Forwarded from Т'Арт-терапия
После метафорической Смерти наш герой-Шут отправился в путешествие, в котором обратных билетов не продают, зато дают проводника, архангела Михаила (Умеренность) и Дьявола.
После того, как Смерть смела умопостроения Эго, ангел Умеренности переливает энергию, производя алхимический процесс дистилляции, соединяя прежде разделенное.(На самом деле в чашах вода и вино. В Древней Греции вино разбавляли водой, считая, что пить чистое вино – варварский обычай, свойственный диким скифам. Это был своего рода культурный индикатор, ставший не просто признаком бытовой и социальной культуры, но и неким эстетическим, философским мерилом человека. Цивилизованный человек Эллады умеет правильно смешивать вино и воду, умеренно соотнося свои влечения с целесообразностью. Участники пира, симпосия, сами решали, в какой степени разведено будет вино и к какому состоянию это их приведет, какому расположению духа будет способствовать.)
Дьявол будет стараться нарушить равновесие чаш весов, ангел - возвращать их в исходное положение.
Несмотря на светлые краски, эта карта относится к Подземному миру. Ключом к такой трактовке служат лилии. Древние греки считали, что лилии растут в Подземном царстве, а потому называли его также «Землей асфоделей» (асфодели это вид лилий). А лилия-ирис носит имя посланницы богов Ириды.
В христианской символике пасхальная лилия олицетворяла страсти Господни, и если мы вспомним, что находимся на этапе пути, полном страданий, то параллель со Страстной неделей станет очевидной: карты с Повешенного до Дьавола показывают страдания Иисуса и его нисхождение во ад, также в Евангелии упоминается ангел у его гроба.
После смерти старого короля (Эго) здесь начинается путь к Солнцу и к коронации нового короля (Самость, целостность) — этот сценарий обнаруживается во всех сказках, где герой, в конце концов, сам становится королем. В первой декаде арканов герой старался отмежеваться от Целого, во второй декаде - он вновь соединится с ним, но уже в ином качестве.
Проводником (Vox Dei) на этом пути является анима/анимус противоположного герою пола (Персея и Геркала ведет Афина, Тесея - Ариадная, Одиссея - Цирцея, Энея - Сивилла, Психею - Амур, Данте - сначала Вергилий, затем Беатриче).
Вопреки спокойному сюжету, изображенному на карте, она не сулит ни благости, ни покоя.
После того, как Смерть смела умопостроения Эго, ангел Умеренности переливает энергию, производя алхимический процесс дистилляции, соединяя прежде разделенное.
Дьявол будет стараться нарушить равновесие чаш весов, ангел - возвращать их в исходное положение.
Несмотря на светлые краски, эта карта относится к Подземному миру. Ключом к такой трактовке служат лилии. Древние греки считали, что лилии растут в Подземном царстве, а потому называли его также «Землей асфоделей» (асфодели это вид лилий). А лилия-ирис носит имя посланницы богов Ириды.
В христианской символике пасхальная лилия олицетворяла страсти Господни, и если мы вспомним, что находимся на этапе пути, полном страданий, то параллель со Страстной неделей станет очевидной: карты с Повешенного до Дьавола показывают страдания Иисуса и его нисхождение во ад, также в Евангелии упоминается ангел у его гроба.
После смерти старого короля (Эго) здесь начинается путь к Солнцу и к коронации нового короля (Самость, целостность) — этот сценарий обнаруживается во всех сказках, где герой, в конце концов, сам становится королем. В первой декаде арканов герой старался отмежеваться от Целого, во второй декаде - он вновь соединится с ним, но уже в ином качестве.
Проводником (Vox Dei) на этом пути является анима/анимус противоположного герою пола (Персея и Геркала ведет Афина, Тесея - Ариадная, Одиссея - Цирцея, Энея - Сивилла, Психею - Амур, Данте - сначала Вергилий, затем Беатриче).
Вопреки спокойному сюжету, изображенному на карте, она не сулит ни благости, ни покоя.
group-telegram.com/angelicaarch/452
Create:
Last Update:
Last Update:
После метафорической Смерти наш герой-Шут отправился в путешествие, в котором обратных билетов не продают, зато дают проводника, архангела Михаила (Умеренность) и Дьявола.
После того, как Смерть смела умопостроения Эго, ангел Умеренности переливает энергию, производя алхимический процесс дистилляции, соединяя прежде разделенное.(На самом деле в чашах вода и вино. В Древней Греции вино разбавляли водой, считая, что пить чистое вино – варварский обычай, свойственный диким скифам. Это был своего рода культурный индикатор, ставший не просто признаком бытовой и социальной культуры, но и неким эстетическим, философским мерилом человека. Цивилизованный человек Эллады умеет правильно смешивать вино и воду, умеренно соотнося свои влечения с целесообразностью. Участники пира, симпосия, сами решали, в какой степени разведено будет вино и к какому состоянию это их приведет, какому расположению духа будет способствовать.)
Дьявол будет стараться нарушить равновесие чаш весов, ангел - возвращать их в исходное положение.
Несмотря на светлые краски, эта карта относится к Подземному миру. Ключом к такой трактовке служат лилии. Древние греки считали, что лилии растут в Подземном царстве, а потому называли его также «Землей асфоделей» (асфодели это вид лилий). А лилия-ирис носит имя посланницы богов Ириды.
В христианской символике пасхальная лилия олицетворяла страсти Господни, и если мы вспомним, что находимся на этапе пути, полном страданий, то параллель со Страстной неделей станет очевидной: карты с Повешенного до Дьавола показывают страдания Иисуса и его нисхождение во ад, также в Евангелии упоминается ангел у его гроба.
После смерти старого короля (Эго) здесь начинается путь к Солнцу и к коронации нового короля (Самость, целостность) — этот сценарий обнаруживается во всех сказках, где герой, в конце концов, сам становится королем. В первой декаде арканов герой старался отмежеваться от Целого, во второй декаде - он вновь соединится с ним, но уже в ином качестве.
Проводником (Vox Dei) на этом пути является анима/анимус противоположного герою пола (Персея и Геркала ведет Афина, Тесея - Ариадная, Одиссея - Цирцея, Энея - Сивилла, Психею - Амур, Данте - сначала Вергилий, затем Беатриче).
Вопреки спокойному сюжету, изображенному на карте, она не сулит ни благости, ни покоя.
После того, как Смерть смела умопостроения Эго, ангел Умеренности переливает энергию, производя алхимический процесс дистилляции, соединяя прежде разделенное.
Дьявол будет стараться нарушить равновесие чаш весов, ангел - возвращать их в исходное положение.
Несмотря на светлые краски, эта карта относится к Подземному миру. Ключом к такой трактовке служат лилии. Древние греки считали, что лилии растут в Подземном царстве, а потому называли его также «Землей асфоделей» (асфодели это вид лилий). А лилия-ирис носит имя посланницы богов Ириды.
В христианской символике пасхальная лилия олицетворяла страсти Господни, и если мы вспомним, что находимся на этапе пути, полном страданий, то параллель со Страстной неделей станет очевидной: карты с Повешенного до Дьавола показывают страдания Иисуса и его нисхождение во ад, также в Евангелии упоминается ангел у его гроба.
После смерти старого короля (Эго) здесь начинается путь к Солнцу и к коронации нового короля (Самость, целостность) — этот сценарий обнаруживается во всех сказках, где герой, в конце концов, сам становится королем. В первой декаде арканов герой старался отмежеваться от Целого, во второй декаде - он вновь соединится с ним, но уже в ином качестве.
Проводником (Vox Dei) на этом пути является анима/анимус противоположного герою пола (Персея и Геркала ведет Афина, Тесея - Ариадная, Одиссея - Цирцея, Энея - Сивилла, Психею - Амур, Данте - сначала Вергилий, затем Беатриче).
Вопреки спокойному сюжету, изображенному на карте, она не сулит ни благости, ни покоя.
BY Angélica archangélica|Дя́гиль лека́рственный
Share with your friend now:
group-telegram.com/angelicaarch/452