"С точки зрения психологии, архетип героя соответствует тому, что Фрейд называл эго." - Кристофер Воглер «Путешествие писателя».
Ранее я рассказал вам о том, что структура повествования современного кинематографа или литературы имеет связь с обычаями и алгоритмом проведения существовавших в древности обрядов, отраженных в сказках и мифах. Однако в тоже время Пропп отмечал, что сами сказки и мифы появлялись не в момент возникновения обряда и обычая, а в период их изменения и переосмысления — когда человек переходил от собирательства и охоты к кочевому образу жизни и скотоводству, а от него к оседлому образу жизни и земледелию.
Кстати, подобный переходный период переосмысления восприятия действенности и обычаев прошлого мы наблюдаем и сейчас, когда злодеи становятся не таким уж и злодеями (аля Джокер), а монстры — просто отличающимися от нас индивидами. Но вернемся к прошлому. Именно тогда в наш генетический код и коллективное бессознательное — через устное повествование и действия — в течение многих веков записывались восприятие мира и алгоритмы поведения человека в социуме и среде.
Архетипы и их функции, обычаи и обряды древности (несмотря на свои видоизменения) сформировали наши базовые социальные роли и потребности, по которым строится общество. А также алгоритм реакции на явления, с которыми сталкивается человек в течение своей жизни. Все это вместе составляет универсальный язык восприятия действительности и поведения (подобный языкам программирования), понятный во всех культурах, нациях и обществах. Этот же язык является одним из источников патернализма нашей психики.
И пока наше сознание радуется весёлым картинкам и ярким спецэффектам при просмотре очередной киноленты, подсознание считывает понятный ему и записанный в структуре сюжета и функциях архетипов персонажей язык. Мы подсознательно, особенно в детстве, перенимаем паттерны поведения и атрибутику героев, с которыми у нас выстраивается эмпатическая связь. Но в тоже время чем дальше мы отходим от базовых истоков этого патернализма, тем больше вступают в силу культурные особенности и историческое прошлое аудитории.
Кристофер Воглер в своей работе «Путешествие писателя» отмечал, что аудитория не всегда охотно воспринимает термин «герой». Например, австралийцы не доверяют героическому пафосу, поскольку долгое время он использовался как инструмент вербовки молодых людей для участия в войнах, которые вела Британская империя. В Австралии есть, разумеется, свои герои, но они непритязательны, предпочитают держаться в тени и остаются пассивными дольше, чем в других культурах. В Германии двойственное отношение к героике, так как две мировые войны и наследие Гитлера и нации нанесли смертельный удар по этой идее.
В постгитлеровский период в Германии произошла переоценка ценностей. Духу современного немецкого общества скорее соответствует бесстрастный хладнокровный антигерой. При этом Воглер также отметил и мнение критиков о том, что героический миф давно превратился в орудие пропаганды, с помощью которого молодых людей заставляют убивать других и бесцельно жертвовать собственными жизнями.
Что я хотел бы сказать в заключении? Именно к привлекательным героям повествования, с кем мы выстраиваем эмпатическую связь, цепляются паттерны предпочтений, повадок, вкусов, поведения и мировосприятия с целью манипуляции нашим сознанием. И какая бы высококлассная работа не была проведена над спецэффектами и декорациями (через которые можно что-то продвигать), она теряет смысл без наличия связи между персонажами и зрителями. Конечно, этот процесс не происходит одномоментно. Точно так же, как и реклама не сразу формирует в нас образ узнаваемого бренда. Однако можно смело заключить, что те, кто более искусен в построении сюжетов и создании героев, более всего и владеют общественным сознанием. Я думаю, все мы знаем, кто в этом вопросе впереди планеты всей.
"С точки зрения психологии, архетип героя соответствует тому, что Фрейд называл эго." - Кристофер Воглер «Путешествие писателя».
Ранее я рассказал вам о том, что структура повествования современного кинематографа или литературы имеет связь с обычаями и алгоритмом проведения существовавших в древности обрядов, отраженных в сказках и мифах. Однако в тоже время Пропп отмечал, что сами сказки и мифы появлялись не в момент возникновения обряда и обычая, а в период их изменения и переосмысления — когда человек переходил от собирательства и охоты к кочевому образу жизни и скотоводству, а от него к оседлому образу жизни и земледелию.
Кстати, подобный переходный период переосмысления восприятия действенности и обычаев прошлого мы наблюдаем и сейчас, когда злодеи становятся не таким уж и злодеями (аля Джокер), а монстры — просто отличающимися от нас индивидами. Но вернемся к прошлому. Именно тогда в наш генетический код и коллективное бессознательное — через устное повествование и действия — в течение многих веков записывались восприятие мира и алгоритмы поведения человека в социуме и среде.
Архетипы и их функции, обычаи и обряды древности (несмотря на свои видоизменения) сформировали наши базовые социальные роли и потребности, по которым строится общество. А также алгоритм реакции на явления, с которыми сталкивается человек в течение своей жизни. Все это вместе составляет универсальный язык восприятия действительности и поведения (подобный языкам программирования), понятный во всех культурах, нациях и обществах. Этот же язык является одним из источников патернализма нашей психики.
И пока наше сознание радуется весёлым картинкам и ярким спецэффектам при просмотре очередной киноленты, подсознание считывает понятный ему и записанный в структуре сюжета и функциях архетипов персонажей язык. Мы подсознательно, особенно в детстве, перенимаем паттерны поведения и атрибутику героев, с которыми у нас выстраивается эмпатическая связь. Но в тоже время чем дальше мы отходим от базовых истоков этого патернализма, тем больше вступают в силу культурные особенности и историческое прошлое аудитории.
Кристофер Воглер в своей работе «Путешествие писателя» отмечал, что аудитория не всегда охотно воспринимает термин «герой». Например, австралийцы не доверяют героическому пафосу, поскольку долгое время он использовался как инструмент вербовки молодых людей для участия в войнах, которые вела Британская империя. В Австралии есть, разумеется, свои герои, но они непритязательны, предпочитают держаться в тени и остаются пассивными дольше, чем в других культурах. В Германии двойственное отношение к героике, так как две мировые войны и наследие Гитлера и нации нанесли смертельный удар по этой идее.
В постгитлеровский период в Германии произошла переоценка ценностей. Духу современного немецкого общества скорее соответствует бесстрастный хладнокровный антигерой. При этом Воглер также отметил и мнение критиков о том, что героический миф давно превратился в орудие пропаганды, с помощью которого молодых людей заставляют убивать других и бесцельно жертвовать собственными жизнями.
Что я хотел бы сказать в заключении? Именно к привлекательным героям повествования, с кем мы выстраиваем эмпатическую связь, цепляются паттерны предпочтений, повадок, вкусов, поведения и мировосприятия с целью манипуляции нашим сознанием. И какая бы высококлассная работа не была проведена над спецэффектами и декорациями (через которые можно что-то продвигать), она теряет смысл без наличия связи между персонажами и зрителями. Конечно, этот процесс не происходит одномоментно. Точно так же, как и реклама не сразу формирует в нас образ узнаваемого бренда. Однако можно смело заключить, что те, кто более искусен в построении сюжетов и создании героев, более всего и владеют общественным сознанием. Я думаю, все мы знаем, кто в этом вопросе впереди планеты всей.
In 2018, Russia banned Telegram although it reversed the prohibition two years later. Sebi said data, emails and other documents are being retrieved from the seized devices and detailed investigation is in progress. The War on Fakes channel has repeatedly attempted to push conspiracies that footage from Ukraine is somehow being falsified. One post on the channel from February 24 claimed without evidence that a widely viewed photo of a Ukrainian woman injured in an airstrike in the city of Chuhuiv was doctored and that the woman was seen in a different photo days later without injuries. The post, which has over 600,000 views, also baselessly claimed that the woman's blood was actually makeup or grape juice. Anastasia Vlasova/Getty Images Messages are not fully encrypted by default. That means the company could, in theory, access the content of the messages, or be forced to hand over the data at the request of a government.
from cn
