Forwarded from Россия 2062 / Большая Земля (Boris Akimov)
Есть такой повествовательный жанр – «страшилки из прошлого, ставшие нормой». Вот, например, страшноватые когда-то сюжеты из бывших фантастических фильмов вроде «Матрицы».
Один из соратников Нео, восставшего против Матрицы и машин, Бейн. Он решил предать Нео и вернуться в Матрицу. На переговорах с представителями мира ИИ, сидя в виртуальном ресторане, Бейн смотрит на стейк и говорит: «Я знаю, что он не настоящий. И когда я положу его в рот, вкус внушит мне Матрица. Знаете, что я решил за те десять лет, что свободен? – при этом Бейн с наслаждением жует стейк. – Счастье в неведенье!».
Фильм был снят в 1999 году. В историческом смысле совсем недавно. И вот через 25 лет другая сценка. Не из фильма, рассказанная моим товарищем, преподавателем истории в одном из петербургских вузов. На его вопрос о том, хотели бы студенты отказаться от физического тела и полностью «переехать» в онлайн, почти половина студентов поднимает руки. Да, они хотят этого.
Понятно, что никакой «переезд» сознания в реальности невозможен. Может быть лишь симуляция для окружающих самого тебя, создание максимально правдоподобного аватара. От «я» там ничего не останется, будет только симулированный «он».
Но в том, что «я» в таком случае просто исчезнет – беды нет. Проповедник неолиберализма Харари в своем бестселлере Homo Deus пишет: «Единственная подлинная сущность не более реальна, чем бессмертная душа, Санта-Клаус и Зубная фея».
Читайте дальше тут:
https://m.vz.ru/opinions/2025/1/27/1309654.html
Один из соратников Нео, восставшего против Матрицы и машин, Бейн. Он решил предать Нео и вернуться в Матрицу. На переговорах с представителями мира ИИ, сидя в виртуальном ресторане, Бейн смотрит на стейк и говорит: «Я знаю, что он не настоящий. И когда я положу его в рот, вкус внушит мне Матрица. Знаете, что я решил за те десять лет, что свободен? – при этом Бейн с наслаждением жует стейк. – Счастье в неведенье!».
Фильм был снят в 1999 году. В историческом смысле совсем недавно. И вот через 25 лет другая сценка. Не из фильма, рассказанная моим товарищем, преподавателем истории в одном из петербургских вузов. На его вопрос о том, хотели бы студенты отказаться от физического тела и полностью «переехать» в онлайн, почти половина студентов поднимает руки. Да, они хотят этого.
Понятно, что никакой «переезд» сознания в реальности невозможен. Может быть лишь симуляция для окружающих самого тебя, создание максимально правдоподобного аватара. От «я» там ничего не останется, будет только симулированный «он».
Но в том, что «я» в таком случае просто исчезнет – беды нет. Проповедник неолиберализма Харари в своем бестселлере Homo Deus пишет: «Единственная подлинная сущность не более реальна, чем бессмертная душа, Санта-Клаус и Зубная фея».
Читайте дальше тут:
https://m.vz.ru/opinions/2025/1/27/1309654.html
Иногда, копаясь в собственной жизни, кажется, что уже прожита не одна, а несколько.
Например, когда такое что-нибудь находишь.
https://daily.afisha.ru/eating/4103-boris-akimov-i-vladimir-muhin-podvodyat-itogi-russkoy-gastronomicheskoy-revolyucii/
Например, когда такое что-нибудь находишь.
https://daily.afisha.ru/eating/4103-boris-akimov-i-vladimir-muhin-podvodyat-itogi-russkoy-gastronomicheskoy-revolyucii/
Афиша
Борис Акимов и Владимир Мухин подводят итоги русской гастрономической революции
Два ключевых подвижника российской гастрореволюции — основатель кооператива Lavkalavka Борис Акимов и повар Владимир Мухин — были друг с другом не знакомы. По просьбе «Афиши Daily» журналист Алексей Мунипов представил их, а они покормили друг друга.
Каждое утро я хожу по пока еще темной и почти пустой деревне. Гимнастика, водные процедуры и рой мыслей движут мною. А теперь я узнал, что по утрам я немного гимнософист.
Были такие гимнософисты, то есть "обнаженные философы" или "обнаженные мудрецы". Греки так называли некоторых древних индийских философов, которые придерживались аскетизма до такой степени, что считали пищу и одежду вредными для чистоты души.
Приезжайте, научу!
Были такие гимнософисты, то есть "обнаженные философы" или "обнаженные мудрецы". Греки так называли некоторых древних индийских философов, которые придерживались аскетизма до такой степени, что считали пищу и одежду вредными для чистоты души.
Приезжайте, научу!
Хочется процитировать только что сказанные слова Патриарха Кирилла: "Стыдливо затираются кресты на изображениях храмов и даже в государственной символике.... Как заклинание повторяют мысль о том, что Россия «многонациональная и многоконфессиональная». И кто бы с этим спорил, если бы на практике эта формула не превращалась в попытку переформатировать наше государство в безнациональное и бесконфессиональное".
И это естественное явление - если мы будем жить в модернистском проекте "светского государства".
О зловредности самой отупляющей концепции "светского государства" я писал недавно:
https://vz.ru/opinions/2023/4/30/1209535.html
И это естественное явление - если мы будем жить в модернистском проекте "светского государства".
О зловредности самой отупляющей концепции "светского государства" я писал недавно:
https://vz.ru/opinions/2023/4/30/1209535.html
ВЗГЛЯД.РУ
На пороге второй квантовой революции пора вернуться к религиозному сознанию
На новом этапе человеческого развития необходимо вернуться к религиозному сознанию, которое откроет наконец перед обществом и государством огромные новые возможности.
Это вот тоже шутка на примерно ту же тему бездумного "светского государства":
Forwarded from Архитектурные излишества (Pavel G)
Лучшая в мире кухня — РОССИЙСКАЯ
ЩИ
ШАШЛЫК
ФИЛАДЕЛЬФИЯ
ЦЕЗАРЬ
КАША
ХАЧАПУРИ
ПИЦЦА
СЕЛЕДОЧКА ПОД ШУБОЙ И БЕЗ ШУБЫ
ГРЧЕЧКА ПО КУПЕЧЕСКИ
ПАСТА
ЩИ
ШАШЛЫК
ФИЛАДЕЛЬФИЯ
ЦЕЗАРЬ
КАША
ХАЧАПУРИ
ПИЦЦА
СЕЛЕДОЧКА ПОД ШУБОЙ И БЕЗ ШУБЫ
ГРЧЕЧКА ПО КУПЕЧЕСКИ
ПАСТА
Об эффективном тайм-менеджменте.
«Не заботься о завтрашнем дне: завтрашний день сам будет заботиться о себе; довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6, 3)
«Не заботься о завтрашнем дне: завтрашний день сам будет заботиться о себе; довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6, 3)
Больше 10 лет назад написал свою последнюю работу. Как-то раз переместил её в нашу гостевую избу.
И что же? Продана! 🤪
Сегодня везем в Москву новому владельцу. Это складень. Тяжелая и большая вещь.
Не что не мотивирует бывшего художника стать художником актуальным - как продажа 😇
Уже закупился материалами. Ждите!
И что же? Продана! 🤪
Сегодня везем в Москву новому владельцу. Это складень. Тяжелая и большая вещь.
Не что не мотивирует бывшего художника стать художником актуальным - как продажа 😇
Уже закупился материалами. Ждите!
Forwarded from Владимир Варава
Из нашего языка должны уйти деструктивные лексемы. Язык связан с сознанием и во многом отвечает за его чистоту. Прежде всего должен уйти «гендер». С английского его нужно переводить как «пол», как было до 90-х. И не нужно говорить, что существует два гендера – мужской и женский, но два пола.
А «трансгендер» вообще должен быть анафематствован как наиболее вредоносная диверсия против традиционных ценностей, которые даже и близко не предполагают ничего подобного.
Советские психологи, сексологи никогда не употребляли понятие «гендер» и прекрасно решали сложнейшие проблемы личности. Русские философы, создатели традиции метафизики любви, пола и брака, среди которых В. Соловьев, Достоевский, Зеньковский, Розанов и др., никогда не использовали понятие «гендер». Они вообще говорили об эросе и любви, создав высочайшую философию.
Понятие «гендер» появилось в середине 90-х вместе с т.н. «гендерными исследованиями», которые прорвались в наше духовно-культурное и интеллектуальное пространство как абсолютно деструктивная идеология, совершенно чуждая российской действительности. В России есть множество глубочайших проблем, связанных с отношениями мужчины и женщины, детей и родителей и проч., но нет «гендерных» проблем, характерных для западной действительности.
Поскольку «гендерные исследования» очень щедро поддерживались западными фондами и грантами, откровенно враждебными России, то множество гуманитариев средней руки с огромным энтузиазмом кинулось в пучину «гендерных исследований», создав целую гендерную индустрию. Вред очевиден – невнимание к традициям отечественной философии, которая и важна, и значима, и актуальна при решении насущных нравственных и духовных задач нашей жизни.
В этом смысле табу на слово «гендер» как на ненормативную лексику в публичном пространстве должно сыграть свою положительную роль в очистительных процессах национального самосознания от шлаков западной культуры.
А «трансгендер» вообще должен быть анафематствован как наиболее вредоносная диверсия против традиционных ценностей, которые даже и близко не предполагают ничего подобного.
Советские психологи, сексологи никогда не употребляли понятие «гендер» и прекрасно решали сложнейшие проблемы личности. Русские философы, создатели традиции метафизики любви, пола и брака, среди которых В. Соловьев, Достоевский, Зеньковский, Розанов и др., никогда не использовали понятие «гендер». Они вообще говорили об эросе и любви, создав высочайшую философию.
Понятие «гендер» появилось в середине 90-х вместе с т.н. «гендерными исследованиями», которые прорвались в наше духовно-культурное и интеллектуальное пространство как абсолютно деструктивная идеология, совершенно чуждая российской действительности. В России есть множество глубочайших проблем, связанных с отношениями мужчины и женщины, детей и родителей и проч., но нет «гендерных» проблем, характерных для западной действительности.
Поскольку «гендерные исследования» очень щедро поддерживались западными фондами и грантами, откровенно враждебными России, то множество гуманитариев средней руки с огромным энтузиазмом кинулось в пучину «гендерных исследований», создав целую гендерную индустрию. Вред очевиден – невнимание к традициям отечественной философии, которая и важна, и значима, и актуальна при решении насущных нравственных и духовных задач нашей жизни.
В этом смысле табу на слово «гендер» как на ненормативную лексику в публичном пространстве должно сыграть свою положительную роль в очистительных процессах национального самосознания от шлаков западной культуры.
Новости с того света.
В офисе Meta начался бунт из-за тампонов. В начале месяца Цукерберг приказал убрать тампоны из мужских туалетов, которые предоставлялись небинарным и трансгендерным сотрудникам.
Это решение вызвало бурю негодования. New York Post пишет, что работники начали приносить в офис свои собственные тампоны.
И это и есть "консервативная революция" в США? Убрали тампоны из из мужского сортира. И тут же началась либеральная контрреволюция 😅
В офисе Meta начался бунт из-за тампонов. В начале месяца Цукерберг приказал убрать тампоны из мужских туалетов, которые предоставлялись небинарным и трансгендерным сотрудникам.
Это решение вызвало бурю негодования. New York Post пишет, что работники начали приносить в офис свои собственные тампоны.
И это и есть "консервативная революция" в США? Убрали тампоны из из мужского сортира. И тут же началась либеральная контрреволюция 😅
Точно подмечено, что, когда живешь в глухой деревне в 150 км от Москвы, то культурная жизнь начинает бить во все стороны. До переезда в деревню в театр я выбирался раз в 2-3 года, теперь это стало почти ежемесячной нормой.
Вопрос не в том - где живете. Вопрос в том, какие у вас отношения со временем. В мегаполисе время имеет вас. В деревне вы имеете время. Во всех смыслах этого слова.
Вчера оказались на "Розовом платье" Эдуарда Боякова Новом театре.
Замечательный спектакль. Продолжение "Трёх сестёр" Чехова. Все происходит в 1932 году – спустя 30 лет после времени создания и действия пьесы Чехова. Главная героиня – Наталья Ивановна Прозорова, жена Андрея и невестка сестер Прозоровых.
Меня всегда у Чехова смущало вот это его выстраивание сюжета вокруг "обычного человека", у которого мечта "В Москву! В Москву!". Скучно мне было это и в школе и позже. Может это неприличное признание от человека интеллигентной семьи. Но зато правда.
А вот этот здешний поворот - когда видишь всех этих сестёр и их мир через призму последующих исторических событий - превращает все в мощнейшую драму. Наталья Прозорова - 50-летняя уборщица - на фоне разговоров трёх сестёр из прошлого о светлом будущем, когда "работать будут все! ". Я бы школьников водил на этот спектакль, когда они Чехова проходит.
Бойтесь своих желаний, интеллигенты! Во все времена. Ничего хорошего из них пока не вышло.
Еду обратно - к своим коровам и свиньям. 😘
Вопрос не в том - где живете. Вопрос в том, какие у вас отношения со временем. В мегаполисе время имеет вас. В деревне вы имеете время. Во всех смыслах этого слова.
Вчера оказались на "Розовом платье" Эдуарда Боякова Новом театре.
Замечательный спектакль. Продолжение "Трёх сестёр" Чехова. Все происходит в 1932 году – спустя 30 лет после времени создания и действия пьесы Чехова. Главная героиня – Наталья Ивановна Прозорова, жена Андрея и невестка сестер Прозоровых.
Меня всегда у Чехова смущало вот это его выстраивание сюжета вокруг "обычного человека", у которого мечта "В Москву! В Москву!". Скучно мне было это и в школе и позже. Может это неприличное признание от человека интеллигентной семьи. Но зато правда.
А вот этот здешний поворот - когда видишь всех этих сестёр и их мир через призму последующих исторических событий - превращает все в мощнейшую драму. Наталья Прозорова - 50-летняя уборщица - на фоне разговоров трёх сестёр из прошлого о светлом будущем, когда "работать будут все! ". Я бы школьников водил на этот спектакль, когда они Чехова проходит.
Бойтесь своих желаний, интеллигенты! Во все времена. Ничего хорошего из них пока не вышло.
Еду обратно - к своим коровам и свиньям. 😘
«Власть не умела в то время закрывать рты печати, как она делает это теперь не в одной России. Она не умела вовремя и окончательно устранять из общественной среды вредные элементы, которым была предоставлена совершенно непонятная «свобода». Говорят о «деспотизме» царского времени. Этот деспотизм был не деспотизмом, а преступным попустительством, данным худшим элементам страны».
Это сын Толстого - Лев Львович пишет в своих воспоминаниях «Опыт моей жизни». Где же кровавый режим? 😂
На фото три Льва Толстых
Это сын Толстого - Лев Львович пишет в своих воспоминаниях «Опыт моей жизни». Где же кровавый режим? 😂
На фото три Льва Толстых
Есть известный момент в Евангелии про богатого, верблюда и ушко. Эта невозможность богатому попасть в Царствие Небесное многих ставит в тупик.
А вот сегодняшнее Евангелие про мытаря Закхея. Он говорит, что отдаст половину имения, не все, и, кажется, и этого вполне достаточно.
Это иллюстрация того, что Истина одна. Но на пути к Истине в каждом конкретном случае истина своя. Нет никаких универсальных законов и правил, кроме Одного Божественного Закона. В таком случае - истина всегда какая-то особенная, какая-то своя - но она всегда истина только, если ведёт к Истине.
В кривом зеркале современности, в постмодерне, это отразилось бесконечным набором потенциальных "истин", но так Истины в этом мире нет, то все это многообразие "истин" ведёт однозначно в мир темной Кривды.
1 Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.
2 И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,
3 искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,
4 и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.
5 Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
6 И он поспешно сошел и принял Его с радостью.
7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;
8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.
9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,
10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
А вот сегодняшнее Евангелие про мытаря Закхея. Он говорит, что отдаст половину имения, не все, и, кажется, и этого вполне достаточно.
Это иллюстрация того, что Истина одна. Но на пути к Истине в каждом конкретном случае истина своя. Нет никаких универсальных законов и правил, кроме Одного Божественного Закона. В таком случае - истина всегда какая-то особенная, какая-то своя - но она всегда истина только, если ведёт к Истине.
В кривом зеркале современности, в постмодерне, это отразилось бесконечным набором потенциальных "истин", но так Истины в этом мире нет, то все это многообразие "истин" ведёт однозначно в мир темной Кривды.
1 Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.
2 И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,
3 искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,
4 и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.
5 Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
6 И он поспешно сошел и принял Его с радостью.
7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;
8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.
9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,
10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
Роберт Рождественский о глобальном потеплении в 1956 году.
«Странный февраль»:
Что это с февралём?
Что он,
сошёл с ума?
С крыши — капель ручьём,
а говорят:
зима...
Звоном разбужена рань, —
как о таком судить?
Что ж это ты, февраль,
шутки вздумал шутить?
Пожалуйста, это брось, —
прими посолидней вид, —
лужи-то хоть заморозь,
а то ж это просто стыд —
выше нуля в тени,
в парке сплошная грязь...
Слышишь, февраль,
крутани
снегом в последний раз!
Ну-ка, тряхни стариной!
Разбудоражь нам кровь,
снежною белизной
озимь в полях укрой...
Выглядишь киселём,
стань
настоящим малым!
Будь собой,
будь февралём,
не притворяйся маем!
«Странный февраль»:
Что это с февралём?
Что он,
сошёл с ума?
С крыши — капель ручьём,
а говорят:
зима...
Звоном разбужена рань, —
как о таком судить?
Что ж это ты, февраль,
шутки вздумал шутить?
Пожалуйста, это брось, —
прими посолидней вид, —
лужи-то хоть заморозь,
а то ж это просто стыд —
выше нуля в тени,
в парке сплошная грязь...
Слышишь, февраль,
крутани
снегом в последний раз!
Ну-ка, тряхни стариной!
Разбудоражь нам кровь,
снежною белизной
озимь в полях укрой...
Выглядишь киселём,
стань
настоящим малым!
Будь собой,
будь февралём,
не притворяйся маем!
Ещё глобального потепления вам. 31 января 1990 года. Сомнительное историческое событие, благодаря которому мы видим, что бывает по-разному русской зимой.