Две загадки истории литературы:
— Карфаген. Точно высокоразвитый город, точно богатый и могущий позволить себе папирус, суховатый климат способствующий сохранности текстов на папирусе, точно с письменной культурой и переводами на греческий и латинский. Ничего не сохранилось в оригинале.
— Персия. Мировая империя владела Египтом 125+ лет как "Двадцать Седьмая династия", но не записала ничего. Не то что строящего, а вообще — одни только стеллы уровня "царь царей грозный мужик всех победил ежжи". Персы оправдываются сказкой про грабёж Александром Персеполя, где сгорело-де всё, но не могут назвать ни одного популярного автора того времени.Только "оральный фольклор", зороастрийский аналог Рг Веды, записанный при Сасанидах.
А было ли что сохранять?
Ирония Ирана закрепляется тем, что в арийскую Индию письмо проникло именно из-за завоевания персами — греко-македонцы сообщают, что индусы не знают письма и сохраняют все понятия орально — но тоже втянулись в тему, причём свои сказания записали чуть ли не на пару столетий раньше иранцев, из-за которых вовсе познакомились с письмом.

Для сравнения, захватившие Египет греки потеряли волю и записали на теперь-дармовый папирус всё что знали и могли в промышленных объёмах, так что появились всякие "каноничные Девять Лириков" — чтобы отличать их от девяноста неканоничных.
В одной Википедии двадцать девять поэтов с именами на А, включая каноничных лириков Алкея, Алкмана и Анакреона, трагика Эсхила (Айсхила) и комедиографа Аристофана, и одного из руководителей Александринки и (не самого удачного) поэта Аполлония Родосца. При том, что из античного корпуса дошёл может быть процент, если не тысячные доли.

У египтян тоже был порядок с литературой: и религиозной, и поучительной, и сказительной, и чуть ли не, прости Господи, правоконсервативной эссеистикой всёпропального жанра ("Жалоба Ипувера").
Схоже обстояло дело у шумеров и перенявших их культуру и письмо семитов, несмотря на очень неудобный в хранении и перевозке, в сравнении с папирусом, писчий материал.

Мало ли что случилось у пунов, но персы, первые трансконтинентальные имперцы, показали себя полными сапогами, что даже не пытались подражать ассиро-вавилонянам или египтянам.
Римляне всё же окультурились до Вергилиев и Цицеронов где-то за 150-200 лет.

Даже история Ахеменидов в существенной степени стоит на Геродоте — ахеменидском подданном ионийско-карийского происхождения, конечно. Но есть нюанс (сам Геродот впоследствии отчалил в колонии в Италии).
Все эти "Киропедии" написали представители ненормального народа, что в "Анабасисах" проверяли персов на зубок, и таки пришли с широкой пастью в скорейшие сроки.

Наконец, новая ирония — лишённые арабами и турками собственного империума, новые персы стали литературным народом, на чьём языке читали и писали от Балкан до Индостана.

Гипотеза простая.
Ахемениды это господа. А господа не думают, они максимум реагируют. За господ думают слуги, рабы и натурально кастраты из Месопотамии, Элама, Сирии, Египта.

Сражённые тоже-эллинской любовью к приключениям наповал, "средние" персы становятся фрустрированными господами и "эллинофильствуют". Искренне, пусть неумело, пытаются разобраться — ведь, действительно, круто же, тоже хочется. А то ведь ещё постоянно трения и войны с "тоже эллинофилами" на Западе. Лёгкая тряска от мыслей об Александре, да не повторится.

Наконец, новые персы арабских и турецких династий. Слуга думает за своего коронованного изверга.

По ряду причин "голое господство" первых персов особенно неприкрыто. "Ничего лишнего".

Порою нейронки бывают приятны.

Смотрю я содержание третьего тома билингвы Lyra Graeca, и что я там вижу в перечне лириков классики?

Миртида, Коринна, Лампрокл, Хариксена, Дионисий, Лампр, Пратин, Диагор, Кидий, Кедид, Праксилла, Бакхилид (10 книг собранных филологами Александринки, сохранились преимущественно урывками), Софокл, Ион Хиосец, Меланиппид, Еврипид, Иероним, Клеомен, Ламинтий, Гнесипп, Леотрофид, Кинесий, Фрин, Проном, Телест, Тимофей, Ликимний, Филоксен Эриксид, Филоксен Левкадец, Филоксен Китерец, Арифрон, Полиид, Телл, Лисимах, Аристотель (Стагирец, один сколий), Гермолох, Ликофронид, Ксенокрит, Ксенодам, Мия, Минна, Феано.

Положим, большинство из них имеет пару упоминаний уровня "был такой", особенно если другой поэт осмеивал метр или личные свойства "конкурента". Даже без единой цитаты.

Но даже это больше, чем дошло от ахеменидских персов.

Замечание первое: обратите внимание на разнообразие имён, кроме трёх Филоксенов.
Замечание второе: как же многим мы обязаны византийской энциклопедии Суде и "логам чата" Афинея.

Научная фантастика это тюремная субкультура, разновидность историй, которые интеллигент, прикормленный блатными, рассказывает. Тюремная субкультура в том смысле, что потребители научной фантастики изолированы от широкой культуры, то есть это буквально сконструированное гетто

Рекомендую прекратить волноваться с трансгуманистических и научнофантастических тем

Самый популярный листок — однострочный прикол🤔🌝

В стране публикаций уровня "философия Льва Толстого" или "философия Фёдора Достоевского" явно некогда состоялась безоговорочная капитуляция местных философов местным же поэтам. Поэты сняли кожу с побеждённого врага и до сих пор щеголяют в курточке из нея, хоть она ныне выцвела да потрепалась. Край Великой Литературы.

Поэтам в широком смысле, "сказителям": не лишь лирикам и не только лишь читателям древнееврейского эпоса вслух. Отпустить бороду библейского патриарха и публично дурковать, будто пророк Иеремия, после написания своего тавроскифического эпоса в прозе — всё в рамках живого мифа Иерусалима, несмотря на все анафемы высочайше не лицензированного прорицательства. И прочие мотивы "красота спасёт мiр" она же и убьёт

Если на бывшей Империи Иерусалим решительно победил и загнал Афины в подполье, отобрав под свои шаманические нужды господские инструменты для лучшего жужжания в уши тимотическому коню обновлённой генеалогии, то на Тавроскифии, едва знавшей Империю по краю Таврии, Афин никогда и не было. А колонизация происходила в предельно недружелюбной не только лишь погодно среде.

Другие читавшие Платона ныне софисты как-то написали важную книгу про се прискорбное состояние: где в колесницу запряжён, к тимотическому коню, ещё и логический, а эротик едет куда ему там чувствуется, погоняя русскую религиозную философию хлыстом по конскому крупу.

Чувствуется же поэту всякое, а главное — чувствуется ошеломительно, и он же, будь поэт, а не философ, не может вынести рациональное суждение о своих маниакальных приходах. Чувствуется ли ему благое, а не только лишь внушительное? Пребывая в ошеломлении!

Маниакальные дрожь и трепет это хорошо и нужно, куда же без мистерий — но строить общий дом на маниакальных приходах всё равно что пить чай есть варенье в компании вакханок. Что и свершилось, и лопнул самовар.
Новый экстатический культ запряг своего червлёного тимотического коня и поскакал по трупам навстречу горизонту коммунизма. И что же ему сделаешь в краю поэтов? Ничего, одна мания суггестивнее иной явилась.

Поскольку софистические уловки и шаманические горготания очень уж внушают, в краю поэтов может показаться, что цель и смысл философии — вызвать фейерверк в уме, и ранжировать заморских и доморощенных престиджитаторов по яркости их номеров.
А за фейерверком же форменный цирк.

— героиновой зависимости не существует
— Вы ебанутый, Жак, вот выкладки из исследований
— ...
— ??
— героиновой зависимости не существует

Мал мала добавилось у нас подписчиков за последние недели, поэтому выкатим пост-знакомство, но сначала - пример.

Наверняка даже в десятые немало людей сталкивались в своих дворах с рудиментами "блатной" культуры -попытками развести, ограбить, втянутьв конфликт либо в сообщество "пацанов". Сегодня это все уползает на городские окраины. но вполне продолжает существовать.

И пришло это все, очевидно, из зон. частично по бериевской амнистии, но вообще смешение спецконтингента с местным населением пошло примерно с 1944 года, в 50-80-х годах продолжалось и развивалось. Частично влияние зоны на городскую культуру опиралось на то, что советские города и система ИТЛ-ИТК строились по одному принципу: система производственных слобод при соответствующих предприятиях.

И это в целом самоочевидный факт - который Вы не найдете в научной литературе.

Есть тексты про советский город, есть тексты про пенитенциарную систему в СССР, есть тексты про "понятия" - но сам факт влияния "зоны" на город фиксируется только в довольно новой работе американского исследователя про Воркуту.

Почему так происходит - понимает каждый, кто соприкасался с академией. Научник предлагает немного подкорректировать статью, чтобы не было чего; декан предлагает перед защитой переформулировать тему работы, чтобы не было чего; в маге/аспе тоже добрые люди постоянно поворачивают зрение в правильном направлении.

В итоге действительно важные феномены оказываются в слепой зоне ноуки, становятся предметов предельно тупых спекуляций в нижнем интернете/книжном рынке, а угрюмый инженер получает целую колоду карт с аргументами в пользу тезиса "ну ноука это мы, а хуманитис - баловство". И если человек хочет действительно что-то узнать о своей стране - он должен ждать новых переводов Юрчака либо Слезкина, перебиваясь в этом ожидании костылями вроде шортсов с Галковским (в своем жанре, на своем месте -вполне неплохих).

Соответственно, Острог как канал сначала был складом материалов и наработок, которые я не мог или не хотел доводить до завершенных форм в академии либо публицистике.

Постепенно канал оброс, у нас появилось несколько админов, и выросли некоторые "долгие нарративы, которые можно разрабатывать достаточно долго: например, путешествия Государя в северной Евразии и концепция мятежевойны Е. Месснера - требующая и теоретической доработки, и новых эмпирических кейсов.

В целом, мы берем штуки из слепых зон, и пытаемся проработать их с помощью ноучного подхода и на понятийном нативном матерном языке.

У нас есть вялотекущий издательский проект: в 21 году вышла "Гарь", сейчас ждем прихода тестового тиража зина.

У нас есть подкаст, тоже обновляющийся реже, чем стоило бы.

И у нас есть то, что можно назвать миссией.

Во время оно я много обращался с людьми, которые схлопотали себе серьезные срока на рубеже нулевых и десятых. Иногда это были историчные штуки - например, попытка госпереворота. Но нередко человек в 15, 18 лет получал двузначный срок из-за вещей, которые в большом замысле не приводили и не могли ни к чему привести. Например, в обвинительных материалах одного юноши значилось, что он поджег мечеть и православный храм. Сегодня, за пределами дешевого хайпа новостных колонок тех лет, решительно непонятно: зачем?

Не берусь говорить об этических вопросах, все мы мал-мала людоеды.

Миссия Острога, соответственно, состоит в том, чтобы люди, которые хотят всерьез воплощать в жизнь свои убеждения в северной Евразии, имели максимально верное, последовательное, сложное представление о том, как в этом пространстве делалась власть - не на уровне СРЫВАЕМ ПОКРОВЫ: КОЛЬКА КОСОЙ БЫЛ КУМОМ ВАСЬКИ РЯБОГО, а на уровне паттернов и институтов, воспроизводящихся раз за разом независимо от воли и идей актуального субъекта истории. Чтобы даже малые и неуспешные дела этих людей были историчны: вплетаясь органично в долгие потоки воль так, чтобы в малой или большой мере направлять их к чему-то благому для нашего народа и нашей страны - пусть местами и "от противного".

Разверну в полном виде про сталинизм Кожева. Нужно бороться с либеральными гегельянцами (=буржуазными идиотами), которые толкуют "конец истории" как ситуацию "взаимного признания" (mutual recognition), т.е. финального снятия противоречия между рабом и господином. Это противоречие неустранимо (как первородный грех христиан). Ибо мы как животные оказались втянуты в диалектику (историю) не по своей воле. Раба заставили "жить ради смерти", он никому не бросал вызов. Что делает "контрсуггестию" (сопротивление воле начальства) актом одновременно политическим и биологическим (необходимым для выживания). При этом существует принципиальная разница между политикой и биологией. Ибо в биологии, т.е. у животных, "идеальное государство" уже построено - это муравейник, совершенная республика (муравьи перешли к производящему хозяйству за миллионы лет до Homo sapiens). А отличие политических систем от биологических заключается в том, что политические существуют не ради общего блага (выживания человека как биологического вида), а ради удовлетворения случайных прихотей правящего класса. Т.е. люди на самом деле менее разумны, чем муравьи и даже бактериальная слизь, ибо изначально нацелены на самоуничтожение (основная мысль Фрейда). При этом Кожев, будучи марксистом-гегельянцем, очевидно держал все это в уме, его нельзя назвать "буржуазным идиотом". А значит к его сталинизму нужно относиться совершенно серьезно. "Идеальное государство" у людей формально (формально) возможно в том случае, если психотические фантазии начальства (сумасшедших макак-людоедов) вдруг совпадут с желаниями прогрессивного человечества (παιδεία как цель и сущность политического проекта Платона).

Это политико-философская нить рассуждений. А натур-философская приводит нас к тому, что раз тварный, материальный мир является всего лишь образом (иконой) совершенного мира идей, то значит совершенный мир идей тоже бесконечно далек от гармонии. В физике Аристотеля есть хитрость: истоком всякого движения является Перводвигатель, который сам должен быть недвижимым, т.к. иначе его движущей причиной должно быть что-то другое, а значит он не является Перводвигателем. Но как источник всякого движения сам может быть неподвижным? Это парадокс, бессмыслица. Скорее всего, Перводвигатель все же движется, только его движение является парадоксальным, "круговым" - Θεός (и здесь Ницше прав во всем) кружится в безумном танце "вечного возвращения". Мне нравится центральный миф гностиков, т.к. в нем неоплатонизм, на мой взгляд, раскрывается в своей подлинной, трагической полноте. Вечность Σοφία породила ἄ-βυσσος (от горя?), устремившись (возлюбив?) к βυθός Единого. Но что она увидела? Что заставило ее создать больной и страдающий мир? Да буквально то, что Живое Существо, лежащее в основе всего сущего, само является больным, сумасшедшим.

Синхронизация: фолк-антропологи нетелеграма напоминают, что персы, народ высокой исламской литературы, до-без ислама были скорее народом антилитературным.

Право, индусы заимствовали письмо не у завоевавших их персов, но у тех же завоёванных персидскими коронованными извергами арамеев.