В связи с спорами вокруг «Манифеста Рубского» и вообще британских ученых, которые доказали, что не так все было, перечитал великое эссе К.С.Льюиса «Fern-Seed and Elephants».
Насколько мне известно, русского перевода пока нет. Это эссе конечно, нужно читать полностью, но я очень коротко перескажу несколько тезисов. Льюис удивляется, что от нас ожидается отказ от традиционных христианских убеждений на сновании доверия к библейским критикам. Такое доверие он находит необоснованным по таким, в частности причинам.
1. Он не видит у критиков широкого знакомства с литературой или мифологией, чтобы они могли объявлять НЗ тем или другим. Он говорит «Всю жизнь читаю поэмы, романы, фантастическую литературу, легенды, мифы. Я знаю, какие они. Я знаю, что ни один из них не такой, как Евангелие».
2. Вся либеральная теология исходит из того, что непосредственные ученики и современники Христа его не поняли — а поняли только современные ученые. Льюис находит это неубедительным, исходя, в частности, из своего опыта писателя — критики его произведений (или произведений его близких друзей, о которых он знает, как они были написаны) тоже пытаются понять мотивы автора, влияния, которым он подвергся, его мировоззренческую эволюцию и т.д., и все время попадают пальцем в небо. При этом критики произведений Льюиса — люди одного с ним языка, культуры и эпохи. Предполагать, что библейские критики обладают чудесным даром проникать в мысли и мотивы людей совершенно другой культуры и эпохи, он находит чрезмерным. «Доктор Бультман никогда не писал Евангелия. Действительно ли опыт его ученой, специализированной и, несомненно, достойной жизни дал ему способность заглядывать в умы тех давно умерших людей, которые были захвачены тем, что, с любой точки зрения, должно рассматриваться как центральный религиозный опыт всего человеческого рода?»
3. Критики исходят из заранее принятой картины мира, в которой чудес не бывает — «я нахожу у этих теологов постоянное использование принципа, что чудес не бывает. Таким образом, любое утверждение, вложенное в уста нашего Господа древними текстами, которое, если бы оно действительно было сделано, представляло бы собой предсказание будущего, считается вложенным после события, которое оно, по-видимому, предсказывало... Канон «Если чудесно, то неисторично» — это тот канон, который они привносят в свое изучение текстов, а не тот, которому они научились из них».
4. Они подгоняют данные под теорию — «Утверждение, которое вызывает у нас глубочайший скептицизм, — это утверждение о том, что нечто в Евангелии не может быть историческим, поскольку оно демонстрирует теологию или экклезиологию, слишком развитую для столь раннего периода. Это подразумевает, что мы знаем, во-первых, что в этом вопросе имело место какое-либо развитие событий, а во-вторых, как быстро оно происходило».
Сейчас, когда у нас только-только начинают открывать для себя грабли, по которым англоязычный христианский мир мощно оттоптался еще во времена Льюиса, его текст стоит перечитать полностью.
Сергей Худиев
Насколько мне известно, русского перевода пока нет. Это эссе конечно, нужно читать полностью, но я очень коротко перескажу несколько тезисов. Льюис удивляется, что от нас ожидается отказ от традиционных христианских убеждений на сновании доверия к библейским критикам. Такое доверие он находит необоснованным по таким, в частности причинам.
1. Он не видит у критиков широкого знакомства с литературой или мифологией, чтобы они могли объявлять НЗ тем или другим. Он говорит «Всю жизнь читаю поэмы, романы, фантастическую литературу, легенды, мифы. Я знаю, какие они. Я знаю, что ни один из них не такой, как Евангелие».
2. Вся либеральная теология исходит из того, что непосредственные ученики и современники Христа его не поняли — а поняли только современные ученые. Льюис находит это неубедительным, исходя, в частности, из своего опыта писателя — критики его произведений (или произведений его близких друзей, о которых он знает, как они были написаны) тоже пытаются понять мотивы автора, влияния, которым он подвергся, его мировоззренческую эволюцию и т.д., и все время попадают пальцем в небо. При этом критики произведений Льюиса — люди одного с ним языка, культуры и эпохи. Предполагать, что библейские критики обладают чудесным даром проникать в мысли и мотивы людей совершенно другой культуры и эпохи, он находит чрезмерным. «Доктор Бультман никогда не писал Евангелия. Действительно ли опыт его ученой, специализированной и, несомненно, достойной жизни дал ему способность заглядывать в умы тех давно умерших людей, которые были захвачены тем, что, с любой точки зрения, должно рассматриваться как центральный религиозный опыт всего человеческого рода?»
3. Критики исходят из заранее принятой картины мира, в которой чудес не бывает — «я нахожу у этих теологов постоянное использование принципа, что чудес не бывает. Таким образом, любое утверждение, вложенное в уста нашего Господа древними текстами, которое, если бы оно действительно было сделано, представляло бы собой предсказание будущего, считается вложенным после события, которое оно, по-видимому, предсказывало... Канон «Если чудесно, то неисторично» — это тот канон, который они привносят в свое изучение текстов, а не тот, которому они научились из них».
4. Они подгоняют данные под теорию — «Утверждение, которое вызывает у нас глубочайший скептицизм, — это утверждение о том, что нечто в Евангелии не может быть историческим, поскольку оно демонстрирует теологию или экклезиологию, слишком развитую для столь раннего периода. Это подразумевает, что мы знаем, во-первых, что в этом вопросе имело место какое-либо развитие событий, а во-вторых, как быстро оно происходило».
Сейчас, когда у нас только-только начинают открывать для себя грабли, по которым англоязычный христианский мир мощно оттоптался еще во времена Льюиса, его текст стоит перечитать полностью.
Сергей Худиев
ЛЕКТОРИЙ ХРИСТИАНСКОЙ РОССИИ
Княгиня Елизавета прибыв в царскую империю из Европы принесла в Россию несвойственную русскому православию добродетель активного доброделания и ещё раз, со времён некоторых живших на Руси средневековых святых, сделала акцент на женском уме, который, при необходимости, можно противопоставить глупости отдельных священников. О её жизни - очередная лекция писателя Артёма Перлика.
Ссылка на предыдущую лекцию:https://www.group-telegram.com/christrussia.com/1880
#подкаст_ХР #лекторий_ХР #христианство #духовность #княгиня_елизавета
Княгиня Елизавета прибыв в царскую империю из Европы принесла в Россию несвойственную русскому православию добродетель активного доброделания и ещё раз, со времён некоторых живших на Руси средневековых святых, сделала акцент на женском уме, который, при необходимости, можно противопоставить глупости отдельных священников. О её жизни - очередная лекция писателя Артёма Перлика.
Ссылка на предыдущую лекцию:https://www.group-telegram.com/christrussia.com/1880
#подкаст_ХР #лекторий_ХР #христианство #духовность #княгиня_елизавета
7 февраля (25 января по юлианскому календарю) католики византийского обряда и православные чтят память святого Григория Богослова
Григо́рий Богосло́в, также Григо́рий Назианзи́н (ок. 325, поместье Арианз (ныне Сиврихисар, Турция) близ Карвали (ныне Гюзельюрт), к югу от города Назианза, Каппадокия — 389, там же) — святой Православной и Католической церквей, архиепископ Константинопольский, христианский богослов, один из Отцов Церкви, входит в число Великих каппадокийцев, близкий друг и сподвижник Василия Великого.
Самое главное, что мы должны усвоить о святителе Григорие - это то, что он носит наименование, встречающееся лишь трижды в истории Церкви (первое - Апостол Иоанн Богослов, третье - преподобный Симеон Новый Богослов). Таким образом, перед нами человек высокой духовности и широкого ума. Сам святой пишет о необходимости разума в постижении Истины.
Помимо этого, немало известно о том, что святитель составлял свои богословские труды в стихах: его сочинения представляют прекрасные поэтические произведения на греческом языке. Всё это лишь подчеркивает возвышенность тех вещей, которые в них описаны.
В общем и целом, в лице святителя Григория Богослова перед нами предстает великий Учитель Церкви как для восточных, так и для западных христиан. Эта та фигура, которая может объединить нас и научить истинному богоразумию и святости.
С полным жизнеописанием и трудами святого Григория вы можете ознакомиться здесь: https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Bogoslov/
#католики #православные #церковныйкалендарь #ХР #christrussia
Григо́рий Богосло́в, также Григо́рий Назианзи́н (ок. 325, поместье Арианз (ныне Сиврихисар, Турция) близ Карвали (ныне Гюзельюрт), к югу от города Назианза, Каппадокия — 389, там же) — святой Православной и Католической церквей, архиепископ Константинопольский, христианский богослов, один из Отцов Церкви, входит в число Великих каппадокийцев, близкий друг и сподвижник Василия Великого.
Самое главное, что мы должны усвоить о святителе Григорие - это то, что он носит наименование, встречающееся лишь трижды в истории Церкви (первое - Апостол Иоанн Богослов, третье - преподобный Симеон Новый Богослов). Таким образом, перед нами человек высокой духовности и широкого ума. Сам святой пишет о необходимости разума в постижении Истины.
Помимо этого, немало известно о том, что святитель составлял свои богословские труды в стихах: его сочинения представляют прекрасные поэтические произведения на греческом языке. Всё это лишь подчеркивает возвышенность тех вещей, которые в них описаны.
В общем и целом, в лице святителя Григория Богослова перед нами предстает великий Учитель Церкви как для восточных, так и для западных христиан. Эта та фигура, которая может объединить нас и научить истинному богоразумию и святости.
С полным жизнеописанием и трудами святого Григория вы можете ознакомиться здесь: https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Bogoslov/
#католики #православные #церковныйкалендарь #ХР #christrussia
В южноуральском Миассе состоялась презентация книги о священномученике Василии Носове
Житие новопрославленного отца Василия – это биография праведника, что называется, «с иголочки». Он родился в благочестивой казачьей семье – не в поповской, то есть путь церковного служения выбрал сам. Получал образование с миссионерским уклоном. Служил в Миассе. Он плотничал, если и служил, то тайно, но его притянули к делу Партии угнетенных христиан. Конечно, никакой партии не могло быть и в помине, а вот угнетенных христиан советская власть перебила ещё не всех… Приговорён «тройкой» к высшей мере, расстрелян, похоронен на Золотой горе.
Утверждалось, будто святой Василий был обновленцем, и даже ссылались на миасские архивы, якобы подтверждающие этот факт, но никаких сведений об этом в хранилищах документов не нашлось.
Подробности о создании и презентации книги «Жизнеописание священномученика Василия Носова» от нашего давнего автора Николая Карачева читайте на портале ХР:
https://christrussia.com.ru/v-yuzhnouralskom-miasse-sostoyalas-prezentacziya-knigi-o-svyashhennomuchenike-vasilii-nosove/
Житие новопрославленного отца Василия – это биография праведника, что называется, «с иголочки». Он родился в благочестивой казачьей семье – не в поповской, то есть путь церковного служения выбрал сам. Получал образование с миссионерским уклоном. Служил в Миассе. Он плотничал, если и служил, то тайно, но его притянули к делу Партии угнетенных христиан. Конечно, никакой партии не могло быть и в помине, а вот угнетенных христиан советская власть перебила ещё не всех… Приговорён «тройкой» к высшей мере, расстрелян, похоронен на Золотой горе.
Утверждалось, будто святой Василий был обновленцем, и даже ссылались на миасские архивы, якобы подтверждающие этот факт, но никаких сведений об этом в хранилищах документов не нашлось.
Подробности о создании и презентации книги «Жизнеописание священномученика Василия Носова» от нашего давнего автора Николая Карачева читайте на портале ХР:
https://christrussia.com.ru/v-yuzhnouralskom-miasse-sostoyalas-prezentacziya-knigi-o-svyashhennomuchenike-vasilii-nosove/
Уистен Хью Оден
Иосиф Бродский в одном из своих интервью говорил о Уистене Хью Одене: «Иметь с ним дело, лично или в стихах, – это лучшее из того, чем человек может заниматься на земле».
Уистен Хью Оден был поэтом, чья жизнь словно отражала строки его собственных стихов – полных меланхолии, рефлексии и острого чувства одиночества. Его произведения, проникнутые глубоким пониманием человеческой природы, часто касались тем экзистенциальной тоски и трагической изоляции, которая преследовала его самого.
Оден, несмотря на свою известность и признание критиков, оставался внутренне замкнутым человеком, словно заключенным в клетке собственного гения. В этом парадоксе – между внешней славой и внутренней пустотой – скрывается трагедия поэта, который, возможно, так никогда и не нашел того утешения, к которому стремился через свои стихи.
Читать на портале ХР колонку Артема Перлика:
https://christrussia.com.ru/uisten-hyu-oden/
Иосиф Бродский в одном из своих интервью говорил о Уистене Хью Одене: «Иметь с ним дело, лично или в стихах, – это лучшее из того, чем человек может заниматься на земле».
Уистен Хью Оден был поэтом, чья жизнь словно отражала строки его собственных стихов – полных меланхолии, рефлексии и острого чувства одиночества. Его произведения, проникнутые глубоким пониманием человеческой природы, часто касались тем экзистенциальной тоски и трагической изоляции, которая преследовала его самого.
Оден, несмотря на свою известность и признание критиков, оставался внутренне замкнутым человеком, словно заключенным в клетке собственного гения. В этом парадоксе – между внешней славой и внутренней пустотой – скрывается трагедия поэта, который, возможно, так никогда и не нашел того утешения, к которому стремился через свои стихи.
Читать на портале ХР колонку Артема Перлика:
https://christrussia.com.ru/uisten-hyu-oden/
Патриарший собор спасения нации - главный храм Румынской Православной Церкви, освящен Константинопольским Патриархом Варфоломеем в честь Вознесения Господня и апостола Андрея.
Его строительство началось в Бухаресте 2007 году. 135-метровый неовизантийский собор уже стал самым высоким православным храмом в мире.
Кроме того, эта церковь является самой большой по объему и второй в мире по площади. В соборе находится самый большой свободный качающийся церковный колокол (звон которого можно будет услышать за 20 км) и самый большой православный иконостас.
Храм рассчитан на 7 000 человек, а его комплекс сможет вместить и 125 000 молящихся.
В соборе будет установлено несколько значимых архитектурных элементов, среди которых 25 000 квадратных метров мозаики, создаваемой под руководством Патриарха Даниила. Этот проект стал крупнейшей мозаичной работой в православном мире, а иконостас собора, также выполненный в мозаике, занимает площадь более 400 квадратных метров.
Его строительство началось в Бухаресте 2007 году. 135-метровый неовизантийский собор уже стал самым высоким православным храмом в мире.
Кроме того, эта церковь является самой большой по объему и второй в мире по площади. В соборе находится самый большой свободный качающийся церковный колокол (звон которого можно будет услышать за 20 км) и самый большой православный иконостас.
Храм рассчитан на 7 000 человек, а его комплекс сможет вместить и 125 000 молящихся.
В соборе будет установлено несколько значимых архитектурных элементов, среди которых 25 000 квадратных метров мозаики, создаваемой под руководством Патриарха Даниила. Этот проект стал крупнейшей мозаичной работой в православном мире, а иконостас собора, также выполненный в мозаике, занимает площадь более 400 квадратных метров.
900-летие Крещения Руси отмечалось в 1888 году с большим размахом во время правления императора Александра III. На празднование съехалось более 20 тысяч человек, включая 400 почетных гостей.
Центром торжеств стал Киев, где празднование проходило с 11 по 17 июля. Также торжества проходили в Санкт-Петербурге и Москве.
В Херсонесе Таврическом, где, как считается, крестился князь Владимир, 15 июля 1888 года был освящён нижний храм в честь Рождества Богородицы. Середину храма занимали остатки древней церкви, где по преданию крестился князь Владимир.
Центром торжеств стал Киев, где празднование проходило с 11 по 17 июля. Также торжества проходили в Санкт-Петербурге и Москве.
В Херсонесе Таврическом, где, как считается, крестился князь Владимир, 15 июля 1888 года был освящён нижний храм в честь Рождества Богородицы. Середину храма занимали остатки древней церкви, где по преданию крестился князь Владимир.
Собор святого Петра - самый большой христианский храм в мире.
Его площадь составляет 15 160 квадратных метров (объем - 1,6 миллиона кубометров), а площадь всего комплекса достигает 21 095 квадратных метров.
На площади святого Петра перед ватиканским собором может поместиться 400 тысяч паломников. Построенный в 1506-1626 гг. храм вмещает 60 000 молящихся.
Кстати, у собора самый высокий купол - он достигает 136,6 метра. Внутренняя высота сооружения — 119 метров, а диаметр купола составляет 41,47 метра.
Собор расположен на месте базилики, построенной первым христианским императором Константином в 326 году.
Его площадь составляет 15 160 квадратных метров (объем - 1,6 миллиона кубометров), а площадь всего комплекса достигает 21 095 квадратных метров.
На площади святого Петра перед ватиканским собором может поместиться 400 тысяч паломников. Построенный в 1506-1626 гг. храм вмещает 60 000 молящихся.
Кстати, у собора самый высокий купол - он достигает 136,6 метра. Внутренняя высота сооружения — 119 метров, а диаметр купола составляет 41,47 метра.
Собор расположен на месте базилики, построенной первым христианским императором Константином в 326 году.
Когда степь пришла в Европу: Нашествие монголов на Польшу и Венгрию
13 февраля 1241 года произошла победа монголов в Турской битве близ села Турско-Вельке в ходе монгольского вторжения в Польшу, в этот же день монголами был захвачен город Сандомир.
Сами по себе эти события в истории наших соседей навряд ли широко известны русскоязычному читателю и понятно почему: кульминацией вторжения они не являлись. Тем не менее, на наш взгляд, сама эпоха и ее герои достойны того, чтобы погрузиться в размышления, из которых можно сделать интересные выводы.
Читайте колонку нашего нового автора Альберта Арканти о том, спасли ли русские Европу от монгольского вторжения, о подробностях Турской битвы в Польше, а также о влиянии монголов на формирование российской государственности на портале ХР:
https://christrussia.com.ru/kogda-step-prishla-v-evropu-nashestvie-mongolov-na-polshu-i-vengriyu/
13 февраля 1241 года произошла победа монголов в Турской битве близ села Турско-Вельке в ходе монгольского вторжения в Польшу, в этот же день монголами был захвачен город Сандомир.
Сами по себе эти события в истории наших соседей навряд ли широко известны русскоязычному читателю и понятно почему: кульминацией вторжения они не являлись. Тем не менее, на наш взгляд, сама эпоха и ее герои достойны того, чтобы погрузиться в размышления, из которых можно сделать интересные выводы.
Читайте колонку нашего нового автора Альберта Арканти о том, спасли ли русские Европу от монгольского вторжения, о подробностях Турской битвы в Польше, а также о влиянии монголов на формирование российской государственности на портале ХР:
https://christrussia.com.ru/kogda-step-prishla-v-evropu-nashestvie-mongolov-na-polshu-i-vengriyu/
Самые протяженные православные крестные ходы:
⦁ Царский крестный ход. Самый длинный крестный ход, начинается в апреле из Санкт-Петербурга в Екатеринбург (3500 километров, рассчитан на три с половиной месяца).
⦁ Большой Волжский крестный ход. Протяженностью 800 километров, от истока Волги до Калязина.
⦁ Казанский крестный ход. Протяженностью 600 километров, от Ярославля до Рыбинска и обратно. Только 100 километров проходится пешком, остальную часть пути паломники едут на автобусах.
⦁ Крестный ход с Владимирской Оранской иконой Божией матери. Протяженностью 430 километров, круговой из села Оранки Нижегородской области.
⦁ Симеоновский крестный ход. Протяженностью 370 километров, из Екатеринбурга в Верхотурье.
⦁ Великорецкий крестный ход. Протяженность 150 километров. Маршрут: Киров — село Великорецкое, Юрьянский район Кировской области — Киров.
⦁ Царский крестный ход. Самый длинный крестный ход, начинается в апреле из Санкт-Петербурга в Екатеринбург (3500 километров, рассчитан на три с половиной месяца).
⦁ Большой Волжский крестный ход. Протяженностью 800 километров, от истока Волги до Калязина.
⦁ Казанский крестный ход. Протяженностью 600 километров, от Ярославля до Рыбинска и обратно. Только 100 километров проходится пешком, остальную часть пути паломники едут на автобусах.
⦁ Крестный ход с Владимирской Оранской иконой Божией матери. Протяженностью 430 километров, круговой из села Оранки Нижегородской области.
⦁ Симеоновский крестный ход. Протяженностью 370 километров, из Екатеринбурга в Верхотурье.
⦁ Великорецкий крестный ход. Протяженность 150 километров. Маршрут: Киров — село Великорецкое, Юрьянский район Кировской области — Киров.
Проблема нелегальной миграции в мире через призму взгляда Папы Франциска
В последние два года в выступления понтифика все чаще проникает тема мигрантов и их принятия в христианских странах мира. Папа Франциск пишет о том, что депортация покинувших свою собственную землю из-за крайней нищеты, опасности для жизни, эксплуатации, преследований или экологической катастрофы, может растоптать их человеческое достоинство.
На Папу Франциска обрушился вал упреков и оскорблений от праволиберальной и националистической общественности из-за его критики миграционной политики Трампа, направленной на ограничение миграции из стран третьего мира и из Латинской Америки. О том, что хотел сказать понтифик, о его взглядах на безопасность границ и миграцию читайте на портале ХР (там еще есть бонус в виде статистики преступлений среди мигрантов):
https://christrussia.com.ru/problema-nelegalnoj-migraczii-v-mire-cherez-prizmu-vzglyada-papy-francziska/
В последние два года в выступления понтифика все чаще проникает тема мигрантов и их принятия в христианских странах мира. Папа Франциск пишет о том, что депортация покинувших свою собственную землю из-за крайней нищеты, опасности для жизни, эксплуатации, преследований или экологической катастрофы, может растоптать их человеческое достоинство.
На Папу Франциска обрушился вал упреков и оскорблений от праволиберальной и националистической общественности из-за его критики миграционной политики Трампа, направленной на ограничение миграции из стран третьего мира и из Латинской Америки. О том, что хотел сказать понтифик, о его взглядах на безопасность границ и миграцию читайте на портале ХР (там еще есть бонус в виде статистики преступлений среди мигрантов):
https://christrussia.com.ru/problema-nelegalnoj-migraczii-v-mire-cherez-prizmu-vzglyada-papy-francziska/
Храм Христа Спасителя в Москве является одним из самых больших и высоких православных храмов в мире и самым большим в России. Восстановлен в 1995-2000 гг. по первоначальному проекту, реализованному в 1837-1860 гг.
Его высота составляет 103,5 метра. Это делает его одним из самых высоких православных храмов — вторым после бухарестского Собора спасения нации (следом за ними идет Исаакиевский собор высотой в 101,5 метр).
Вместимость ХХС — 10 000 человек. Площадь росписи храма превышает 22 000 м², из которых 9 000 м² занимает позолота.
Его высота составляет 103,5 метра. Это делает его одним из самых высоких православных храмов — вторым после бухарестского Собора спасения нации (следом за ними идет Исаакиевский собор высотой в 101,5 метр).
Вместимость ХХС — 10 000 человек. Площадь росписи храма превышает 22 000 м², из которых 9 000 м² занимает позолота.