📍Мокеле-Мбембе — последний дракон Центральной Африки?

С утра прочитал «Пыльный ботинок» — и сразу ощутил прилив энергии и любопытства.

▪️Глубоко в джунглях бассейна реки Конго, в заболоченных и труднодоступных районах между ЦАР, ДР Конго, Республикой Конго и Камеруном, местные племена веками рассказывают о загадочном существе по имени Мокеле-Мбембе — «тот, кто может остановить течение реки».

▪️По описаниям пигмеев, автохтонного населения бассейна реки Конго, это огромное существо с телом, напоминающим слона, длинной шеей, змеиным хвостом и мощными лапами. Оно не охотится на людей, но жестоко расправляется с каждым, кто вторгается на его территорию — особенно с теми, кто пытается пересечь его озеро на лодке.

▪️Одна из легенд народа бака гласит. Когда духи предков захотели защитить лес от разрушения, они создали Мокеле-Мбембе из частей разных животных — как сторожа священных вод. Однажды молодой охотник осмелился забросить сети в запретное озеро. Утром нашли только его лодку, перевёрнутую и расколотую пополам, а на берегу — огромные следы, которых не видели даже старейшины. С тех пор озеро считают проклятым, а Мокеле — духом-хранителем.

▪️Первые европейские упоминания о нём датируются XVIII веком, а само название появилось в научных записях в 1913 г.

▪️Несмотря на многочисленные экспедиции, ни одно изображение или доказательство существования этого существа так и не было признано убедительным. Однако рассказы очевидцев продолжают поступать.

▪️Для нас, monjo, Центральная Африка остается Terra incognita даже в XXI веке.

#Африка #ЦАР #Конго #ИхНравы #выходные #НароднаяАфриканистика #легенды #БайкиИзСклепа #фольклор

На праздниках смотрела очень интересный обзор о современной интерпретации феномена Британской империи и восприятии её в бывших колониях - от Африки до Индии и связанных с ней других территориях

Автор приходит к выводу, что сейчас влияние Британской Империи в основном распространяется через мягкую силу, но также через политическое лоббирование и экономические офшоры

Большое внимание уделено теме реституции музейных артефактов, которая особенно меня интересует. Известный факт, что Британский музей - это кладовая награбленных артефактов, и их потихоньку будут растаскивать обратно. Эту тему в том числе обсуждали в интервью с Кеном: он объяснил, что для британцев это было элементом угнетения местного населения - украсть и вывезти к себе их священные артефакты, выставить в музее как диковинку, а не объект поклонения.

https://youtu.be/8U4xFrqcDw8

📍Пламя протеста

▪️Вчера мир отмечал праздник Весак - день рождения Будды. Сегодня — напомним о трагическом эпизоде, где буддизм стал эпицентром политического конфликта времён холодной войны.

▪️В 1963 г. вокруг буддизма развернулся острый политический и религиозный конфликт, ставший поворотной точкой в истории Южного Вьетнама.

▪️Этот эпизод, вошедший в историю как буддийский кризис, стал началом конца режима Нго Динь Зьема.

▪️Буддийский кризис (май–сентябрь 1963 г.) стал кульминацией накопившегося недовольства: дискриминации, запретов на буддийскую символику, репрессий против монахов и мирян. Поводом стал запрет на вывешивание буддийских флагов во время празднования Весака — в то время как католические флаги свободно украшали улицы в честь юбилея архиепископа, брата президента.

▪️Нго Динь Зьем, опираясь на поддержку США и католического меньшинства, строил авторитарное государство с идеологией «персоналистской революции» — смесью христианства, конфуцианства и антикоммунизма. В этой системе буддизм воспринимался как аполитичная традиция, недостойная места в общественной жизни. Однако реальность оказалась другой.

▪️11 июня 1963 г. монах Тхить Куанг Дык публично совершил самосожжение в Сайгоне — в знак протеста против религиозных репрессий. Его неподвижная поза в огне облетела газеты по всему миру. Молчаливый протест стал криком, который Вашингтон не смог проигнорировать.

▪️Буддизм во Вьетнаме в этот период стал гораздо больше, чем просто религией. Он превратился в форму национального сопротивления и культурной идентичности, альтернативой не только католическому государству Нго Динь Зьема, но и коммунистической идеологии севера. Буддизм предлагал альтернативный путь: опору на вьетнамскую духовную традицию, независимую от как западного, так и марксистского влияния.

▪️За несколько десятилетий до начала кризиса вьетнамские монахи стремились к модернизации: создавали организации, распространяли тексты, призывали к участию в общественной жизни. Так родился «вовлечённый буддизм» — социально активное движение.

▪️Кульминация кризиса пришлась на август 1963 г, когда правительственные войска штурмовали буддийские пагоды по всей стране. Более 1400 монахов и мирян были арестованы. Это разрушило доверие даже среди тех, кто прежде поддерживал режим. Через два месяца, при молчаливом одобрении Вашингтона, последовал переворот — Зьем был убит.

▪️Буддийский кризис показал, как религия в условиях холодной войны могла стать политической силой. А также — как давление «сверху» способно превратить традиционную веру в символ протеста.

#история #деколонизация #ХолоднаяВойна #ГлобальныйЮг #ТретийМир #Вьетнам #буддизм #идеология #религия

Что вы знаете о ЦАР, кроме как “где-то в Африке”?
Ну, если верить школьной географии и паре шуток от псевдо-знатоков, там живут пигмеи. Маленькие люди в большом лесу, которые идеально вписались в джунгли, будто сами — часть местной флоры. В ЦАР их аж три народа: Ака, Бака и Бофи. Нет, это не названия новых гаджетов от китайского бренда, а полноценные этнические группы. И не путайте, пожалуйста, Ака с АК-47 — одно оружие, а другие — полифония.

Да-да, полифония! Ака поют так, что у диджеев из Берлина нервно подергивается винил. Их пение в 2008 году официально признано нематериальным культурным наследием человечества. А вы все еще думаете, что трансовый опыт — это рейв в подвале с лазерами? Попробуйте включить пигмейскую музыку — и через пару минут вы уже этнограф с расширенным сознанием, борющийся с желанием купить билет в ЦАР.

И самое удивительное — в этом звучании слышатся джаз, блюз, госпел. Как будто вся черная музыка, которую мы привыкли слушать в наушниках, однажды вышла из этих лесов. Только вот джаз-бэнд из джунглей пока не штурмует чарты MTV, и, честно говоря, зря.

📍Тень Короля-солнца над Африкой

▪️Когда в 2007 г. тогдашний президент Франции Николя Саркози заявил: «Африка – не наше pré carré», он попытался дистанцироваться от старой парадигмы французской политики в Африке. Однако сама формулировка выдала глубину укоренённости этого мышления: pré carré — «огороженное поле», исключительная зона влияния — не просто метафора, а целое мировоззрение, родившееся ещё в XVII веке.

▪️Под термином pré carré инженер короля Людовика XIV — Вобан — в 1673 г. понимал «пояс из крепостей» вдоль северо-восточной границы Франции. Речь шла не просто о защите: Вобан и его современники во главе с Кольбером стремились превратить Францию в управляемое, единое  и рационально организованное национальное пространство. Пространство, подчинённое порядку, расчёту, наблюдению и контролю. Его центральной фигурой был Король-солнце.

▪️Эта же логика постепенно была перенесена во внешнюю политику. В XX веке, особенно во время холодной войны, африканские бывшие колонии Франции превращаются в новый pré carré, территорию, которую Париж считает своей зоной исключительного влияния — экономического, политического, военного, идеологического.
В разгар противостояния сверхдержав, Франция, стремясь сохранить статус державы и свободу маневра, сделала ставку на «Франсафрик» — сеть клиентелистских, зачастую неформальных отношений с африканскими элитами. Миф о «естественном» пространстве был перенесён за пределы метрополии. Африка мыслится как продолжение Франции, как часть старого королевского pré carré, но теперь на постколониальный лад.

▪️Pré carré – это не просто метафора, но устойчивая когнитивная модель французского государственного мышления.

#Françafrique #Африка #неоколониализм #деколонизация #Париж #ХолоднаяВойна

Дорогой Институт стран Азии и Африки!

▪️От всего сердца поздравляю тебя — наш легендарный ИСАА — с тем, что уже десятилетиями ты остаешься маяком востоковедения и африканистики!

▪️Спасибо за то, что растил нас в стенах здания-легенды на Моховой, где дышит история: от Казакова и Жилярди до лекций, которые стали моим компасом в мире вьетнамского языка и истории. Ты не просто факультет — ты целая вселенная, где Азия встречается с Африкой, а студенты превращаются в исследователей, дипломатов, переводчиков!

▪️Сейчас, работая в Африке, каждый день чувствую, как знания, подаренные тобой, строят мосты между культурами. И даже здесь, в экваториальных джунглях, с теплотой вспоминаю, как постигал загадки Востока в аудиториях с видом на Кремль!

▪️Горжусь, что моя история началась здесь. Вперёд, к новым горизонтам, сохраняя традиции и смело покоряя будущее!

#ИСАА #поздравление #Восток #Азия #Африка #ТретийМир #МояИстория

📍«Папа знает лучше»: французский патернализм в колониях после Первой мировой войны

▪️Первая мировая война стала переломным моментом не только для Европы, но и для Французской колониальной империи. Впервые метрополия в таком масштабе оперлась на людские и ресурсные силы заморских владений. 270 тысяч солдат из Северной Африки, 181 тысяча — из Западной Африки, десятки тысяч — из Индокитая и Мадагаскара. В тылу — сотни тысяч рабочих из колоний на французских фабриках и в портах. Империя стала реальностью, а не просто экзотикой на карте.

▪️Однако вместо пересмотра самой сути колониализма, французская элита выбрала новый нарратив — патерналистский. Колонии стали изображаться не как угнетённые, а как «дети», нуждающиеся в заботливом «отце». Франция взяла на себя роль наставника, который якобы с любовью ведёт народы к прогрессу — но оставляет за собой право на наказание и полный контроль.

▪️Теоретики вроде социолога Р. Монье проводили прямые параллели с Гражданским кодексом: колонии — как малолетние подопечные, Франция — как их законный опекун. Французский политический деятель и колониальный администратор А. Сарро с высоких трибун провозглашал: француз несёт миру справедливость и братство, ведь он по природе гуманист и альтруист.

▪️Эта витиеватая риторика служила простой цели — легитимации власти. Патернализм стал утончённым оправданием неравенства и подчинения. Колониальная выставка 1931 года в Париже стала торжеством этой идеи: Франция праздновала себя как щедрого просветителя, не замечая, что за фасадом «цивилизации» стояли кровь, труд и насилие.

#колониализм #Азия #Африка #история #идеология #Франция #Françafrique #история

📍"Боец по рождению": как Франция выбирала солдат среди колониальных народов

▪️Когда говорят о расовых теориях в колониальных империях, на ум в первую очередь приходит британская концепция «боевых рас» (martial races). У британцев всё было по полочкам: эти народы — для войны, эти — для чая и бухгалтерии. А вот у французов, как всегда, всё было через одно место одновременно и проще, и сложнее.

▪️Во французской армии не было строгой теории «боевых рас», но на практике она вполне действовала. С конца XIX в. одни народности в армию принимались охотнее, чем другие. Так, бамбара — настолько уважались в армии, что их язык сделали языком команд у сенегальских стрелков. Французы их называли выносливыми, дисциплинированными, храбрыми.

▪️Французские генералы и колониальные врачи не стеснялись объяснять всё «наукой». Якобы у африканцев другая нервная система — менее чувствительная, значит, боль переносят легче, не поддаются панике.

▪️Генерал Ш. Манжен писал, что африканцы — флегматики, уравновешенные. И тут же противопоставлял им «цивилизованных» европейцев — нервных, избалованных, даже «женоподобных».

▪️Дальше — интереснее. Те же врачи говорили: цивилизация портит бойца. Европейская дисциплина, религия, комфорт — и воинственные инстинкты угасают. Вот и дилемма: колонизировать, но не слишком, иначе кого отправлять в окопы?

▪️Кстати, а что с азиатами? Африканцы — «прирождённые бойцы». А вот азиаты — совсем другое дело. Особенно индокитайцы. Во французских докладах они описываются как «трудолюбивые», «исполнительные», но «нерешительные», «мягкие», «интеллектуальные».

▪️Солдаты из Вьетнама, Камбоджи или Лаоса часто воспринимались не как бойцы, а как вспомогательные силы — повара, носильщики, строители. Их набирали, но не для штурма. Боевой дух у них считался не "природным", а в лучшем случае — натренированным (где-то смеется генерал Во Нгуен Зяп, навалявший французам и американцам).

▪️К началу 1930-х гг. французская армия уже отходит от расовой терминологии. А армия начинает подаваться как место, где каждый, теоретически, может быть солдатом.

#Françafrique #история #колониализм #идеология #Азия #Африка #Франция #империализм #империя

📍Африканская дипломатия Чжоу Эньлая

▪️В разгар Культурной революции, когда МИД КНР оказался парализован из-за массового отзыва дипломатов на "перевоспитание", Пекин сделал ставку на своего главного игрока — Мининдел Чжоу Эньлая.

▪️В 1964–1965 гг. Чжоу Эньлай отправился в большое африканское турне и произвёл эффект дипломатической бомбы замедленного действия. Он говорил о «чрезвычайно благоприятной ситуации для революции», читал отрывки из трудов Мао, давал советы местным марксистским партиям, когда следует захватывать власть, завоёвывал признание КНР от новых государств и вёл непринуждённые беседы на французском с королём Марокко под звуки «Лебединого озера».

▪️Даже западные репортёры, которых нельзя заподозрить в симпатиях к Пекину, признавали: Чжоу мог обнимать младенцев, не выглядя фальшивым, и жать руки без показного пафоса.

▪️Так Китай закладывал прочную основу для альтернативной модели международных отношений — вне западной оси. Без пуль, без оккупаций — вежливой дипломатией и идеологической точностью.

#Африка #Азия #ТретийМир #Маоизм #Пекин #ХолоднаяВойна

📍Красные кхмеры и мобутизм: две утопии – одна логика?

▪️Накануне возник вопрос, заслуживающий, как мне кажется, отдельного исследования. Есть ли связь между идеологией Красных кхмеров в Камбодже и мобутизмом — официальной доктриной заирского режима Мобуту Сесе Секо? На первый взгляд, сравнение кажется натянутым. Один — маоистский аграрный террор. Другой — африканский авторитаризм в леопардовом костюме. Но если копнуть глубже — всплывает общее.

▪️И Красные кхмеры, и Мобуту строили свои режимы на антиколониальной риторике. Оба отвергали западные модели как «чуждые духу народа». Оба мечтали о возвращении к истокам: к доевропейской «чистой» культуре, к национальной аутентичности, к новому гражданину, освобождённому от колониального наследия.

▪️Пол Пот превращал страну в аграрную коммуну: без городов, школ, денег, прошлого. Любой, кто не вписывался в утопию, объявлялся врагом народа и подлежал уничтожению.

▪️Мобуту создавал свою версию «настоящей Африки»: провозгласил курс на «возвращение к корням», переименовал страну (Заир), города, запретил европейскую одежду и имена. Однако при этом остался глубоко зависим от западных финансов.

▪️Разница в том, что для Красных кхмеров «возвращение к истокам» было путем разрушения старого общества до основания. Для Мобуту — средством удержания власти. Оба режима использовали идею "чистоты" как инструмент, но цели и методы были противоположны.

#история #деколонизация #Азия #Африка #ХолоднаяВойна #Мобуту #Конго #Камбоджа #КрасныеКхмеры #Заир

📍Империя как двигатель изменений

▪️Империи часто воспринимаются исключительно как системы угнетения и эксплуатации — и не без оснований. Но они также были мощными катализаторами перемен.

▪️Империи соединяли людей, двигали идеи, распространяли языки и материальные культуры — и не только собственные. Они создавали инфраструктуру для циркуляции знаний, ремёсел, символов власти и новых форм политической организации.

▪️Администраторы имперских систем вводили новые понятия времени, пространства и закона: календари, карты, меры длины и веса, письменные кодексы. Вместе с этим распространялись бюрократическое управление, письменность, бумага, оружие — целые технологии упорядочивания мира.

▪️Империи формировали интеграционные процессы: ускоряли модернизацию, соединяли отдалённые регионы, делали возможным переход к новым формам экономической, культурной и социальной организации.

▪️Важно помнить: империализм — не исключительно западное явление. Восточные империи — Османская, Цин, Сефевидская, а также доколониальные империи Западной и Центральной Африки — также создавали трансрегиональные пространства обмена и контроля. Они формировали свои модели многоэтничного управления, культурной интеграции и распространения технологий.

▪️Популярное разделение на «морские» (западные) и «континентальные» (восточные) империи больше вводит в заблуждение, чем помогает понять суть явления. Любая империя — будь то британская или цинская — стремилась к контролю над пространством, ресурсами и потоками, использовала насилие и вела сложные переговоры с местными элитами. Различия в географии не отменяют структурных сходств.

▪️Вся история империализма — это не только про власть и подчинение, но и про встречу, гибридизацию, заимствование. Именно в этой напряжённости между насилием и взаимодействием формировался глобальный мир, в котором мы живём сегодня.

#размышления #концептуальное #история #империализм #империи

Я заметил, что люди которые ставят себе цели по чтению «100 книг в год» очень редко читают что-то сложное.

В основном это книги про мотивацию, где в сотый раз переливают из пустого в порожнее и какая-нибудь небольшая по обьему, но увлекательная и легкая художка.

И оно понятно. Литературу которую необходимо анализировать быстро читать не получится, а значит, желаемое количество достигнуто не будет.

Я уже не задаюсь вопрос, а зачем читать огромное количество книг, ну кроме как похвастаться перед читателями.

Гораздо более правильным мне видится ставить себе не цели по количеству книг, а цели по освоению какой-то тематики.

Тут чем конкретнее тем лучше. Можно, например, взять историю страны за какой-то период, либо какое-нибудь философское учение или религию.

Понятно, что по любой тематике есть сотни книг, но для получения общего представления обычно хватает нескольких фундаментальных работ, ну или десяток работ общего характера. За год это явно возможно прочитать.

Плюс к этому, возможно послушать курсы и лекции по теме.

Уверен на сто процентов, что это на порядок больше обогатит внутренний мир чем сто книг сомнительного содержания. Хоть со стороны и не будет смотреться так впечатляюще.

▪️Вчера тихо мимо меня прошел Всероссийский день библиотек – мое запоздалое почтение всем хранителям знаний! 🫡

▪️Поводом вспомнить о нем лично для меня стала моя скромная, но бесценная полевая библиотека сумасшедшего востоковеда-африканиста, хотя большая часть книг у меня, увы, в электронном виде.

▪️ Каждая книга в моей библиотечке – почти "боевой товарищ". Эти книги – не просто информация. Это личный арсенал для деконструкции стереотипов, анализа колониального наследия, понимания динамики современных конфликтов и поиска ответов на загадки Востока.

▪️Да, моя коллекция, конечно, не дотягивает до эпических собраний книг вроде библиотеки "Последнего крестоносца", к уровню которых искренне стремлюсь.

#книги #библиотека #личное #история #ИсторияВостока #ИсторияАфрики #НароднаяАфриканистика

📍Фульбе-Мбороро в ЦАР: От кочевых скотоводов к ключевым игрокам конфликта

▪️Центральноафриканская Республика – сложный клубок противоречий, где особое внимание историков, этнологов и политологов привлекает этническая группа фульбе-мбороро. Это нацменьшинство, численностью около 250 тыс. чел., культурно и антропологически резко отличается от основного населения, сохраняя полукочевой образ жизни и традиционное скотоводство. Сегодня фульбе-мбороро – не просто уникальный этнос, но и ключевой фактор нестабильности, составляя костяк крупнейших вооруженных группировок ЦАР.

▪️Загадка происхождения центральноафриканских фульбе частично разгадывается при реконструкции их пути. Устная традиция самих фульбе-мбороро указывает на миграцию предков с востока Африки в государства Фута-Джаллон (современная Гвинея) и Фута-Торо (Сенегал) в XVIII-XIX вв. Затем, в начале XIX в., они двинулись в регион Адамава (нынешний Камерун), в эмират Фумбина. Решающим для появления фульбе на территории современной ЦАР стал период колониального передела: в начале XX в., спасаясь от немецкого завоевания Камеруна, они начали проникать во французскую колонию Убанги-Шари (будущая ЦАР).

▪️Косвенным, но важным доказательством их относительно позднего (по меркам истории региона) прихода служит скотоводство. Выпас специфических пород зебу – длиннорогих (mbororozi) и горбатых (goudali) – является их отличительной чертой и визитной карточкой. Как отмечала советский историк С. Я. Берзина, не случайно их этногенетические легенды тесно связаны с получением скота. Показательно, что накануне Первой мировой войны французский офицер Э. Псишари, описывая Убанги-Шари в своей книге «Земли солнца и сна», не упоминает разведение крупного рогатого скота на территории Убанги-Шари, отмечая, что мясо поставлялось из немецкого Камеруна. Это напрямую подтверждает устные предания фульбе и указывает, что их массовое заселение территории нынешней ЦАР началось лишь в первой четверти XX в.

▪️Таким образом, история фульбе-мбороро в ЦАР – это история относительно недавней миграции, спровоцированной колониальными потрясениями. Их уникальная культура кочевого скотоводства, сформированная веками, не только выделяет их, но и исторически закладывала основу для конфликтов за землю и ресурсы. Сегодня эта группа – не просто этническое меньшинство, а мощная сила, чьи действия и участие в вооруженных формированиях напрямую влияют на судьбу всего центральноафриканского государства. Понимание их исторического пути, от миграций под давлением колониальных держав до современной роли в конфликте, – ключ к анализу сложных реалий ЦАР.

#ЦАР #история #антропология #этнология #Этногенез #ПерваяМировая #колониализм #Африка