Fire walks with me

Неоднократно писала о том, что в контексте магического дискурса (да и не только) можно сказать, что мы сейчас проживаем не “магический Ренессанс”, а что-то вроде эпохи позднего эллинизма. Тогда в поисках ответов на свои ежедневные вопросы и тяготы люди активно начинают обращаться к мистицизму, магическим практикам, астрологии; пышным цветом цветут мистериальные культы - сотериологические, эсхатологические, аретологические.

***
Естественно в том смысле, что новые правила политической игры осложнили для человека ощущение связи между тем, что ты есть, между тем, что тебе можно делать и тем, что должно осуществить. Осознание себя как этического субъекта стало более сложным и проблематичным.

Основным назначением мистерий, по мнению В. Буркерта, была психотерапия – примирение с тяготами жизни и уничтожение страха смерти: пройдя через инициации, очистившись от скверны, человек получал залог бессмертия, блаженство не только потустороннее, но и земное. Инициации, связанные с Дионисом Сабазием, заканчивались формулой: «Я ускользнул от зла, я нашел наилучшее» 259 (Demosth. De corona. 259; Plut. De Iside. 35). Исиде приписывалась возможность «даровать новую жизнь», гарантировать спасение (Apul. Met.
XI. 6; Pap. Oxyrh. 1380).

при рассмотрении оккультных сюжетов в контексте религиозной ментальности эллинизма вполне очевидным становится то, что всплеск мистико-религиозных настроений отразил попытки самоидентификации человека в условиях неоднородного и дискретного политико-социального пространства. Теперь в отношении к миру уже недостаточно было познать сущее и рационально-логически обосновать его, опираясь на традиционные представления о мире маленькой полисной общины, но необходимо было прочувствовать его изнутри, вступить с ним в доверительный интимный диалог.

(с) А.В. Хазина, Д.А. Строганов

Telegram

Fire walks with me

В последние пару недель достаточно плотно обсуждаю с коллегами тенденции к тому, что мода на эзотерику скоро схлынет. На ту эзотерику, котоорую мы сейчас наблюдаем в инстграме, тиктоке и на “Битве экстрасенсов”.
История циклична, и - по сути - мы сейчас…

www.group-telegram.com/us/chaoss_flame.com/14277

2.9K viewsedited  Feb 17 at 19:05

Неоднократно писала о том, что в контексте магического дискурса (да и не только) можно сказать, что мы сейчас проживаем не “магический Ренессанс”, а что-то вроде эпохи позднего эллинизма. Тогда в поисках ответов на свои ежедневные вопросы и тяготы люди активно начинают обращаться к мистицизму, магическим практикам, астрологии; пышным цветом цветут мистериальные культы - сотериологические, эсхатологические, аретологические.

***
Естественно в том смысле, что новые правила политической игры осложнили для человека ощущение связи между тем, что ты есть, между тем, что тебе можно делать и тем, что должно осуществить. Осознание себя как этического субъекта стало более сложным и проблематичным.

Основным назначением мистерий, по мнению В. Буркерта, была психотерапия – примирение с тяготами жизни и уничтожение страха смерти: пройдя через инициации, очистившись от скверны, человек получал залог бессмертия, блаженство не только потустороннее, но и земное. Инициации, связанные с Дионисом Сабазием, заканчивались формулой: «Я ускользнул от зла, я нашел наилучшее» 259 (Demosth. De corona. 259; Plut. De Iside. 35). Исиде приписывалась возможность «даровать новую жизнь», гарантировать спасение (Apul. Met.
XI. 6; Pap. Oxyrh. 1380).

при рассмотрении оккультных сюжетов в контексте религиозной ментальности эллинизма вполне очевидным становится то, что всплеск мистико-религиозных настроений отразил попытки самоидентификации человека в условиях неоднородного и дискретного политико-социального пространства. Теперь в отношении к миру уже недостаточно было познать сущее и рационально-логически обосновать его, опираясь на традиционные представления о мире маленькой полисной общины, но необходимо было прочувствовать его изнутри, вступить с ним в доверительный интимный диалог.

(с) А.В. Хазина, Д.А. Строганов

BY Fire walks with me