Благородный адон и нежный бутон 🦏

Раввин Ури Шерки:

Не помню, кто сказал, что писатели нашего времени исполняют роль гладиаторов древности: забавлять публику, выставляя на публику страдания. Мне кажется, что-то из этого проникло и в медиапространство. Как только убийцы выходят на свободу, СМИ набрасываются на семьи погибших с просьбой показать, какие душевные муки они переживают.

За этими просьбами скрываются три скрытых предположения.

Согласно первому из них, психологические трудности в семьях — это своего рода слабость, инвалидность, ради которой необходимо найти место для сострадания в нашем мире, чтобы обозначить исполнение ритуала обязательной боли в сердце за ближних.

Второе скрытое предположение заключается в том, что сопротивление освобождению убийц — это дело жертв, хотя на самом деле это моральное требование, относящееся ко всему народу, который видит, как попирается справедливость. Действия в этой ситуации должны быть правом и обязанностью всего общества и каждого честного человека, независимо от того, является он потерпевшим или нет. Кроме того, возможный ущерб в будущем является прямой заботой каждого гражданина Израиля и каждого еврея в мире.

Третье скрытое предположение заключается в том, что страдание должно противопоставляться страданию, семьи похищенных семьям погибших, а последние представлены как те, на кого страдания первых не влияют. Эта аморальная позиция основана на идее, что мнение людей может быть мотивировано лишь субъективными чувствами, а не этическими ценностями.

Из-за всего этого я не согласился ответить на различные просьбы СМИ дать интервью после ожидаемого освобождения убийцы моего сына Шалома Йохая Шерки, да отмстится его кровь, согласно соглашению о капитуляции, навязанному нам правительством Соединенных Штатов и паникерами-циниками. Наша личная боль как семьи – это наше личное дело, и нам не следует выносить его в СМИ.

www.group-telegram.com/us/chaimnai.com/2533

2.5K viewsХаимке, Jan 26 at 11:41

Раввин Ури Шерки:

Не помню, кто сказал, что писатели нашего времени исполняют роль гладиаторов древности: забавлять публику, выставляя на публику страдания. Мне кажется, что-то из этого проникло и в медиапространство. Как только убийцы выходят на свободу, СМИ набрасываются на семьи погибших с просьбой показать, какие душевные муки они переживают.

За этими просьбами скрываются три скрытых предположения.

Согласно первому из них, психологические трудности в семьях — это своего рода слабость, инвалидность, ради которой необходимо найти место для сострадания в нашем мире, чтобы обозначить исполнение ритуала обязательной боли в сердце за ближних.

Второе скрытое предположение заключается в том, что сопротивление освобождению убийц — это дело жертв, хотя на самом деле это моральное требование, относящееся ко всему народу, который видит, как попирается справедливость. Действия в этой ситуации должны быть правом и обязанностью всего общества и каждого честного человека, независимо от того, является он потерпевшим или нет. Кроме того, возможный ущерб в будущем является прямой заботой каждого гражданина Израиля и каждого еврея в мире.

Третье скрытое предположение заключается в том, что страдание должно противопоставляться страданию, семьи похищенных семьям погибших, а последние представлены как те, на кого страдания первых не влияют. Эта аморальная позиция основана на идее, что мнение людей может быть мотивировано лишь субъективными чувствами, а не этическими ценностями.

Из-за всего этого я не согласился ответить на различные просьбы СМИ дать интервью после ожидаемого освобождения убийцы моего сына Шалома Йохая Шерки, да отмстится его кровь, согласно соглашению о капитуляции, навязанному нам правительством Соединенных Штатов и паникерами-циниками. Наша личная боль как семьи – это наше личное дело, и нам не следует выносить его в СМИ.

BY Благородный адон и нежный бутон 🦏