Что значит Имя Божие? Чтобы молиться «во Имя» – нужно ли понимать его значение, его свойства, его природу? Да, необходимо даже, чтобы «радость наша была совершенна». Глубины жизни во Христе – неисчерпаемы. Усваиваются они в длительном процессе с великим напряжением всех наших сил. И постижение содержания и смысла Имени Божьего стяжавается лишь постепенно. Обрадовать наше сердце может и мимолетное призывание его, и это ценно. Но не должно останавливаться на полпути. Коротко наше пребывание здесь, и должно использовать каждый час так, чтобы созревало наше познание Бога. Когда же сольются воедино и радость сердца, и свет ума, тогда мы приближаемся к совершенству.
С великой культурой этой молитвы я встретился на Святой Горе. Естественно, я желал учиться у отцов – как они понимают сей важнейший аспект христианской аскетики. Приехал я на Афон в 1925 году. Незадолго перед тем там произошли бурные споры о природе Имени Божьего, подобные богословской полемике XIV века о природе Фаворского Света. Есть в этой полемике некая аналогия с вековыми распрями между номиналистами и реалистами, идеалистами и рационалистами. По временам они затихают, чтобы затем снова вспыхнуть в иной форме. Наблюдается наличие двух различных естественных расположений: с одной стороны – пророки и поэты, с другой – ученые и технократы. Я не предполагаю останавливаться на внешней стороне происходивших в то время событий, но предпочитаю внимательно всмотреться в существо проблемы, чтобы воспринять нетленное познание, свыше сходящее, которого удостоились святые подвижники, любители умного делания.
Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.
С великой культурой этой молитвы я встретился на Святой Горе. Естественно, я желал учиться у отцов – как они понимают сей важнейший аспект христианской аскетики. Приехал я на Афон в 1925 году. Незадолго перед тем там произошли бурные споры о природе Имени Божьего, подобные богословской полемике XIV века о природе Фаворского Света. Есть в этой полемике некая аналогия с вековыми распрями между номиналистами и реалистами, идеалистами и рационалистами. По временам они затихают, чтобы затем снова вспыхнуть в иной форме. Наблюдается наличие двух различных естественных расположений: с одной стороны – пророки и поэты, с другой – ученые и технократы. Я не предполагаю останавливаться на внешней стороне происходивших в то время событий, но предпочитаю внимательно всмотреться в существо проблемы, чтобы воспринять нетленное познание, свыше сходящее, которого удостоились святые подвижники, любители умного делания.
Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.
❤88🙏26
«Жить проще — лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет, как случится — это и есть жить проще».
«В жизни сей нужен сочувственный взор, ласковое слово, нужно сознание, что нас любят и нам верят, нужно то, что в мире самое редкое и самое великое сокровище — сердце внимательное».
«Что тебе за дело, что про тебя говорят? Если слушать чужие речи, придётся взвалить осла на плечи».
«Советую тебе не верить никакому предчувствию, которое на тебя наводит тоску и безотрадное состояние души; а верить тому, как Бог устроит. Бог же устрояет для нас всегда полезное и спасительное».
«Никогда ни с кем не спорь о вере. Не надо. Потому что никому ничего не докажешь, а сам только расстроишься. Не спорь».
«Начало радости — быть довольным своим положением».
«Как ни тяжёл крест, который несёт человек, но дерево, из которого он сделан, выросло на почве его сердца».
Преп. Амвросий Оптинский.
«В жизни сей нужен сочувственный взор, ласковое слово, нужно сознание, что нас любят и нам верят, нужно то, что в мире самое редкое и самое великое сокровище — сердце внимательное».
«Что тебе за дело, что про тебя говорят? Если слушать чужие речи, придётся взвалить осла на плечи».
«Советую тебе не верить никакому предчувствию, которое на тебя наводит тоску и безотрадное состояние души; а верить тому, как Бог устроит. Бог же устрояет для нас всегда полезное и спасительное».
«Никогда ни с кем не спорь о вере. Не надо. Потому что никому ничего не докажешь, а сам только расстроишься. Не спорь».
«Начало радости — быть довольным своим положением».
«Как ни тяжёл крест, который несёт человек, но дерево, из которого он сделан, выросло на почве его сердца».
Преп. Амвросий Оптинский.
❤🔥104❤90🙏66💯11👍5
Друзья, братья и сестры!
В наши края пришла аномальная жара, ребята защитники обращаются за помощью.
Будем закупать очередную партию воды, тонн 10 планируем.
Так же традиционно будем закупать:
- тапочки, полотенца
- бинты, аптечки
Можно поучаствовать в приобретении воды и средств гигиены через карту-
4276 0700 1480 0181 (сбер. с пометкой «вода»). Получатель Максим Васильевич Г.
по номеру телефона
89045310720
В комментариях по обычаю можно писать имена для поминовения. Будем поминать всех на проскомидии.
Администратор тг канала Читаем святых отцов, протоиерей Максим Горожанкин.
В наши края пришла аномальная жара, ребята защитники обращаются за помощью.
Будем закупать очередную партию воды, тонн 10 планируем.
Так же традиционно будем закупать:
- тапочки, полотенца
- бинты, аптечки
Можно поучаствовать в приобретении воды и средств гигиены через карту-
4276 0700 1480 0181 (сбер. с пометкой «вода»). Получатель Максим Васильевич Г.
по номеру телефона
89045310720
В комментариях по обычаю можно писать имена для поминовения. Будем поминать всех на проскомидии.
Администратор тг канала Читаем святых отцов, протоиерей Максим Горожанкин.
🙏61👍19❤13
Пророками написаны книги: после пророков пришли Отцы наши, совершили на деле многое, написанное в пророчествах, и описав деятельность свою, оставили эти писания для наставления наследникам своим. Наступило нынешнее поколение: оно переписало эти писания на бумаге и пергаменте и положило на окна без всякого употребления.
Отечник.
Отечник.
🙏83❤26💯12😢7❤🔥4😭3👨💻2⚡1💔1
«Страх Господень — начало премудрости» (Притч. 1:7), — говорит премудрый Соломон, и отцы соглашаются с этим. И я говорю вам: блажен и треблажен муж, боящийся Господа.
Из этого божественного страха рождается вера Богу. И человек верует всей душой, что поскольку совершенно посвятил себя Богу, то и Бог всецело о нем промышляет. И кроме пищи и покрывала, о которых, опять-таки, Он побуждает его заботиться, у него нет другого попечения. Но, следуя воле Господней, он со всей простотой ей подчиняется.
Когда укоренится эта вера, совершенно упраздняется то знание, которое рождает сомнение во всем и уменьшает веру, а часто ее отнимает, ибо имеет силу естества, поскольку мы на нем воспитаны.
Однако когда после многих испытаний вера победит, то возвращается назад и рождает, или, скорее, ей дается дар знания духовного, которое не противостоит вере, а на ее крыльях летает и исследует глубины таин, и эти двое — вера и знание, знание и вера — теперь неразлучные сестры.
Итак, давайте теперь испытаем себя мы, посвятившие себя Богу, есть ли у нас такая вера или в нас господствует знание. И если все оставляешь Богу, вот тогда ты понял веру и обязательно, вне всякого сомнения, обретешь Его своим помощником. Тогда, даже если тысячу раз будешь испытан и тебя будет искушать сатана, чтобы ослабить твою веру, тысячу раз предпочти смерть и не слушайся знания. И тогда откроется дверь таин. И ты будешь удивляться тому, что прежде был связан цепями знания. А теперь летаешь на божественных крыльях над землей. И дышишь иным воздухом свободы, которого лишены другие.
А если ты видишь, что царствует знание и при малейшей опасности ты теряешься и отчаиваешься, знай, что тебе еще недостает веры и, следовательно, ты еще не возлагаешь на Бога всю свою надежду, что Он может тебя спасти от всякого зла. Позаботься о том, чтобы исправиться, как мы здесь говорим, чтобы не лишиться столь великого блага.
Преп. Иосиф Исихаст.
Изложение монашеского опыта.
Из этого божественного страха рождается вера Богу. И человек верует всей душой, что поскольку совершенно посвятил себя Богу, то и Бог всецело о нем промышляет. И кроме пищи и покрывала, о которых, опять-таки, Он побуждает его заботиться, у него нет другого попечения. Но, следуя воле Господней, он со всей простотой ей подчиняется.
Когда укоренится эта вера, совершенно упраздняется то знание, которое рождает сомнение во всем и уменьшает веру, а часто ее отнимает, ибо имеет силу естества, поскольку мы на нем воспитаны.
Однако когда после многих испытаний вера победит, то возвращается назад и рождает, или, скорее, ей дается дар знания духовного, которое не противостоит вере, а на ее крыльях летает и исследует глубины таин, и эти двое — вера и знание, знание и вера — теперь неразлучные сестры.
Итак, давайте теперь испытаем себя мы, посвятившие себя Богу, есть ли у нас такая вера или в нас господствует знание. И если все оставляешь Богу, вот тогда ты понял веру и обязательно, вне всякого сомнения, обретешь Его своим помощником. Тогда, даже если тысячу раз будешь испытан и тебя будет искушать сатана, чтобы ослабить твою веру, тысячу раз предпочти смерть и не слушайся знания. И тогда откроется дверь таин. И ты будешь удивляться тому, что прежде был связан цепями знания. А теперь летаешь на божественных крыльях над землей. И дышишь иным воздухом свободы, которого лишены другие.
А если ты видишь, что царствует знание и при малейшей опасности ты теряешься и отчаиваешься, знай, что тебе еще недостает веры и, следовательно, ты еще не возлагаешь на Бога всю свою надежду, что Он может тебя спасти от всякого зла. Позаботься о том, чтобы исправиться, как мы здесь говорим, чтобы не лишиться столь великого блага.
Преп. Иосиф Исихаст.
Изложение монашеского опыта.
❤93🙏50❤🔥6🔥2
Forwarded from Свято-Троицкий скит в селе Новотроевка (Агафангел)
Сегодня празднуется Троеручица — в Хиландаре торжество на весь Афон. Очень почитают отцы там Матерь Божию. А вчера читалось дневное Евангелие, которое некоторые понимают в негативном смысле: Христос, в ответ на то что Ему сказали, что Мать Его и братья ждут в сторонке и зовут Его, чтобы поговорить, -- провозглашает: «Кто Матерь Моя и, кто братья мои»? И, указывая на окружавших Его учеников, добавил: «Вот Матерь Моя и братья Мои.ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».
То-есть, как бы отказывается от них. На этом, в частности, основано не-почитание Девы Марии в некоторых протестантских общинах.
Но, подобное толкование, конечно противоречит общему, евангельскому повествованию. В свое время я заинтересовался: как понимали это место разные мудрые и святые люди?
И вот, у святителя Иоанна Златоуста разбору этого текста посвящена немалая часть 44-й беседы из его Толкований на Евангелие от Матфея, где он пишет:
«Итак, если бы он захотел отречься от Матери Своей, то отрекся бы от нее тогда, когда поносили Его иудеи. Напротив, Он так заботится о ней, что и на самом кресте препоручает ее возлюбленнейшему ученику и проявляет о ней великую заботливость. Но теперь Он не делает того из предусмотрительной любви к ней и братьям. Так как они думали о Нем как о простом человеке, и тщеславились*, то Он исторгает этот недуг, не оскорбляя, впрочем, их, но исправляя.
Но ты обращай внимание не на одни только слова, заключающие в себе легкий упрек, но и на неуместную смелость братьев, на которую они отважились, и на того, кто упрекал (это был не простой человек, но Единородный Сын Божий), и с каким намерением упрекал. Он не хотел оскорбить их, но избавить их от мучительной страсти, мало-помалу привести их к правильному о Себе понятию и убедить, что Он не Сын только Матери Своей, но и Господь.
И ты увидишь, что этот упрек и Ему весьма приличен, и полезен Матери, и вместе с тем весьма кроток. Он не сказал напомнившему о Матери: пойди, скажи Матери, что она не мать Моя; но возражает ему: «кто есть мать Моя»? Говоря это, Он имел в виду еще нечто другое. Что же именно? То, что ни они, и никто другой не должны полагаться на родство и оставлять добродетель. В самом деле, если для Матери Его не будет никакой пользы в том, что она мать, раз она не будет добродетельна, то родство тем менее спасет кого-нибудь другого. Есть одно только благородство – исполнение воли Божьей, и это благородство лучше и превосходнее того плотского родства».
___________________________________________
*Действительно, Иоанн Богослов писал, что "...братья Его не веровали в Него"
То-есть, как бы отказывается от них. На этом, в частности, основано не-почитание Девы Марии в некоторых протестантских общинах.
Но, подобное толкование, конечно противоречит общему, евангельскому повествованию. В свое время я заинтересовался: как понимали это место разные мудрые и святые люди?
И вот, у святителя Иоанна Златоуста разбору этого текста посвящена немалая часть 44-й беседы из его Толкований на Евангелие от Матфея, где он пишет:
«Итак, если бы он захотел отречься от Матери Своей, то отрекся бы от нее тогда, когда поносили Его иудеи. Напротив, Он так заботится о ней, что и на самом кресте препоручает ее возлюбленнейшему ученику и проявляет о ней великую заботливость. Но теперь Он не делает того из предусмотрительной любви к ней и братьям. Так как они думали о Нем как о простом человеке, и тщеславились*, то Он исторгает этот недуг, не оскорбляя, впрочем, их, но исправляя.
Но ты обращай внимание не на одни только слова, заключающие в себе легкий упрек, но и на неуместную смелость братьев, на которую они отважились, и на того, кто упрекал (это был не простой человек, но Единородный Сын Божий), и с каким намерением упрекал. Он не хотел оскорбить их, но избавить их от мучительной страсти, мало-помалу привести их к правильному о Себе понятию и убедить, что Он не Сын только Матери Своей, но и Господь.
И ты увидишь, что этот упрек и Ему весьма приличен, и полезен Матери, и вместе с тем весьма кроток. Он не сказал напомнившему о Матери: пойди, скажи Матери, что она не мать Моя; но возражает ему: «кто есть мать Моя»? Говоря это, Он имел в виду еще нечто другое. Что же именно? То, что ни они, и никто другой не должны полагаться на родство и оставлять добродетель. В самом деле, если для Матери Его не будет никакой пользы в том, что она мать, раз она не будет добродетельна, то родство тем менее спасет кого-нибудь другого. Есть одно только благородство – исполнение воли Божьей, и это благородство лучше и превосходнее того плотского родства».
___________________________________________
*Действительно, Иоанн Богослов писал, что "...братья Его не веровали в Него"
❤90🙏17👍8
Чем сильнее ветер, тем больше должно быть заботы о том, чтобы сохранить благодать Божию. А под ветром понимается многое, что происходит в нашей жизни, — и общее развитие человеческой цивилизации, которая отступает все дальше от Богом данных заповедей и принципов; и распространение греха, утрата совести, что приводит к тяжелейшим последствиям в личной, общественной и даже государственной жизни. Ввиду этих трудностей особая ответственность возлагается на тех, кто стал продолжателем служения апостольского.
Совершая епископское делание, остерегайся того, чтобы стать светильником, который коптит более, нежели светит. Помни, что тебе надлежит просвещать людей светом евангельской истины, а не ослеплять их собственным величием, стараться согревать их любовью, а не обжигать чрезмерной строгостью, распространять во всяком месте благоухание познания о Боге (2 Кор. 2:14), а не копоть надуманных требований и придирок. Да будет, по призыву святителя Иоанна Златоуста, добродетель твоя велика, огонь обилен, свет неизречен (Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 15). Помни, что малейшее пятно в жизни твоей будет пагубно не только для тебя, но и для многих (святитель Филарет, митрополит Киевский. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа IX).
Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Авелю (Пивоварову), епископу Губкинскому и Грайворонскому.
Совершая епископское делание, остерегайся того, чтобы стать светильником, который коптит более, нежели светит. Помни, что тебе надлежит просвещать людей светом евангельской истины, а не ослеплять их собственным величием, стараться согревать их любовью, а не обжигать чрезмерной строгостью, распространять во всяком месте благоухание познания о Боге (2 Кор. 2:14), а не копоть надуманных требований и придирок. Да будет, по призыву святителя Иоанна Златоуста, добродетель твоя велика, огонь обилен, свет неизречен (Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 15). Помни, что малейшее пятно в жизни твоей будет пагубно не только для тебя, но и для многих (святитель Филарет, митрополит Киевский. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа IX).
Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Авелю (Пивоварову), епископу Губкинскому и Грайворонскому.
❤75🙏52💯11👍1
Господь твой есть Любовь; люби Его и в Нем всех людей, как чад Его во Христе. Господь твой есть Огнь; не будь холоден сердцем, но гори верою и любовью. Господь твой есть Свет; не ходи во тьме и не делай ничего в темноте разума, без рассуждения и понимания или без веры. Господь твой есть Бог милости и щедрот; будь и ты для ближних источником милости и щедрот. Если ты будешь таким, то улучишь спасение со славою вечною.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
❤103🙏61🥰4
Друзья, братья и сестры!
В наши края пришла аномальная жара, ребята защитники обращаются за помощью.
Будем закупать очередную партию воды, тонн 10 планируем.
Так же традиционно будем закупать:
- тапочки, полотенца
- бинты, аптечки
Можно поучаствовать в приобретении воды и средств гигиены через карту-
4276 0700 1480 0181 (сбер. с пометкой «вода»). Получатель Максим Васильевич Г.
по номеру телефона
89045310720
В комментариях по обычаю можно писать имена для поминовения. Будем поминать всех на проскомидии.
Администратор тг канала Читаем святых отцов, протоиерей Максим Горожанкин.
В наши края пришла аномальная жара, ребята защитники обращаются за помощью.
Будем закупать очередную партию воды, тонн 10 планируем.
Так же традиционно будем закупать:
- тапочки, полотенца
- бинты, аптечки
Можно поучаствовать в приобретении воды и средств гигиены через карту-
4276 0700 1480 0181 (сбер. с пометкой «вода»). Получатель Максим Васильевич Г.
по номеру телефона
89045310720
В комментариях по обычаю можно писать имена для поминовения. Будем поминать всех на проскомидии.
Администратор тг канала Читаем святых отцов, протоиерей Максим Горожанкин.
🙏50❤6👍1
Воин и охотник, отправляясь на дело свое, не думают ни тот, ни другой, получат ли они раны, или останутся невредимы: но каждый из них подвергает опасности жизнь для своей цели. Таков должен быть и монах.
Отечник.
Отечник.
❤98🙏11👍3
Меня поразило в Церкви, когда я впервые с ней столкнулся, именно это — священники служили Богу и отдавали жизнь за нас. Жили впроголодь, жили холодно. Я помню, пришел как-то в Париже на Трехсвятительское подворье, а владыка Вениамин (Федченков) лежит в коридоре на каменном полу, покрытый своей монашеской мантией. Я спросил: “Владыка, что вы здесь делаете?” “Знаешь, в келье моей места нет”. “То есть как?” — “На кровати — один нищий, на матрасе — другой, на ковре — третий, на моих одеялах четвертый, а келья-то маленькая, мне пришлось в коридор выйти”. Вот это для меня пастырство...
Митрополит Антоний Сурожский
Митрополит Антоний Сурожский
❤167🙏90👍3
Жизнь каждого из нас находится в теснейшей связи с нашими представлениями о мире, о нас самих и о Боге. Молитва в своих конечных степенях требует возможно ближайшего познания о подлинном образе Божественного Бытия. «Возлюбленные! мы теперь дети Божии: но еще не открылось (вполне), что будем. Знаем (по опыту), что, когда откроется, будем подобны Ему, потому, что увидим Его КАК ОН ЕСТЬ» (1Ин.3:2). И мы также знаем из тысячелетнего опыта всего нашего рода, что наш естественный ум, предоставленный самому себе в нашем данном состоянии, не может в своем мышлении о Боге пойти далее некоторых догадок. Необходимо, чтобы Бог Сам явился человеку, дав ему познание о Себе. Подобно тому как в жизни каждого из нас Бог открывается постепенно, так и в истории человечества, как она представлена в Библии, «многократно и многообразно» (Евр.1:1) являлся Он отцам и пророкам с возрастающей силой и глубиной.
Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.
Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.
❤70🙏28🤗2
Андрей Первозванный, брат Петра, проповедовавший Евангелие на побережье Черного моря. Через Византий св. Андрей пришел в Грецию и был распят в Патрах, в Ахайе.
Иаков, сын Зеведеев, свидетельствовавший о Воскресении по всей Иудее. Он погиб от меча по воле царя Ирода Агриппы, завидовавшего его славе.
Иоанн Богослов, брат Иакова, преклонивший главу на грудь Господа. Возвестив Христа по всей Асии, он был сослан на Патмос по приказанию Домициана и там написал Евангелие и Откровение. По возвращении в Ефес он почил в мире в весьма преклонном возрасте.
Филипп из Вифсаиды Галилейской, соплеменник Петра и Андрея, возвещал Благую Весть в провинции Асия и в окрестностях Иераполя Фригийского вместе со своей сестрой Мариамной и св. Варфоломеем. Он принял смерть в Иераполе, где его распяли язычники.
Фома, прозванный также Близнец, распространял Евангелие среди парфян, мидян, персов и жителей Индии. Язычники пронзили его копьями.
Варфоломей проповедовал в Лидии и Мисии вместе с апостолом Филиппом. По смерти последнего он продолжал апостольские труды в Счастливой Аравии, Персии и Индии и закончил свой путь в Армении, где был распят в Альбанополе (или Урванополе). Его святые мощи были запечатаны в свинцовом гробу и брошены в море, а затем обретены на Сицилии.
Матфей мытарь, раньше называвшийся Левием, был братом Иакова Алфеева. Он написал Евангелие и отправился проповедовать парфянам. По преданию, он принял смерть в огне в Иераполе на Евфрате.
Иаков Алфеев, брат Матфея, возвещал Христа в Газе, Елевферополе и их окрестностях. Он был распят в гор. Остракине в Египте.
Симон Зилот из Каны Галилейской, названный также Нафанаилом в Евангелии от Иоанна, принес Благую Весть в Мавританию и Северную Африку. Затем, согласно преданию, он отправился в Британию, где был распят.
Иуда, родственник Господа, называемый также Фаддеем и Левием в Евангелии от Матфея, был послан в Месопотамию и окончил свои дни в окрестностях горы Арарат, где язычники повесили его и пронзили стрелами.
Матфий присоединился к числу апостолов после Вознесения вместо предателя Иуды. Он проповедовал Евангелие в Эфиопии, где предал Богу душу после многих мучений, причиненных ему язычниками.
К этим блаженным апостолам обычно прибавляют и святых евангелистов Марка и Луку. Марк, духовный сын св. Петра, проповедовал в Александрии и Пентаполе и претерпел мученичество, будучи завален камнем.
Лука, целитель и первый иконописец, следовал за апостолом Павлом во всех странствиях и, будучи вдохновлен им, написал Евангелие. Он мирно скончался в Фивах, в Беотии, достигнув восьмидесяти лет.
Иеромонах Макарий Симонопетрский.
Жития святых.
Иаков, сын Зеведеев, свидетельствовавший о Воскресении по всей Иудее. Он погиб от меча по воле царя Ирода Агриппы, завидовавшего его славе.
Иоанн Богослов, брат Иакова, преклонивший главу на грудь Господа. Возвестив Христа по всей Асии, он был сослан на Патмос по приказанию Домициана и там написал Евангелие и Откровение. По возвращении в Ефес он почил в мире в весьма преклонном возрасте.
Филипп из Вифсаиды Галилейской, соплеменник Петра и Андрея, возвещал Благую Весть в провинции Асия и в окрестностях Иераполя Фригийского вместе со своей сестрой Мариамной и св. Варфоломеем. Он принял смерть в Иераполе, где его распяли язычники.
Фома, прозванный также Близнец, распространял Евангелие среди парфян, мидян, персов и жителей Индии. Язычники пронзили его копьями.
Варфоломей проповедовал в Лидии и Мисии вместе с апостолом Филиппом. По смерти последнего он продолжал апостольские труды в Счастливой Аравии, Персии и Индии и закончил свой путь в Армении, где был распят в Альбанополе (или Урванополе). Его святые мощи были запечатаны в свинцовом гробу и брошены в море, а затем обретены на Сицилии.
Матфей мытарь, раньше называвшийся Левием, был братом Иакова Алфеева. Он написал Евангелие и отправился проповедовать парфянам. По преданию, он принял смерть в огне в Иераполе на Евфрате.
Иаков Алфеев, брат Матфея, возвещал Христа в Газе, Елевферополе и их окрестностях. Он был распят в гор. Остракине в Египте.
Симон Зилот из Каны Галилейской, названный также Нафанаилом в Евангелии от Иоанна, принес Благую Весть в Мавританию и Северную Африку. Затем, согласно преданию, он отправился в Британию, где был распят.
Иуда, родственник Господа, называемый также Фаддеем и Левием в Евангелии от Матфея, был послан в Месопотамию и окончил свои дни в окрестностях горы Арарат, где язычники повесили его и пронзили стрелами.
Матфий присоединился к числу апостолов после Вознесения вместо предателя Иуды. Он проповедовал Евангелие в Эфиопии, где предал Богу душу после многих мучений, причиненных ему язычниками.
К этим блаженным апостолам обычно прибавляют и святых евангелистов Марка и Луку. Марк, духовный сын св. Петра, проповедовал в Александрии и Пентаполе и претерпел мученичество, будучи завален камнем.
Лука, целитель и первый иконописец, следовал за апостолом Павлом во всех странствиях и, будучи вдохновлен им, написал Евангелие. Он мирно скончался в Фивах, в Беотии, достигнув восьмидесяти лет.
Иеромонах Макарий Симонопетрский.
Жития святых.
❤80🙏63👍4
Forwarded from Свято-Троицкий скит в селе Новотроевка (Агафангел)
О сегодняшнем чтении Евангелия:
Гадара, Гергеса, лежащая на берегу Тивериадского озера — это города Декаполиса, объединения десяти городов, пользовавшихся некоторой автономией от Рима (там даже чеканили собственную монету). Хотя большинство населения составляли язычники, проповедь Христа, скорее всего, была обращена к жившим там иудеям, поскольку Он обычно обращался именно к ним, а не к язычникам. Эти города образовывали нечто вроде свободной экономической зоны, где было удобно торговать с соседними странами, такими как Сирия.
История с бесноватыми описана в трёх Евангелиях с небольшими различиями: в одних говорится об одном человеке, в других — о двух. Такие детали лишь подтверждают достоверность произошедшего.
Стадо в две тысячи свиней (количество указано у Марка) могло принадлежать местным иудеям, разводившим их на продажу язычникам. Это был выгодный бизнес, причём кашрут не нарушался, так как пастухами и прочими работниками были язычники.
О исповедании бесами Иисуса — Христом, Сыном Божиим, так пишет блаженный Иероним:
«Это исповедание не есть добровольное признание со стороны демонов, за которым следует награда, но вынужденное необходимостью. Они подобны беглым рабам, которые, спустя долгое время увидев господина, не просят ни о чём, кроме избавления от наказания. Так и демоны, внезапно узрев Господа, ходящего по земле, решили, что Он пришёл для суда над ними».
Может возникнуть ложное впечатление, будто Христос уступил просьбе бесов, будто бы послушал их. Однако это не так:
«Присутствие Спасителя мучительно для демонов. Он сказал им: „Идите“ не потому, что поддался их мольбам, но чтобы, погубив стадо свиней, дать людям возможность спастись».
Жители города вышли навстречу Господу — так, как встречают победителей (позже Матфей использует то же выражение, описывая Вход Господень в Иерусалим). Но вместо радости об исцелении одержимых и избавлении от опасности евангелист отмечает, что они испугались и просили Иисуса уйти.
Безопасная стабильность всегда удобнее неопределённости. Так было с древнейших времён — и в истории Церкви, и в нашем обществе сегодня. Мы ищем в «христианской» жизни покоя, понятных целей, незыблемых устоев. Это так естественно, так по-человечески… И мы откармливаем своих «свиней» — порочные привычки, равнодушие, тщеславие, жажду богатства. И нам, как жителям Гадаринской стороны, не хочется, чтобы кто-то разрушил наш уютный мирок, где стоят иконки, горят лампадки, и даже красивая Библия лежит раскрытой на столике.
Но христианство, к счастью, не об этом. «Следуй за Мной» — этот призыв Спасителя звучит рефреном через всё Евангелие. «Оставь всё и иди за Мной». И тогда рушится ложный уют, бегут бесы, гибнут стада наших откормленных свиней — и открываются глаза. И мы уже ясно видим Христа, Который ждёт нас в Своём сияющем, Небесном и вечном Царстве. И, вот, тогда, — нам ничего уже больше и не нужно. Аминь и да будет так!
Гадара, Гергеса, лежащая на берегу Тивериадского озера — это города Декаполиса, объединения десяти городов, пользовавшихся некоторой автономией от Рима (там даже чеканили собственную монету). Хотя большинство населения составляли язычники, проповедь Христа, скорее всего, была обращена к жившим там иудеям, поскольку Он обычно обращался именно к ним, а не к язычникам. Эти города образовывали нечто вроде свободной экономической зоны, где было удобно торговать с соседними странами, такими как Сирия.
История с бесноватыми описана в трёх Евангелиях с небольшими различиями: в одних говорится об одном человеке, в других — о двух. Такие детали лишь подтверждают достоверность произошедшего.
Стадо в две тысячи свиней (количество указано у Марка) могло принадлежать местным иудеям, разводившим их на продажу язычникам. Это был выгодный бизнес, причём кашрут не нарушался, так как пастухами и прочими работниками были язычники.
О исповедании бесами Иисуса — Христом, Сыном Божиим, так пишет блаженный Иероним:
«Это исповедание не есть добровольное признание со стороны демонов, за которым следует награда, но вынужденное необходимостью. Они подобны беглым рабам, которые, спустя долгое время увидев господина, не просят ни о чём, кроме избавления от наказания. Так и демоны, внезапно узрев Господа, ходящего по земле, решили, что Он пришёл для суда над ними».
Может возникнуть ложное впечатление, будто Христос уступил просьбе бесов, будто бы послушал их. Однако это не так:
«Присутствие Спасителя мучительно для демонов. Он сказал им: „Идите“ не потому, что поддался их мольбам, но чтобы, погубив стадо свиней, дать людям возможность спастись».
Жители города вышли навстречу Господу — так, как встречают победителей (позже Матфей использует то же выражение, описывая Вход Господень в Иерусалим). Но вместо радости об исцелении одержимых и избавлении от опасности евангелист отмечает, что они испугались и просили Иисуса уйти.
Безопасная стабильность всегда удобнее неопределённости. Так было с древнейших времён — и в истории Церкви, и в нашем обществе сегодня. Мы ищем в «христианской» жизни покоя, понятных целей, незыблемых устоев. Это так естественно, так по-человечески… И мы откармливаем своих «свиней» — порочные привычки, равнодушие, тщеславие, жажду богатства. И нам, как жителям Гадаринской стороны, не хочется, чтобы кто-то разрушил наш уютный мирок, где стоят иконки, горят лампадки, и даже красивая Библия лежит раскрытой на столике.
Но христианство, к счастью, не об этом. «Следуй за Мной» — этот призыв Спасителя звучит рефреном через всё Евангелие. «Оставь всё и иди за Мной». И тогда рушится ложный уют, бегут бесы, гибнут стада наших откормленных свиней — и открываются глаза. И мы уже ясно видим Христа, Который ждёт нас в Своём сияющем, Небесном и вечном Царстве. И, вот, тогда, — нам ничего уже больше и не нужно. Аминь и да будет так!
❤56🙏34👍8🤗3🤩2
Молитва за людей в Курской, Брянской, Воронежской и Белгородской областях .
Молитва пред иконой Богородицы Зна́мение Курская-Коренная
О, Цари́це Небе́сная! Кто́ изочте́т вели́кое мно́жество чуде́с Твои́х, кто́ исчи́слит во́пли моли́твенных проше́ний, то́ки умиле́нных сле́з, благода́рных воздыха́ний, пролитых пред ико́ною Твое́ю. Ове́яна у́бо вся́ она́ ско́рбию наро́дною, пла́чем угнете́нных и ра́достною хвало́ю уте́шенных. Припа́даху к не́й лю́дие, поне́сшие ага́рянское и́го, пла́каху Москва́ в сму́тное вре́мя, взыва́ше Ку́рск в наше́ствие вра́жеское. Вопия́ше вся́ о́бласть во дни́ смертоно́сных боле́зней и бе́д, и вся́ ско́рби на ра́дость прелага́ла еси́. Те́мже и ны́не благослови́ зе́млю Ру́сскую. Спаси́ от греха́, поги́бели и собла́знов страну́ на́шу. Изле́й благода́ть на тру́д земледельческий и на вся́кое благо́е начина́ние обще́ственное. Помяни́, Пресвята́я Де́во, по и́мени все́х предстоя́щих и моля́щихся и вся́ лю́ди, тре́бующия Твоего́ утеше́ния, по́мощи и милосе́рдия. Ты́ у́бо ве́си та́йная серде́ц на́ших. Те́мже все́м по потре́бе и́х проше́ния испо́лни. Изря́днее же заблу́ждших обрати́ к покая́нию, на́с же все́х умудри́ све́том Ева́нгельския любви́ и до́брых де́л. Архипа́стыри и па́стыри и вся́ ве́рныя в Правосла́вии до сме́рти тве́рды покажи́, в Ца́рство Небе́сное упра́ви и со Христо́м жи́ти сотвори́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва пред иконой Богородицы Зна́мение Курская-Коренная
О, Цари́це Небе́сная! Кто́ изочте́т вели́кое мно́жество чуде́с Твои́х, кто́ исчи́слит во́пли моли́твенных проше́ний, то́ки умиле́нных сле́з, благода́рных воздыха́ний, пролитых пред ико́ною Твое́ю. Ове́яна у́бо вся́ она́ ско́рбию наро́дною, пла́чем угнете́нных и ра́достною хвало́ю уте́шенных. Припа́даху к не́й лю́дие, поне́сшие ага́рянское и́го, пла́каху Москва́ в сму́тное вре́мя, взыва́ше Ку́рск в наше́ствие вра́жеское. Вопия́ше вся́ о́бласть во дни́ смертоно́сных боле́зней и бе́д, и вся́ ско́рби на ра́дость прелага́ла еси́. Те́мже и ны́не благослови́ зе́млю Ру́сскую. Спаси́ от греха́, поги́бели и собла́знов страну́ на́шу. Изле́й благода́ть на тру́д земледельческий и на вся́кое благо́е начина́ние обще́ственное. Помяни́, Пресвята́я Де́во, по и́мени все́х предстоя́щих и моля́щихся и вся́ лю́ди, тре́бующия Твоего́ утеше́ния, по́мощи и милосе́рдия. Ты́ у́бо ве́си та́йная серде́ц на́ших. Те́мже все́м по потре́бе и́х проше́ния испо́лни. Изря́днее же заблу́ждших обрати́ к покая́нию, на́с же все́х умудри́ све́том Ева́нгельския любви́ и до́брых де́л. Архипа́стыри и па́стыри и вся́ ве́рныя в Правосла́вии до сме́рти тве́рды покажи́, в Ца́рство Небе́сное упра́ви и со Христо́м жи́ти сотвори́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.
🙏79❤12🥰2
Если для тебя догматы веры иногда покажутся слишком твердой пищей, то постарайся сначала исполнить догматы христианской нравственности – и тебе откроется разумение догматов веры. Пытливое исследование высоких предметов без трудов по исправлению своей жизни не приносит никакой пользы. Однажды египетские монахи рассуждали о Мелхиседеке и, не будучи в состоянии прийти к ясному осознанию загадочной личности сего древнего царя и первосвященника, пригласили на свое собрание авву Коприя и предложили ему этот вопрос. В ответ на это авва Коприй трижды ударил себя по устам и сказал: «Увы тебе, Коприй! Оставил ты то, что повелел тебе Бог, исследуешь же то, чего Бог от тебя не потребует». Услышав это, монахи постыдились и разошлись. Св. Златоуст пишет: «Если и блюдем мы правые догматы, но не заботимся о благонравии, то не будем иметь никакого плода. Точно так же если заботимся о благонравии, но пренебрегаем истинными догматами, не стяжем ничего полезного для нашего спасения. Если хотим мы избежать геенны и приобрести Царство, то надлежит нам украситься с обеих сторон: и правотой догматов, и честностью жизни».
Свт. Николай Сербский.
Охридский пролог.
Свт. Николай Сербский.
Охридский пролог.
❤75🙏23👍16🥰6
Отчего многие не разумеют бесед о духовных вещах?
По причине отолстения сердца. Когда сердце полно пристрастий к земным вещам, тогда оно грубеет, как сказано: "утолсте, расшире". В этом виде оно, как тяжелая гиря, вниз тянет и приковывает к земле всю душу и с ее умом. Тогда вращаясь все в кругу низких предметов, и оно становится низкомыслящим и не может воспарять горе, как обремененная пищею птица. Вращаясь же не видит горнего, и весь склад его противен ему. .. То совсем безвестная для него страна. В сумме своих понятий и опытов не имеет он ничего, к чему мог применить тамошнее, чтобы увидеть его хоть зерцалом в гадании. Оттого ни сам рассуждать о том не берется, ни других рассуждающих слушать охоты не имеет, и книг, в которых пишется о том, в руки не возьмет. Не оттого ли у многих вы встретите иногда не один журнал светский, а духовного ни одного, ни одной духовной книги, даже Евангелия?
Свт. Феофан Затворник.
По причине отолстения сердца. Когда сердце полно пристрастий к земным вещам, тогда оно грубеет, как сказано: "утолсте, расшире". В этом виде оно, как тяжелая гиря, вниз тянет и приковывает к земле всю душу и с ее умом. Тогда вращаясь все в кругу низких предметов, и оно становится низкомыслящим и не может воспарять горе, как обремененная пищею птица. Вращаясь же не видит горнего, и весь склад его противен ему. .. То совсем безвестная для него страна. В сумме своих понятий и опытов не имеет он ничего, к чему мог применить тамошнее, чтобы увидеть его хоть зерцалом в гадании. Оттого ни сам рассуждать о том не берется, ни других рассуждающих слушать охоты не имеет, и книг, в которых пишется о том, в руки не возьмет. Не оттого ли у многих вы встретите иногда не один журнал светский, а духовного ни одного, ни одной духовной книги, даже Евангелия?
Свт. Феофан Затворник.
❤56🙏14