هل جزاء الإحسان إلا الإحسان

Мы не перестаём напоминать о великодушии и благородстве!
Не надо быть мелочным и меркантильным!

Прикладное правило:

الورثة يقومون مقام المورِّث

Наследники занимают место завещателя.

Ранее уже было упомянуто, что есть права, которые могут быть выполнены другим лицом, и права, которые должны быть выполнены самим человеком индивидуально. И права имущественные принимают перемещение и являются наследуемыми.
Что это значит?
А это значит, что после смерти обладателя таких передоваемых прав его наследники:
– могут расторгнуть сделку, которую совершил завещатель, по причине изъяна в товаре, или был обманут при сделке, или товар не совпал с описанием и т.п.;
– возвращают долги за него;
– могут требовать возврата от его должников [если он не простил их];
– могут продолжать арендовать то, что взял в аренду завещатель, до конца срока аренды и на тех же условиях;
– могут требовать наказания и возмездия за преступление, которое было совершено против завещателя и т.д.

То есть, если есть у человека право, которое может выполнить за него другой, то он официально может его для этого уполномочить.
В принципе, все имущественные права, как и отмечалось выше, из этой категории: продажа, покупка, погашение долга, проведение договоров и т.п.

Среди прав Аллаха, которые отдают его рабы, есть такие, в которых возможно замещение, и те, в которых это невозможно.
Примеры тех, в которых возможно замещение:
– сбор закатного имущества (т.е., правитель уполномачивает кого-либо для того, чтобы тот собрал закат от тех, кто обязан его выплатить);
– распределение закатного имущества после сбора;
– совершение хаджа или 'умры за того, кто не в состоянии их совершить, или за покойного;
– возмещение поста за покойного, на котором остался пост (как например, отец/брат был путником в месяц Рамадан и не постился, а позже умер, не успев возместить);
– возмещение обетов за того, кто дал Аллаху какой-либо обет и умер, не успев исполнить его;
– установление и расследование преступлений;
– приведение установленного наказания в исполнение и т.д.


Здесь же приведём и некоторые примеры из прав Аллаха, в которых возмещение невозможно.
Из них:
– дела сердец (таухид, упование, страх, надежда и т.д.);
– молитва;
– некоторые слова и фразы, которые должны быть произнесены от конкретного человека (как свидетельство в суде, взаимопроклятие супругов, произнесение слов обета и клятв и т.п.)
– все условия, связанные с поклонением (скрытие аурата, омовение, направление в сторону кыблы и пр.)

В общем, нужно немного обратить внимание и потратить своего времени для того, чтобы узнать, в каких правах Аллаха, которые должны выполнять рабы, есть возможность замещения, а в каких нет.

والله أعلى وأعلم

Ах, да. Мы начали новый раздел "Предоставление полномочий"

Здесь имеется в виду разумный, половозрелый, сознательный, как и в прочих видах торгово-денежных отношений.
Из этого вытекает обратное – тот, кто для таких договоров НЕ годится:
● разумный [عاقل] × умалишенный [مجنون];
● половозрелый [بالغ] × ребёнок [صبي];
● сознательный [رشيد] × безрассудный, который не умеет нормально распоряжаться имуществом [سفيه].

{Тот, кто не умеет должным образом вести свои дела, тем более не годится для того, чтобы вести дела других}

То есть, отсутствуют какие-либо специальные, необходимые фразы, без которых договор о передачи/предоставлении полномочий был бы недействительным, так как нет ясного и неопровержимого довода из Курана и Сунны, который бы на это указывал. Напротив, всё, что указывает на это из слов, намёков и жестов, принятых в обществе, делает этот договор действительным.

Важное правило.

Если человеку дали полномочия в определённом деле, то он не должен выходить за рамки, дозволенные владельцем.
Для примера:
● человека уполномочили только лишь продать товар. На нём не лежит обязательства брать от покупателя деньги за этот товар;
● человеку поручили продать товар по определённой цене. Он не должен от себя повышать её или понижать;
● человеку предоставили полномочия купить товар с определёнными характеристиками. Он не должен от себя что-то вносить в них или убавлять и т.п.

Вышесказанное – основа... но не абсолютная. Об этом речь пойдёт дальше...

Если уакиль распорядился доверенным ему не так, как было ему поручено, то действительность сделки/договора возвращается к согласию/несогласию уполномачивающего лица.

К примеру, Саид поручил Хасану продать его машину за 2 млн., а Хасан вышел за установленные Саидом рамки и продал её за 2,5 млн. Действительна ли эта сделка? Если Саид согласился, то действительна, если нет, то нет.
Или Хасану поручили купить двухкамерный холодильник, а он купил за ту же цену трёхкамерный. Если хозяин согласен, то сделка действительна, если же нет, то холодильник и деньги нужно вернуть по своим местам.

Т.е., любое отклонение уакиля от установленного упирается в согласие уполномачивающего.
И доводом на это является интересный хадис 'Урвы аль-Барикый (عروة البارقي) – رضي الله عنه, в котором Пророк – صلى الله عليه وسلم – дал ему динар, чтобы тот купил на него овцу. Он же умудрился купить за него две овцы, а затем одну из них продал за динар. В итоге он вернулся к Пророку – صلى الله عليه وسلم – с овцой и динаром, и Пророк – صلى الله عليه وسلم – принял их и сделал за него ду'а.

Серьёзный момент.

Это значит, что уакиль не распоряжается доверенным ему имуществом, как удобно ему самому, но так, как это выгодно тому, кто его уполномочил.

Так, если ему поручили продать что-то, не установив временных ограничений, и известно, что в определённые сезоны цены на некоторые товары поднимаются, то уакилю следует подождать такой сезон, чтобы продать подороже.
Также и в покупке. Если известно, что в такое-то время, в таком-то месте, в таких-то обстоятельствах купить выгоднее, то уакиль именно так и должен поступить.

И это потому, что поручение – это амана (доверенное), а делать так, как удобно тебе – предательство.
Аллах в Куране говорит:

یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَخُونُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ وَتَخُونُوۤا۟ أَمَـٰنَـٰتِكُمۡ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ

О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника и не предавайте доверенное вам осознанно.

[Сура Аль-Анфаль: 27]

Сюда также относится и опекун сироты или умалишенного, смотритель уакфа, исполнитель завещания и др.

И если человек знает, что он не сможет действовать должным образом в интересах того, кто его готов уполномачить, то ему лучше и безопаснее эту ношу на себя не брать.

Вопрос:

Может ли тот, кого уполномочили что-то продать, продать это себе?

Зейд уполномочил Са'ида продать его машину —> Са'ид не может купить её для себя.
Зейд уполномочил Са'ида купить для него машину —> Са'ид не может продать ему свою.
Это так же касается и близких Са'ида, чьё свидетельство за него не принимается.

И это по причине возможного подозрения. Са'ид, пользуясь своим положением уакиля, может продать себе или своему сыну/брату/жене машину дешевле, нежели другому, что будет нарушением интересов Зейда.
То же самое и с покупкой для Зейда. Са'ид может продать ему свою машину или машину родственника дороже, чем купил бы её другой, что также будет нарушением интересов Зейда.

Т.е., уполномоченный не может быть второй стороной сделки для того, кто его уполномочил.

Категории обязательных/необязательных договоров можно вспомнить здесь.

لا ضَرَرَ، ولا ضِرَار

А также правило

الضرر يزال

Вред должен быть устранён.

Уакаля в своей основе не является договором обязательным к соблюдению, и любая из сторон имеет права расторгнуть его вне зависимости от довольства второй. Но если это расторжение повлечёт за собой ущерб и убытки для кого-либо, то договор становится обязательным до тех пор, пока расторжение не станет безопасным.
Это касается и остальных договоров такой же степени обязательности.

Смотритель вакфа, опекун умалишенного, опекун сироты, исполнитель завещания (душеприказчик), правитель и его заместители – все они являются уакилями, которым шари'ат разрешил распоряжаться имуществом другого. Из этого следует, что на них распространяются все постановления, которые лежат на уакиле (некоторые из них упомянуты выше, а некоторые будут опубликованы ниже).

Как помним, уакиль преследует интересы того, кто его уполномочил. И он, как амин, должен стараться и делать дело хорошо. Так, если ему поручили продать машину за 800 тыс, а он умудрился продать её за 1млн, то весь млн достаётся тому, кто его уполномочил. Кроме как если было обусловлено, что добавку забирает уакиль, или хозяин разрешил ему её забрать.

Что же касается убытков в порученном деле, то смотрится на причины этих убытков. Если со стороны уакиля не было действий неустановленного обращения или халатного отношения, то все убытки на владельце.

Прикладное правило:

الوسائل لها أحكام المقاصد

Средства (достижения цели) несут те же постановления, что и сами цели.

Предоставление полномочий – средство из средств достижения целей. Соответственно, если целью является дело обязательное, то и уакаля в ней будет обязательной, как например, совершение хаджа тем, кто сам не может, но имеет достаточные для этого средства. Такой обязан уполномочить кого-либо за себя.
Если дело просто дозволенное (مُبَاح), то и уакаля в ней такая же, как например, уакаля в купли-продажи.
Может быть и запретной, если сама цель запретна, как например, уполномочить адвоката в деле, в котором нет никакого твоего права и т.д.

Когда заканчивается срок предоставленных полномочий?

Причин несколько. Из них:

● завершение порученного дела и достижение цели;
● снятие уакилем с себя полномочий;
● снятие тем, кто уполномочил (مُوَّكِل), с уакиля полномочий;
● лишение рассудка или смерть одной из сторон;
● порча вещи, в которой была уакаля.

Что если один уполномочил другого купить ему такую-то машину, но не сделал никаких уточнений в отношении границ полномочий?

Это называется وَكَالَة مُطْلَقَة (грубо говоря, предоставление полномочий без ограничений). Такая уакаля ограничивается тем, что принято в обществе или в среде той или иной деятельности.
То есть, уполномоченный выше в покупке машины должен купить по средней цене или ниже. Но валюту тоже не обговаривали? – значит за ту, которая в ходу в этой местности. А в какое время должен привезти её? – если не условились, то как принято и т.д.

والله أعلى وأعلم