Уважаемые коллеги! 17 мая (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему "Ритуальные практики населения центральноазиатского региона в конце XX - начале XXI вв.: между экономической целесообразностью и социальным престижем" выступит доцент исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, к.и.н., Ларина Елена Игоревна.
Аннотация доклада: Доклад посвящён ритуальным практикам населения центральноазиатского региона в конце XX - начале XXI вв. - финансово затратных, напрягающих все силы больших семей и даже родов, и общественно значимых, массовых по вовлеченности населения. Анализ производится в рамках экономической антропологии и ориентирован на несколько основных проблем. Традиционализм vs модернизация. Такие культуры нередко противопоставляют модернизации и исследуют через понятие традиционализма, ориентированного на воспроизводство ритуалов со значительными денежными тратами и базирующихся на традиционных социальных институтах (общине, родовом клане). Особая роль отводится народному исламу, как цементирующему ритуальные практики (в первую очередь свадьбы, похороны, обрезание мальчиков). Однако, подобные практики не только воспроизводятся, но и с увеличением мобильности в современном мире приобретают транснациональный характер и продолжают функционировать в диаспорах по всему миру. В условиях глобализации, модернизации экономики и всех сторон жизни, активной трудовой миграции и бытования транснациональных культур, с усилением коммуникационного вектора денежное поведение различных социальных групп в центральноазиатском регионе меняется. Старая обрядность - новые законы. Чрезмерные траты населения, закредитованность населения вывели проблему из семейно-родового пространства в государственное. С конца 1990-х гг. в центральноазиатском регионе проводится политика на сокращение финансово затратных ритуальных расходов, в первую очередь свадебных церемоний или суннет-тоя (обрезание мальчиков), но связанных со всеми праздниками в жизненных циклах человека, а также поминками. Подобная политика особенно последовательно силами государства проводится в Узбекистане и Таджикистане, силами общественности в Казахстане, и осуществляется различными социальными силами - активно через законотворчество государством, муфтиятами через издание фетв и повседневные разъяснения имамов, махаллинскими комитетами в Узбекистане и комиссиями-танзимами в Таджикистане, агитационными методами через социально ориентированные сериалы или социальные баннеры в публичных местах. Для государства важна не только обеспокоенность чрезмерными тратами, но и борьба с коррупцией чиновников. Также государства проводят переоценку ценностей, мобилизованных в качестве национальных. Общество и закон. У политики сокращения расходов есть свои положительные результаты, эффективность которых нельзя назвать существенной, а общество реагирует на нивелирующую универсальность законов и вырабатывает свои адаптивные механизмы. Они во многом определены социальными факторами - местами расселения в городе или кишлаке, социальными статусами организаторов, степенью религиозности. Ситуация зависит от различных локальных практик, например, это ярко проявляется в Каракалпакстане, где она определяется во многом самоидентификацией населения как населения суверенной автономной республики, описывается во многом через противопоставление Ташкенту, а также худшим экономическим положением, связанным в том числе с недостатком воды. В докладе предполагается выделить особенности процесса сокращения расходов, с одной стороны, с другой, показать реакцию общества на вводимые ограничения, частные случаи замещения и нарочитого увеличения расходов в свадебном цикле, напрмиер, в Каракалпакстане и у казахов Горного Алтая (Россия).
Уважаемые коллеги! 17 мая (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему "Ритуальные практики населения центральноазиатского региона в конце XX - начале XXI вв.: между экономической целесообразностью и социальным престижем" выступит доцент исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, к.и.н., Ларина Елена Игоревна.
Аннотация доклада: Доклад посвящён ритуальным практикам населения центральноазиатского региона в конце XX - начале XXI вв. - финансово затратных, напрягающих все силы больших семей и даже родов, и общественно значимых, массовых по вовлеченности населения. Анализ производится в рамках экономической антропологии и ориентирован на несколько основных проблем. Традиционализм vs модернизация. Такие культуры нередко противопоставляют модернизации и исследуют через понятие традиционализма, ориентированного на воспроизводство ритуалов со значительными денежными тратами и базирующихся на традиционных социальных институтах (общине, родовом клане). Особая роль отводится народному исламу, как цементирующему ритуальные практики (в первую очередь свадьбы, похороны, обрезание мальчиков). Однако, подобные практики не только воспроизводятся, но и с увеличением мобильности в современном мире приобретают транснациональный характер и продолжают функционировать в диаспорах по всему миру. В условиях глобализации, модернизации экономики и всех сторон жизни, активной трудовой миграции и бытования транснациональных культур, с усилением коммуникационного вектора денежное поведение различных социальных групп в центральноазиатском регионе меняется. Старая обрядность - новые законы. Чрезмерные траты населения, закредитованность населения вывели проблему из семейно-родового пространства в государственное. С конца 1990-х гг. в центральноазиатском регионе проводится политика на сокращение финансово затратных ритуальных расходов, в первую очередь свадебных церемоний или суннет-тоя (обрезание мальчиков), но связанных со всеми праздниками в жизненных циклах человека, а также поминками. Подобная политика особенно последовательно силами государства проводится в Узбекистане и Таджикистане, силами общественности в Казахстане, и осуществляется различными социальными силами - активно через законотворчество государством, муфтиятами через издание фетв и повседневные разъяснения имамов, махаллинскими комитетами в Узбекистане и комиссиями-танзимами в Таджикистане, агитационными методами через социально ориентированные сериалы или социальные баннеры в публичных местах. Для государства важна не только обеспокоенность чрезмерными тратами, но и борьба с коррупцией чиновников. Также государства проводят переоценку ценностей, мобилизованных в качестве национальных. Общество и закон. У политики сокращения расходов есть свои положительные результаты, эффективность которых нельзя назвать существенной, а общество реагирует на нивелирующую универсальность законов и вырабатывает свои адаптивные механизмы. Они во многом определены социальными факторами - местами расселения в городе или кишлаке, социальными статусами организаторов, степенью религиозности. Ситуация зависит от различных локальных практик, например, это ярко проявляется в Каракалпакстане, где она определяется во многом самоидентификацией населения как населения суверенной автономной республики, описывается во многом через противопоставление Ташкенту, а также худшим экономическим положением, связанным в том числе с недостатком воды. В докладе предполагается выделить особенности процесса сокращения расходов, с одной стороны, с другой, показать реакцию общества на вводимые ограничения, частные случаи замещения и нарочитого увеличения расходов в свадебном цикле, напрмиер, в Каракалпакстане и у казахов Горного Алтая (Россия).
BY МЦА НИУ ВШЭ
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The regulator said it has been undertaking several campaigns to educate the investors to be vigilant while taking investment decisions based on stock tips. What distinguishes the app from competitors is its use of what's known as channels: Public or private feeds of photos and videos that can be set up by one person or an organization. The channels have become popular with on-the-ground journalists, aid workers and Ukrainian President Volodymyr Zelenskyy, who broadcasts on a Telegram channel. The channels can be followed by an unlimited number of people. Unlike Facebook, Twitter and other popular social networks, there is no advertising on Telegram and the flow of information is not driven by an algorithm. The fake Zelenskiy account reached 20,000 followers on Telegram before it was shut down, a remedial action that experts say is all too rare. Groups are also not fully encrypted, end-to-end. This includes private groups. Private groups cannot be seen by other Telegram users, but Telegram itself can see the groups and all of the communications that you have in them. All of the same risks and warnings about channels can be applied to groups. READ MORE
from cn
