567 годов остров был фактически разоружён.
Вот такая горькая историческая ирония. Исландия, когда-то заселённая наводившими ужас на всю Европу викингами, теперь не просто оказалась целью для пиратов сама, но ещё и совершенно ничего не могла им противопоставить.
На самом деле, рейда на Исландию в 1627 году случилось даже два, в июне-июле. Одним из них командовал такой одиозный человек, как Ян Янсон ван Харлем — он же Мурат-реис, принявший ислам голландец. Да и большая часть участников похода были голландцами, арабов и берберов в экспедиции имелось немного.
По самому ходу набегов описывать почти нечего, по указанной причине: увы, но исландцы были совершенно беззащитны, да и не готовы к подобному. Без всякого труда мусульмане захватили от 400 до 800 человек (данные очень сильно разнятся, и не вполне понятно, какие из источников более объективны). Среди них были и чиновники датской администрации, один из которых даже написал книгу Reisubók séra Ólafs Egilssonar, посвящённую своим злоключениям (доступна на английском).
Но наиболее известная фигурантка истории - молодая рыбацкая жена по имени Гудридур Симонардоттир. Она пробыла в рабстве 10 лет, пока её (и 26 других пленников Tyrkjaránið) не выкупил датский король Кристиан IV. Всё же он не только ведьм жёг почём зря, но и много хороших вещей совершил.
Гудридур позднее стала героиней ряда литературных произведений. К моменту её возвращения муж уже скончался, но женщине повезло найти нового, да не абы какого, а Хадльгримюра Пьетурссона — знаменитого исландского поэта и проповедника лютеранства. Замечу, что Гудридур была старше его на 16 лет, и тут уж даже трудно судить... ну, любовь штука непостижимая.
Судьбы многих вернувшихся, кстати, сложились хуже. Приняли их на родине крайне холодно, подозревая в тайном исповедовании ислама. И даже в шпионаже.
#Blas_Ruiz
#заметка
Подписаться: @catx2
Forwarded from CatGeek (S Y)
Вспоминаем классику. Стефан Цвейг, «Письмо незнакомки» и «24 часа из жизни женщины»
Я тут подумал, что знакомство с классикой лучше всего начинать с малого размера. Короткие рассказы не так пугают, как романы – а классику ведь многие воспринимают именно как тяжёлую, занудную литературу, написанную якобы деревянным языком и рассуждающую на давно уже неактуальные темы.
Возьмём Стефана Цвейга и его прекрасные рассказы, посвящённые женской психологии. В «Письме незнакомки» мужчина получает письмо от, собственно, незнакомки, которая хочет рассказать ему о своей жизни. У неё умер сын, и ей надо с кем-то поговорить, поэтому она и пишет это письмо. Мужчина читает, и с каждой станицей всё больше понимает, что не такая уж она ему и незнакомка.
«24 часа из жизни женщины» рассказывает вначале о том, как замужняя женщина бросает мужа и детей ради красивого юноши, с которым сбегает через день после знакомства. Это происходит в пансионе на Ривьере, и остальные отдыхающие сперва поражаются тому, какой эффект измена производит на покинутого мужа, а после начинают сплетничать. Главный герой, шутки ради, в одной из компаний начинает защищать женщину, которую все остальные порицают, и чуть не ссорится из-за этого с одной почтенной четой, однако мнение, которого он продолжает придерживаться уже из упрямства, позволяет ему сблизиться с пожилой миссис К. Та проявляет необычный интерес к его позиции, и в последующие дни снова и снова возвращается к этой теме в разговорах с ним, чтобы понять, не передумал ли он. Но поскольку мужчина продолжает поддерживать выбор сбежавшей женщины, миссис К. накануне отъезда собеседника решается рассказать ему свою историю, которую хранила в тайне порядка двадцати лет. Никому ещё она об этом не рассказывала, но теперь, найдя человека, который не стремится никого осуждать, она захотела поделиться с ним рассказом о том, как за 24 часа она из почтенной вдовы превратилась сперва во влюблённую дурочку, а потом в обманутую, разочарованную и опозоренную женщину, бежавшую из города, где произошла с ней роковая встреча.
Что мне нравится у классиков, так это актуальность их произведений. Читая у Цвейга о поведении женщин, об их любви, об их импульсивных решениях, об их готовности поставить на карту всю свою жизнь, я невольно вспоминал подобные истории, которые слышал и видел сам, в наше время. Другая страна, другие времена – но всё такие же люди. И это завораживает. Насколько хорошо классики понимали людей, видели их насквозь, насколько хорошо ухватывали суть происходящего в их душах, и насколько точно могли описать!
«Письмо незнакомки» я бы посоветовал прочитать всем. Это очень трогательный рассказ. А вот «24 часа из жизни женщины» я бы посоветовал тем, кто хочет разобраться, «чего хотят женщины». Точнее, разобраться, из каких именно кирпичиков складываются их эмоции, их мысли, их решения. Да, на эту тему много раз говорили, и говорят, и будут говорить, но сделать это так точно, как получилось у Стефана Цвейга, получалось мало у кого.
#Гречанников
#Книги
🤗 Подписаться: @catgeeks
👃 Предложить пост: @catgeekbot
Я тут подумал, что знакомство с классикой лучше всего начинать с малого размера. Короткие рассказы не так пугают, как романы – а классику ведь многие воспринимают именно как тяжёлую, занудную литературу, написанную якобы деревянным языком и рассуждающую на давно уже неактуальные темы.
Возьмём Стефана Цвейга и его прекрасные рассказы, посвящённые женской психологии. В «Письме незнакомки» мужчина получает письмо от, собственно, незнакомки, которая хочет рассказать ему о своей жизни. У неё умер сын, и ей надо с кем-то поговорить, поэтому она и пишет это письмо. Мужчина читает, и с каждой станицей всё больше понимает, что не такая уж она ему и незнакомка.
«24 часа из жизни женщины» рассказывает вначале о том, как замужняя женщина бросает мужа и детей ради красивого юноши, с которым сбегает через день после знакомства. Это происходит в пансионе на Ривьере, и остальные отдыхающие сперва поражаются тому, какой эффект измена производит на покинутого мужа, а после начинают сплетничать. Главный герой, шутки ради, в одной из компаний начинает защищать женщину, которую все остальные порицают, и чуть не ссорится из-за этого с одной почтенной четой, однако мнение, которого он продолжает придерживаться уже из упрямства, позволяет ему сблизиться с пожилой миссис К. Та проявляет необычный интерес к его позиции, и в последующие дни снова и снова возвращается к этой теме в разговорах с ним, чтобы понять, не передумал ли он. Но поскольку мужчина продолжает поддерживать выбор сбежавшей женщины, миссис К. накануне отъезда собеседника решается рассказать ему свою историю, которую хранила в тайне порядка двадцати лет. Никому ещё она об этом не рассказывала, но теперь, найдя человека, который не стремится никого осуждать, она захотела поделиться с ним рассказом о том, как за 24 часа она из почтенной вдовы превратилась сперва во влюблённую дурочку, а потом в обманутую, разочарованную и опозоренную женщину, бежавшую из города, где произошла с ней роковая встреча.
Что мне нравится у классиков, так это актуальность их произведений. Читая у Цвейга о поведении женщин, об их любви, об их импульсивных решениях, об их готовности поставить на карту всю свою жизнь, я невольно вспоминал подобные истории, которые слышал и видел сам, в наше время. Другая страна, другие времена – но всё такие же люди. И это завораживает. Насколько хорошо классики понимали людей, видели их насквозь, насколько хорошо ухватывали суть происходящего в их душах, и насколько точно могли описать!
«Письмо незнакомки» я бы посоветовал прочитать всем. Это очень трогательный рассказ. А вот «24 часа из жизни женщины» я бы посоветовал тем, кто хочет разобраться, «чего хотят женщины». Точнее, разобраться, из каких именно кирпичиков складываются их эмоции, их мысли, их решения. Да, на эту тему много раз говорили, и говорят, и будут говорить, но сделать это так точно, как получилось у Стефана Цвейга, получалось мало у кого.
#Гречанников
#Книги
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Кольцо смерти или роковая сторис мексиканского киллера
Сегодня рассказ пойдет об о том, как любовь к Инстаграму* сгубила одного из самых кровожадных и результативных киллеров Латинской Америки - Хосе Родриго Аречига Гамбоа (скрин 2), более известного в мексиканских криминальных кругах как El Chino (Китаец)
У родившегося в печально известном штате Синалоа (прославившемся не как родина многих сортов текилы, а как база крупнейшего наркокартеля Мексики) Хосе, с детства имевшего преступные наклонности и искавшего роскошной жизни, не оставалось другого выбора как вступить в картель.
Начав путь с рядового телохранителя, благодаря своей беспринципности и жестокости, а также частым сменам руководства Китаец быстро пройдет все ступени преступной иерархии, став одним из лидеров картеля Синалоа. Скромное армейское прошлое и умение импровизировать, заключавшееся в умении убивать людей самыми разными способами, позволяли Китайцу не только качественно выполнять свою работу, но и поставить убийства на поток, собрав отряд головорезов «лос Антракс». Названный в честь смертоносной бактерии сибирской язвы «синдикат киллеров» Китайца стал своеобразным спецназом внутри картеля Синалоа. Гангстеры из лос Антракс, проходя профессиональную подготовку с полноценными марш-бросками и обучением обращению со всеми видами стрелкового и холодного оружия, на протяжении нулевых наводили немалый страх на конкурирующие картели.
Точное число жертв Китайца, в лучших латиноамериканских традициях, неизвестно. Ходили слухи, что одно из покушений он совершил бензопилой(!)
Ему также приписывали резонансное убийство одного из лидеров картеля Тихуана — нападавший, переодевшись клоуном, расстрелял жертву прямо во время закрытой вечеринки.
Деньги текли к Хосе рекой, но он жаждал славы и не только в преступном мире. Желая показать свой статус он выкладывал огромное количество сторис с дорогими тачками, красотками, золотыми часами (скрин 3).
Китаец активно делился с миром фотографиями и видео с элитных курортов и пентхаусов Лас-Вегаса, Франции, Японии. Не упускал он и встреч со знаменитостями - на одной из фотографий киллер был в обнимку с Пэрис Хилтон.
Правда, Китайцу, в отличии от многих рядовых боевиков картелей выловленных ФБР через интернат, хватило ума завести страницу в Инстаграм под чужим именем и замазывать лицо. Возможно его преследовали и другие умные мысли, но он был быстрее.
Иначе трудно объяснять, зачем он добавлял к каждой сторис геолокацию и появлялся на всех фотографиях с характерным символом лос Антракс— кольцом с черепом, богато украшенным бриллиантами.
Американские спецслужбы внимательно следили за его путешествиями и узнав из сторис о его предстоящей поездке в Голландию заранее предупредили голландских коллег. Кольцо с черепом поможет голландским спецслужбам (предтавьте, они существуют) опознать в мексиканском гражданине Норберто Сикайрос Гарсии - одного из самых опасных преступников Центральной Америки. 31 декабря 2013 года он будет арестован став самой крупной птицей пойманной ФБР через Инстаграм*.
Конечно, опознание личности было затруднено изменёнными отпечатками пальцев преступника, но вот его личность подтверждена и 28 мая 2014 года голландский суд одобряет его экстрадицию в США. 10 июля 2014 года он будет экстрадирован из Амстердама в США, где будет находится под особым охранным режимом со стороны DEA.
Однако, осужден Китаец будет не за убийства, а за посредничество в транзите наркотиков в США. Заключив судебную сделку, Китаец признает вину и по-видимому расскажет все, что ему известно о руководстве картеля. Благодаря этому он отделается сравнительно легко — получив чуть больше 7 лет тюрьмы и штраф почти в миллион долларов США.
Отсидев меньше 5 лет он в марте 2020 года вернется в Мексику, где уже в мае будет похищен и убит вместе со своей сестрой и ее мужем…
Главари Синалоа не простят своего лучшего киллера, словно заставив заплатить собственной жизнью за минуты показухи перед камерой смартфона.
*соцсеть принадлежит компании Meta, признанной экстремистской на территории РФ
#Корнилов
#заметка
Подписаться: @catx2
Сегодня рассказ пойдет об о том, как любовь к Инстаграму* сгубила одного из самых кровожадных и результативных киллеров Латинской Америки - Хосе Родриго Аречига Гамбоа (скрин 2), более известного в мексиканских криминальных кругах как El Chino (Китаец)
У родившегося в печально известном штате Синалоа (прославившемся не как родина многих сортов текилы, а как база крупнейшего наркокартеля Мексики) Хосе, с детства имевшего преступные наклонности и искавшего роскошной жизни, не оставалось другого выбора как вступить в картель.
Начав путь с рядового телохранителя, благодаря своей беспринципности и жестокости, а также частым сменам руководства Китаец быстро пройдет все ступени преступной иерархии, став одним из лидеров картеля Синалоа. Скромное армейское прошлое и умение импровизировать, заключавшееся в умении убивать людей самыми разными способами, позволяли Китайцу не только качественно выполнять свою работу, но и поставить убийства на поток, собрав отряд головорезов «лос Антракс». Названный в честь смертоносной бактерии сибирской язвы «синдикат киллеров» Китайца стал своеобразным спецназом внутри картеля Синалоа. Гангстеры из лос Антракс, проходя профессиональную подготовку с полноценными марш-бросками и обучением обращению со всеми видами стрелкового и холодного оружия, на протяжении нулевых наводили немалый страх на конкурирующие картели.
Точное число жертв Китайца, в лучших латиноамериканских традициях, неизвестно. Ходили слухи, что одно из покушений он совершил бензопилой(!)
Ему также приписывали резонансное убийство одного из лидеров картеля Тихуана — нападавший, переодевшись клоуном, расстрелял жертву прямо во время закрытой вечеринки.
Деньги текли к Хосе рекой, но он жаждал славы и не только в преступном мире. Желая показать свой статус он выкладывал огромное количество сторис с дорогими тачками, красотками, золотыми часами (скрин 3).
Китаец активно делился с миром фотографиями и видео с элитных курортов и пентхаусов Лас-Вегаса, Франции, Японии. Не упускал он и встреч со знаменитостями - на одной из фотографий киллер был в обнимку с Пэрис Хилтон.
Правда, Китайцу, в отличии от многих рядовых боевиков картелей выловленных ФБР через интернат, хватило ума завести страницу в Инстаграм под чужим именем и замазывать лицо. Возможно его преследовали и другие умные мысли, но он был быстрее.
Иначе трудно объяснять, зачем он добавлял к каждой сторис геолокацию и появлялся на всех фотографиях с характерным символом лос Антракс— кольцом с черепом, богато украшенным бриллиантами.
Американские спецслужбы внимательно следили за его путешествиями и узнав из сторис о его предстоящей поездке в Голландию заранее предупредили голландских коллег. Кольцо с черепом поможет голландским спецслужбам (предтавьте, они существуют) опознать в мексиканском гражданине Норберто Сикайрос Гарсии - одного из самых опасных преступников Центральной Америки. 31 декабря 2013 года он будет арестован став самой крупной птицей пойманной ФБР через Инстаграм*.
Конечно, опознание личности было затруднено изменёнными отпечатками пальцев преступника, но вот его личность подтверждена и 28 мая 2014 года голландский суд одобряет его экстрадицию в США. 10 июля 2014 года он будет экстрадирован из Амстердама в США, где будет находится под особым охранным режимом со стороны DEA.
Однако, осужден Китаец будет не за убийства, а за посредничество в транзите наркотиков в США. Заключив судебную сделку, Китаец признает вину и по-видимому расскажет все, что ему известно о руководстве картеля. Благодаря этому он отделается сравнительно легко — получив чуть больше 7 лет тюрьмы и штраф почти в миллион долларов США.
Отсидев меньше 5 лет он в марте 2020 года вернется в Мексику, где уже в мае будет похищен и убит вместе со своей сестрой и ее мужем…
Главари Синалоа не простят своего лучшего киллера, словно заставив заплатить собственной жизнью за минуты показухи перед камерой смартфона.
*соцсеть принадлежит компании Meta, признанной экстремистской на территории РФ
#Корнилов
#заметка
Подписаться: @catx2
Последнее плавание Колумба: война с индейцами, мятеж команды, "кораблекрушение" из-за древесных червей.
#Дмитрий_Сугробов
#лонг
Подписаться: @catx2
#Дмитрий_Сугробов
#лонг
Подписаться: @catx2
Telegraph
Последнее плавание Колумба
9 мая 1502 года Христофор Колумб отправился в свое последнее путешествие в Новый Свет. К тому моменту Адмирал, открывший для европейцев неизвестный ранее континент, фактически находился в опале испанской знати, так как, несмотря на грандиозную географическую…
В отечественной реконструкции и историческом фехтовании есть расхожий шуточный совет о бое с доспешным противником: "бей лицо, коли яйцо". Не все знают, что это не современный смешной афоризм, а вольная цитата из ландскнехтской песни XVI века "Hie Landsknecht nehmt den Spieß zur Hand", более известной по той самой меметичной строчке "stecht nur in Hals und Lenden", то бишь, "коли только в горло и яйца". Вообще инструкции такого рода - почти фирменная черта немецких солдатских песен: вспомнить тот же "Чёрный отряд Гайера" с тамошним "тычь в живот и поворот".
Так вот, когда в рамках одного литературного проекта (не исторического, и вообще скорее пародийного) мне захотелось процитировать эту песню, я с удивлением обнаружил, что поэтического перевода на русский просто нет. Что ж, пришлось исправить: свой вариант стихотворного перевода и предлагаю вашему вниманию вместе с оригиналом для сравнения. Везде постарался сохранить ритм, чтобы русскую версию можно было петь на исходный мотив.
Hie Landsknecht nehmt den Spieß zur Hand,
der Welsch mit Roß anstürmet,
wir wölln ihn stan für´s teutsche Land,
der Herre Gott uns schirmet.
Der Feind schlagt her mit scharfem Schwert,
hat Stahl an Brust und Händen.
Wir stechen ihn herab vom Pferd,
stecht nur in Hals und Lenden.
Nit feit ihn Brünne Schild und Hut,
er muß im Grase sterben,
und lassen wir auch unser Blut,
tun wir den Himmel erben.
Schon wälzet sich der feige Troß
in ihrem Blut so rote.
Wir schlagen alle Mann und Roß,
auf einem Hauf zu Tode.
Берись за пику, брат-ландскнехт,
Враг в бой коней седлает!
Отчизну мы храним от бед,
Господь нас защищает!
Пусть острой сталью враг разит,
Закован в латный панцирь -
Сбивай с коня, и, повалив,
Коли в лицо и в яйца!
Так шлем и латы не спасут,
В траву он мертвым ляжет.
Нам кровь, пролитая в бою,
Дорогу в рай укажет.
Бросая трупы, вражья рать
Ползет трусливо в лагерь.
Коней с людьми не разобрать,
Мы в кучу свалим падаль.
#Тимофеев
#интересное
Подписаться: @catx2
Так вот, когда в рамках одного литературного проекта (не исторического, и вообще скорее пародийного) мне захотелось процитировать эту песню, я с удивлением обнаружил, что поэтического перевода на русский просто нет. Что ж, пришлось исправить: свой вариант стихотворного перевода и предлагаю вашему вниманию вместе с оригиналом для сравнения. Везде постарался сохранить ритм, чтобы русскую версию можно было петь на исходный мотив.
Hie Landsknecht nehmt den Spieß zur Hand,
der Welsch mit Roß anstürmet,
wir wölln ihn stan für´s teutsche Land,
der Herre Gott uns schirmet.
Der Feind schlagt her mit scharfem Schwert,
hat Stahl an Brust und Händen.
Wir stechen ihn herab vom Pferd,
stecht nur in Hals und Lenden.
Nit feit ihn Brünne Schild und Hut,
er muß im Grase sterben,
und lassen wir auch unser Blut,
tun wir den Himmel erben.
Schon wälzet sich der feige Troß
in ihrem Blut so rote.
Wir schlagen alle Mann und Roß,
auf einem Hauf zu Tode.
Берись за пику, брат-ландскнехт,
Враг в бой коней седлает!
Отчизну мы храним от бед,
Господь нас защищает!
Пусть острой сталью враг разит,
Закован в латный панцирь -
Сбивай с коня, и, повалив,
Коли в лицо и в яйца!
Так шлем и латы не спасут,
В траву он мертвым ляжет.
Нам кровь, пролитая в бою,
Дорогу в рай укажет.
Бросая трупы, вражья рать
Ползет трусливо в лагерь.
Коней с людьми не разобрать,
Мы в кучу свалим падаль.
#Тимофеев
#интересное
Подписаться: @catx2
Год назад мы издали первый том романа "Москва — Севастополь — Москва". Проект получился успешным, мы продолжали и продолжаем работать над книгой. Сейчас ко второму тому готовы иллюстрации — и мы собираем на второй том.
О чем эта книга? О людях. О войне. О медицине.
Тема военной медицины до обидного слабо освещена в литературе. Мы постарались восполнить этот пробел — с опорой на документы и дневники. Второй том охватывает события второй обороны Севастополя. От начала и до конца.
Попаданцев нет.
#Поволоцкий
О чем эта книга? О людях. О войне. О медицине.
Тема военной медицины до обидного слабо освещена в литературе. Мы постарались восполнить этот пробел — с опорой на документы и дневники. Второй том охватывает события второй обороны Севастополя. От начала и до конца.
Попаданцев нет.
#Поволоцкий
Planeta.ru
"Москва - Севастополь - Москва". Книга о людях, войне и медицине. Второй том | Planeta
Второй том четырехтомника "Москва - Севастополь - Москва". Книга о людях, войне и медицине. Без попаданцев, с максимальным использованием документов, воспоминаний
Отец ретифизма | Как дать имя фетишу?
Во Франции второй половины XVIII века жил и поживал узкоизвестный в широких кругах писатель и литератор по имени Никола Ретиф де ла Бретонн.
Уважаемым писателем своего времени он не стал по вполне понятной причине. В интеллектуальных салонах, где читали Вольтера и Руссо, сочинения в духе "невинный крестьянин приезжает в Париж с занимается сексом с путанами" не котировались. А вот простому работяге (простому, который умеет читать) такое чтиво нужно и жизненно необходимо. А потому Никола Ретиф активно и много писал.
Качество его работ варьировалось от "сойдет" до Дарьи Донцовой своего времени. И чтобы вы понимали основной жанр его работ, слово "порнография" восходит к произведению под названием "Порнограф", которое как раз и написал Никола Ретиф. К слову сказать, ничего особо порнографического в книге не было – это были рассуждения автора на тему реформы парижских публичных домов.
А вот что известно еще меньше, так это то, что Никола Ретиф дал название обувному фетишизму. Он так и называется "ретифизм"(rétifisme). Чтобы вы понимали, сексуальные взгляды Никола Ретифа были очень широки, однако их проверяемость все же остается под вопросом, ведь наш главный герой был тот еще любитель приукрасить.
Вот вам, к примеру, выдержка из автобиографического романа "Месье Николя" ("Monsieur Nicolas, ou le Cœur humain dévoilé), где автор описывает первые уроки сексуальности, полученные в юности от некой госпожи Парагонн: "В то время, как он читал вслух, взгляд мадам покоился на юноше, ее рука опиралась на спинку кресла, а порой слегка касалась его плеч. Иногда она откидывалась мечтательно назад, заложив ногу на ногу, так что была видна изящная лодыжка. Какие мгновения! Как опасна была та атмосфера доверчивости, эта нежная душевная и телесная близость! Случалось, Николя показывали еще более интимные прелести, когда Тинетта раздевала свою госпожу. Ему даже разрешалось помогать при этом, и он получал возможность насладиться всей ее наготой с видом наивным и невинным, тогда как чувства его кипели".
В один прекрасный момент опытная искусительница делает якобы неожиданное открытие: "О, боже! Вы, оказывается, мужчина, а я вас считала мальчиком..." После ловко разыгранного изумления юноша вполне вознаграждается: "Так лучше, чем если бы он попал в когти порока!"
Что же касается именно обувного фетишизма, то эпизоды, где с одной стороны участвует Никола Ретиф, а с другой чья-то обувь, были описаны первым с отсылкой к еще более ранним своим годам. Месье де ла Бретонн пишет, что еще 11-летним мальчиком трепетал от сладострастия при виде женских башмаков и краснел перед ними, как перед девушками. Однако одними мыслями дело не ограничивалось, а потому Ретиф собирал обувь своих возлюбленных и делал с ней штуки, которые в приличном обществе покажутся в лучшем случае криповыми.
Размышляя над причинами такого поведения, Никола, будучи уже взрослым, писал: "Не связано ли это с пристрастием к легкой походке, грациозным и сладострастным танцам? Страшная притягательность обуви есть только отражение пристрастия к красивым ногам, которые делают грациозными даже животных. Оболочку ценят почти так же высоко, как и самую вещь. Страсть, которую я питаю с детства к красивой обуви, была приобретенным влечением, основанным на естественном пристрастии. Но страсть к маленьким ножкам имеет физическое основание..."
#Агафонов
#Заметка
Подписаться: @catx2
Во Франции второй половины XVIII века жил и поживал узкоизвестный в широких кругах писатель и литератор по имени Никола Ретиф де ла Бретонн.
Уважаемым писателем своего времени он не стал по вполне понятной причине. В интеллектуальных салонах, где читали Вольтера и Руссо, сочинения в духе "невинный крестьянин приезжает в Париж с занимается сексом с путанами" не котировались. А вот простому работяге (простому, который умеет читать) такое чтиво нужно и жизненно необходимо. А потому Никола Ретиф активно и много писал.
Качество его работ варьировалось от "сойдет" до Дарьи Донцовой своего времени. И чтобы вы понимали основной жанр его работ, слово "порнография" восходит к произведению под названием "Порнограф", которое как раз и написал Никола Ретиф. К слову сказать, ничего особо порнографического в книге не было – это были рассуждения автора на тему реформы парижских публичных домов.
А вот что известно еще меньше, так это то, что Никола Ретиф дал название обувному фетишизму. Он так и называется "ретифизм"(rétifisme). Чтобы вы понимали, сексуальные взгляды Никола Ретифа были очень широки, однако их проверяемость все же остается под вопросом, ведь наш главный герой был тот еще любитель приукрасить.
Вот вам, к примеру, выдержка из автобиографического романа "Месье Николя" ("Monsieur Nicolas, ou le Cœur humain dévoilé), где автор описывает первые уроки сексуальности, полученные в юности от некой госпожи Парагонн: "В то время, как он читал вслух, взгляд мадам покоился на юноше, ее рука опиралась на спинку кресла, а порой слегка касалась его плеч. Иногда она откидывалась мечтательно назад, заложив ногу на ногу, так что была видна изящная лодыжка. Какие мгновения! Как опасна была та атмосфера доверчивости, эта нежная душевная и телесная близость! Случалось, Николя показывали еще более интимные прелести, когда Тинетта раздевала свою госпожу. Ему даже разрешалось помогать при этом, и он получал возможность насладиться всей ее наготой с видом наивным и невинным, тогда как чувства его кипели".
В один прекрасный момент опытная искусительница делает якобы неожиданное открытие: "О, боже! Вы, оказывается, мужчина, а я вас считала мальчиком..." После ловко разыгранного изумления юноша вполне вознаграждается: "Так лучше, чем если бы он попал в когти порока!"
Что же касается именно обувного фетишизма, то эпизоды, где с одной стороны участвует Никола Ретиф, а с другой чья-то обувь, были описаны первым с отсылкой к еще более ранним своим годам. Месье де ла Бретонн пишет, что еще 11-летним мальчиком трепетал от сладострастия при виде женских башмаков и краснел перед ними, как перед девушками. Однако одними мыслями дело не ограничивалось, а потому Ретиф собирал обувь своих возлюбленных и делал с ней штуки, которые в приличном обществе покажутся в лучшем случае криповыми.
Размышляя над причинами такого поведения, Никола, будучи уже взрослым, писал: "Не связано ли это с пристрастием к легкой походке, грациозным и сладострастным танцам? Страшная притягательность обуви есть только отражение пристрастия к красивым ногам, которые делают грациозными даже животных. Оболочку ценят почти так же высоко, как и самую вещь. Страсть, которую я питаю с детства к красивой обуви, была приобретенным влечением, основанным на естественном пристрастии. Но страсть к маленьким ножкам имеет физическое основание..."
#Агафонов
#Заметка
Подписаться: @catx2
Коктейль плюс
Бекон, наряду со стейком - важная часть американской кухни и культуры в целом, поэтому неудивительно, что его применение выходит за рамки привычных нам кулинарных традиций. В Великую отечественную по ленд-лизу нам доставался в том числе бекон в шоколаде (нажористо и компактно), а сегодня мы поговорим про применение бекона в коктейлях.
Существует презабавнейшая техника Fat-Washing, применяемая для приготовления коктейлей. Суть ее сводится к смешиванию крепкой алкашки с жиром, биохимические процессы через некоторое время приводят к их расслаиванию, и жир банально убирается с поверхности напитка. Фишка в том, что алкоголь получает от жира часть вкуса, но не смешивается с ним, и не настаивается. Бармены обычно говорят об омывании алкоголя жиром, терминологическая неопределенность в переводе есть, но важны не термины, а сама техника.
А сегодня мы поговорим про беконовый эгг-ногг. Концептуально такой напиток основан на смешивании алкоголя и взбитых яиц, историю он имеет давнюю, и даже отметился в меню немецких подводников. Для вкусняшки из расчета четырех порций нам понадобятся: бурбон - 300 мл, сырокопченый бекон - 100 г, молоко - 500 мл, сливки жирностью 30% - 250 мл, мускатный орех - 0,5 ч. л (без горки), 1 стручок ванили, 1 большой желток, сахар - 80 г, сухое молоко - 30 г, глюкоза - 1,5 ст. л.
Приготовление
Холодное молоко до однородности взбиваем с сухим, добавляем сливки, ваниль и орехи, доводим до кипения на медленном огне.
Сбиваем в белую массу желток, глюкозу и сахар, добавляем туда молоко, постоянно перемешивая, возвращаем получившуюся смесь на огонь, подогреваем примерно до 85 градусов, убираем в холодильник на 8 часов.
Параллельно заливаем бекон бурбоном и держим два часа на водяной бане (рекомендуются специальные герметичные пакеты). Затем помещаем пакет на 4 часа в холодильник. Вынимаем бекон, сушим, бурбон процеживаем.
Мешаем в шейкере бурбон и молочку в соотношении один к двум. Льем результат по роксам, беконом украшаем сверху, либо кладем прямо в бокал (тут зависит от вашего вкуса).
Без пытливого ума не будет прогресса. С алкоголем это тоже работает. Не бойтесь экспериментов. И да, бекон с алкоголем - вкусно.
#Иванов
#Заметка
Подписаться: @catx2
Бекон, наряду со стейком - важная часть американской кухни и культуры в целом, поэтому неудивительно, что его применение выходит за рамки привычных нам кулинарных традиций. В Великую отечественную по ленд-лизу нам доставался в том числе бекон в шоколаде (нажористо и компактно), а сегодня мы поговорим про применение бекона в коктейлях.
Существует презабавнейшая техника Fat-Washing, применяемая для приготовления коктейлей. Суть ее сводится к смешиванию крепкой алкашки с жиром, биохимические процессы через некоторое время приводят к их расслаиванию, и жир банально убирается с поверхности напитка. Фишка в том, что алкоголь получает от жира часть вкуса, но не смешивается с ним, и не настаивается. Бармены обычно говорят об омывании алкоголя жиром, терминологическая неопределенность в переводе есть, но важны не термины, а сама техника.
А сегодня мы поговорим про беконовый эгг-ногг. Концептуально такой напиток основан на смешивании алкоголя и взбитых яиц, историю он имеет давнюю, и даже отметился в меню немецких подводников. Для вкусняшки из расчета четырех порций нам понадобятся: бурбон - 300 мл, сырокопченый бекон - 100 г, молоко - 500 мл, сливки жирностью 30% - 250 мл, мускатный орех - 0,5 ч. л (без горки), 1 стручок ванили, 1 большой желток, сахар - 80 г, сухое молоко - 30 г, глюкоза - 1,5 ст. л.
Приготовление
Холодное молоко до однородности взбиваем с сухим, добавляем сливки, ваниль и орехи, доводим до кипения на медленном огне.
Сбиваем в белую массу желток, глюкозу и сахар, добавляем туда молоко, постоянно перемешивая, возвращаем получившуюся смесь на огонь, подогреваем примерно до 85 градусов, убираем в холодильник на 8 часов.
Параллельно заливаем бекон бурбоном и держим два часа на водяной бане (рекомендуются специальные герметичные пакеты). Затем помещаем пакет на 4 часа в холодильник. Вынимаем бекон, сушим, бурбон процеживаем.
Мешаем в шейкере бурбон и молочку в соотношении один к двум. Льем результат по роксам, беконом украшаем сверху, либо кладем прямо в бокал (тут зависит от вашего вкуса).
Без пытливого ума не будет прогресса. С алкоголем это тоже работает. Не бойтесь экспериментов. И да, бекон с алкоголем - вкусно.
#Иванов
#Заметка
Подписаться: @catx2
Читать не вредно, вредно не читать. Лучшие образовательные каналы от настоящих гуру гуманитарного телеграма. Присоединяйтесь!
🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании;
🏚 Russian Architecture — все об архитектуре, дизайне и культуре в России и ближнем зарубежье в удобном и интересном формате;
🏙 Москва. Было — стало — канал «Москва. Было — стало», совмещая старинные и современные фотографии, показывает как изменилась столица России за последние 100-150 лет;
🌐 VATNIKSTAN — проект о русскоязычной цивилизации. Пишем об истории и культуре. Издаем книги. Проводим открытые лекции и культурные мероприятия;
🏺Smart Babylonia — история и культура древней Месопотамии и курьёзные случаи из жизни ее обитателей от учёного-востоковеда;
⚔️ Великая Война — Первая мировая - война, которая перевернула мир. Все о мировой бойне: тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, боевая техника и оружие;
🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;
🚩 USSResearch — ваш надежный источник достоверной информации о Советском Союзе. Канал ведет профессиональный историк, специализирующийся на архивных исследованиях;
🧑🎓Философское Кафе – Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Немного МГУ. Ни смысла, ни покоя;
📚 История и истории — Древняя Греция, Рим, Византия, Крестовые походы и не только. Авторский канал «История и истории»;
🇩🇪БундесБлог — история, лингвистика, беллетристика. Авторский канал о Германии, Европе и жизни. Коротко, остро, с юмором;
🏛 Эстетика Византии — канал про Римскую державу в Античности и в Средние века; арты, искусство и классическая филология;
🖼 Nowadesign — канал о дизайне во всем его многообразии. Публикации от актуальной архитектуры до современного искусства;
👑 Old Russia With Masha — Удивительные люди и факты нашей истории до и после 1917 года;
📜 insidiatrices — Канал о неочевидных аспектах античности, искусстве, древних языках;
🌃 Moscowww — история города в необычных маршрутах и уникальных памятниках: куда сходить, что посмотреть, на что обратить внимание в Москве;
📊 Research and data analysis — статистика, исследования на стыке социологии, истории, демографии и экономики;
📒 Stuff and Docs — исторические анекдоты и статьи о минувшем, заметки о кино, регулярные стримы и разговоры о том, что история — не то, чем кажется;
🇸🇪 Чертог Медведя — авторский канал о Швеции, викингах и путешествиях. Живой опыт полевых исследований из Стокгольма;
🏛 Очень Древняя Греция —античность во всем ее блеске и разнообразии от минойского Крита до имперского Рима, а также музеи, выставки и новости археологии;
🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;
🔍 Отель "У погибшего историка" — уникальный контент, тщательно отобранный из музеев, фотоархивов, университетов и библиотек по всему миру.
🌌 New Horizons | Космос — все о космосе и вселенной доступным языком, а также коллекция астрофотографий в высоком разрешении;
🧠 КультКод — Гуманитарная выжимка: культура, история, философия, смыслы. Всё важное — в одном канале.
🗂А если вы хотите подписаться сразу на все каналы из подборки за один клик, то мы собрали ПАПКУ, но не забудьте вытащить её из архива! 🚀
🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании;
🏚 Russian Architecture — все об архитектуре, дизайне и культуре в России и ближнем зарубежье в удобном и интересном формате;
🏙 Москва. Было — стало — канал «Москва. Было — стало», совмещая старинные и современные фотографии, показывает как изменилась столица России за последние 100-150 лет;
🌐 VATNIKSTAN — проект о русскоязычной цивилизации. Пишем об истории и культуре. Издаем книги. Проводим открытые лекции и культурные мероприятия;
🏺Smart Babylonia — история и культура древней Месопотамии и курьёзные случаи из жизни ее обитателей от учёного-востоковеда;
⚔️ Великая Война — Первая мировая - война, которая перевернула мир. Все о мировой бойне: тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, боевая техника и оружие;
🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;
🚩 USSResearch — ваш надежный источник достоверной информации о Советском Союзе. Канал ведет профессиональный историк, специализирующийся на архивных исследованиях;
🧑🎓Философское Кафе – Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Немного МГУ. Ни смысла, ни покоя;
📚 История и истории — Древняя Греция, Рим, Византия, Крестовые походы и не только. Авторский канал «История и истории»;
🇩🇪БундесБлог — история, лингвистика, беллетристика. Авторский канал о Германии, Европе и жизни. Коротко, остро, с юмором;
🏛 Эстетика Византии — канал про Римскую державу в Античности и в Средние века; арты, искусство и классическая филология;
🖼 Nowadesign — канал о дизайне во всем его многообразии. Публикации от актуальной архитектуры до современного искусства;
👑 Old Russia With Masha — Удивительные люди и факты нашей истории до и после 1917 года;
📜 insidiatrices — Канал о неочевидных аспектах античности, искусстве, древних языках;
🌃 Moscowww — история города в необычных маршрутах и уникальных памятниках: куда сходить, что посмотреть, на что обратить внимание в Москве;
📊 Research and data analysis — статистика, исследования на стыке социологии, истории, демографии и экономики;
📒 Stuff and Docs — исторические анекдоты и статьи о минувшем, заметки о кино, регулярные стримы и разговоры о том, что история — не то, чем кажется;
🇸🇪 Чертог Медведя — авторский канал о Швеции, викингах и путешествиях. Живой опыт полевых исследований из Стокгольма;
🏛 Очень Древняя Греция —античность во всем ее блеске и разнообразии от минойского Крита до имперского Рима, а также музеи, выставки и новости археологии;
🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;
🔍 Отель "У погибшего историка" — уникальный контент, тщательно отобранный из музеев, фотоархивов, университетов и библиотек по всему миру.
🌌 New Horizons | Космос — все о космосе и вселенной доступным языком, а также коллекция астрофотографий в высоком разрешении;
🧠 КультКод — Гуманитарная выжимка: культура, история, философия, смыслы. Всё важное — в одном канале.
🗂А если вы хотите подписаться сразу на все каналы из подборки за один клик, то мы собрали ПАПКУ, но не забудьте вытащить её из архива! 🚀
Давеча на Кью задали (в кои-то веки) хороший вопрос — насчёт средневековых женщин и их предпринимательской деятельности. Женские и смешанные цеха, например, я не раз упоминал — но отдельно про них не говорили (в отличие от другого вопроса: что женщины всё-таки иногда учились и даже преподавали в средневековых университетах). Увы, на Кью актив вообще умер, так что напишу кое-что здесь.
Понятное дело, что при общей патриархальности средневекового общества у женщин возможностей подобного рода было не особо много — ну, кроме совсем очевидного вопроса женских монастырей, которые не только свои нужды удовлетворяли, но и запросто могли обладать товарными излишками. Тем не менее возможности эти существовали.
Тему не так уж сложно изучать, потому что где коммерция — там налоги, а вот их-то описывали весьма подробно и в Высокое Средневековье (обстояло бы так же с армиями до обилия ордонансов: увы, поступающие в казну деньги считали куда внимательнее солдат, особенно не оплаченных из казны же).
Скажем, если взять налоговые документы по Парижу на 1292 год, мы обнаружим, что из 120 ремесленных цехов там большая часть — смешанные, но они нам не так интересны, поскольку тут уже речь о сотрудницах, а не управлении. Однако 6 цехов были чисто женскими. В средневековом Париже среди облагавшихся налогами насчитывали до 15% женщин — эта цифра включает и ремесленниц, и мелких торговок, и вдов купцов, которые взяли на себя управление делами мужа. С чем-то серьёзнее мелких лавок и разносной торговли обычно выходило так. Зачастую и с ремесленной деятельностью тоже, а равно с содержанием каких-нибудь таверн и постоялых дворов.
По роду деятельности речь идёт в основном, конечно, о производстве тканей, одежды и продуктов питания. Хотя есть другие варианты. Не раз упоминавшийся в паблике парижский цех банщиков в качестве владельцев бань рассматривал и женщин, скажем. Встречаются даже варианты с управлением пивоваренным бизнесом — по крайней мере в Англии. Вообще женщины попадались даже среди кузнецов (прямо как в "Истории рыцаря"), но это уже откровенная экзотика по очевидным причинам.
Кроме того, ремёслами многие женщины занимались вне цехов — если попасть туда было нельзя. Встречалась и медицинская практика, хотя она зачастую была неофициальной.
Отдельно надо отметить, вестимо, проституцию — где речь не только о самом персонале, но и об управляющих бизнесом. Как уже не раз здесь отмечалось, в средневековой Европе она по большей части была легальна и в общем-то не осуждалась (вплоть до награждения "ударниц труда" в некоторых немецких городах наравне с прочими профессиями).
Короче говоря, вариантов хватало. Даже совсем "не женских" вроде бы, если так сложились обстоятельства. А на крайний случай — и несколько вне правового поля.
Однако представлять всё это торжеством равноправия не нужно. Вопрос той или иной коммерческой деятельности женщин был весьма проблематичен — ясное дело, мужчинам конкуренция не нравилась. Тема стала особенно сложной во второй половине XIV века, после Чёрной смерти. С одной стороны, она раскрыла "окно возможностей" для всех — очень сильно проредив население, включая квалифицированных мастеров и управленцев. С другой, как я отмечал в статье о последствиях пандемии на "Ноже" — это привело и к сопротивлению со стороны властей. Которые пытались ограничить что рост цен, что доступ в бизнес женщин (а равно деревенских). Уж тем более — на руководящие позиции, интересующие нас в рамках вопроса.
Успех сопротивления, правда, был сомнительным: законы рынка работают вне зависимости от желания или нежелания властей (и не только в Средние века: все мы знаем историю с частным предпринимательством в СССР, скажем). Если есть спрос, то предложение появится абсолютно неизбежно. А если мужчин для его организации не хватает — будут и женщины, кто бы что об этом ни думал.
#Blas_Ruiz
#Заметка
Подписаться: @catx2
Понятное дело, что при общей патриархальности средневекового общества у женщин возможностей подобного рода было не особо много — ну, кроме совсем очевидного вопроса женских монастырей, которые не только свои нужды удовлетворяли, но и запросто могли обладать товарными излишками. Тем не менее возможности эти существовали.
Тему не так уж сложно изучать, потому что где коммерция — там налоги, а вот их-то описывали весьма подробно и в Высокое Средневековье (обстояло бы так же с армиями до обилия ордонансов: увы, поступающие в казну деньги считали куда внимательнее солдат, особенно не оплаченных из казны же).
Скажем, если взять налоговые документы по Парижу на 1292 год, мы обнаружим, что из 120 ремесленных цехов там большая часть — смешанные, но они нам не так интересны, поскольку тут уже речь о сотрудницах, а не управлении. Однако 6 цехов были чисто женскими. В средневековом Париже среди облагавшихся налогами насчитывали до 15% женщин — эта цифра включает и ремесленниц, и мелких торговок, и вдов купцов, которые взяли на себя управление делами мужа. С чем-то серьёзнее мелких лавок и разносной торговли обычно выходило так. Зачастую и с ремесленной деятельностью тоже, а равно с содержанием каких-нибудь таверн и постоялых дворов.
По роду деятельности речь идёт в основном, конечно, о производстве тканей, одежды и продуктов питания. Хотя есть другие варианты. Не раз упоминавшийся в паблике парижский цех банщиков в качестве владельцев бань рассматривал и женщин, скажем. Встречаются даже варианты с управлением пивоваренным бизнесом — по крайней мере в Англии. Вообще женщины попадались даже среди кузнецов (прямо как в "Истории рыцаря"), но это уже откровенная экзотика по очевидным причинам.
Кроме того, ремёслами многие женщины занимались вне цехов — если попасть туда было нельзя. Встречалась и медицинская практика, хотя она зачастую была неофициальной.
Отдельно надо отметить, вестимо, проституцию — где речь не только о самом персонале, но и об управляющих бизнесом. Как уже не раз здесь отмечалось, в средневековой Европе она по большей части была легальна и в общем-то не осуждалась (вплоть до награждения "ударниц труда" в некоторых немецких городах наравне с прочими профессиями).
Короче говоря, вариантов хватало. Даже совсем "не женских" вроде бы, если так сложились обстоятельства. А на крайний случай — и несколько вне правового поля.
Однако представлять всё это торжеством равноправия не нужно. Вопрос той или иной коммерческой деятельности женщин был весьма проблематичен — ясное дело, мужчинам конкуренция не нравилась. Тема стала особенно сложной во второй половине XIV века, после Чёрной смерти. С одной стороны, она раскрыла "окно возможностей" для всех — очень сильно проредив население, включая квалифицированных мастеров и управленцев. С другой, как я отмечал в статье о последствиях пандемии на "Ноже" — это привело и к сопротивлению со стороны властей. Которые пытались ограничить что рост цен, что доступ в бизнес женщин (а равно деревенских). Уж тем более — на руководящие позиции, интересующие нас в рамках вопроса.
Успех сопротивления, правда, был сомнительным: законы рынка работают вне зависимости от желания или нежелания властей (и не только в Средние века: все мы знаем историю с частным предпринимательством в СССР, скажем). Если есть спрос, то предложение появится абсолютно неизбежно. А если мужчин для его организации не хватает — будут и женщины, кто бы что об этом ни думал.
#Blas_Ruiz
#Заметка
Подписаться: @catx2
История Африки в ХХ веке знает много примеров геноцидов, этнических чисток и прочих видов старого доброго ультранасилия. Некоторые из них хорошо известны и весьма популярны в массовой культуре, как геноцид тутси в Руанде 1994 года. Другие не столь известны, но регулярно всплывают в постколониальных исследованиях в контексте преступлений колонизаторов и ответственности за них, как, например, геноцид намо и герера в Германской Юго-Западной Африке (современная Намибия). И есть группа событий, которые можно отнести к «забытым геноцидам» – либо они меркнут на фоне более ярких событий, как ранние этнические чистки тутси, либо о них целенаправленно стараются молчать, как о событиях на Занзибаре 1964 года, о которых и пойдёт речь далее.
#Воронов
#Из_предлоги
#Лонг
Подписаться: @catx2
#Воронов
#Из_предлоги
#Лонг
Подписаться: @catx2
Telegraph
Геноцид в тени уджамаа
История Африки в ХХ веке знает много примеров геноцидов, этнических чисток и прочих видов старого доброго ультранасилия. Некоторые из них хорошо известны и весьма популярны в массовой культуре, как геноцид тутси в Руанде 1994 года. Другие не столь известны…