Я три дня гналась за вами чтобы сказать как вы мне безразличны…

На третий день главного телефонного разговора с начала этого года выскажу свои пять копеек.

Безотносительно краткосрочных и среднесрочных намерений действующего Президента США, ключевым посылом, который следует держать в уме, содержится в ответе его пресс-секретаря на вопрос «does the president view Russia, does he view President Putin as an ally, as a partner, as a competitor, or as an adversary?»

Ответ же таков (источник видео, источник текстовый): «I believe this nation views Putin and Russia as a great competitor in the region, at times an adversary. But as the president has said as well, he enjoys having good diplomatic relationships with leaders around the world, finding that common ground». То есть, Россия — соперник, а временнами и противник, хотя со всеми мировыми лидерами полезно иметь хорошо дипломатические отношения и находить общие интересы (варианты «союзник» и «партнёр» из вопроса оставлены без внимания).

Оставляя в стороне политико-экономические аспекты соперничества и, «временами» (прямо скажем, нередкими), противостояния, ещё раз выдвину два утверждения.

Первое. Каково бы ни было аксиологическое сближение, разделение в религиозном мировоззрении никуда не денется и всегда будет приводить к противостоянию (вражде) между православной Россией и католическим или протестантским Западом. Потому что религиозный разлом между Западом и Россией неизлечим (более развернуто изложил тут). В частности самовосприятие США в качестве света всему миру на фоне цивилизационного аутизма никуда не делось (подробнее см. мой пост конца декабря). Как только мы заступим на то, что они считают «своим», произойдёт переход к «at times an adversary».

Второе. Кажущееся или реальное ценностное сближение говорит нам только о том, что нам надлежит яснее проговорить и реализовать свою ценностную самоидентификацию. Только декларативно кивать на то, что там «не такие», а мы, дескать, хранители традиционных ценностей — уже не получится (а об этом писал тут). Нам нет необходимости с кем-то себя сравнивать, как только с самими собой.

Ордынцы времен битвы на Калке, вообще-то, не мусульмане. Ислам станет официальной религией Орды много позже, только при хане Узбеке.

А во время нашествия ордынцы разоряют мусульманский Булгар (где вероятно, живут тогда предки нынешних лидеров ДУМ) без малейших сомнений.
Религия ордынцев в те годы очень разная. Часть из них язычники, часть тенгриане, есть даже несториане.

То есть, с любой точки зрения, не только религиозного радикала, а вообще, человека искренне верующего, ордынцы 1223 года - это явные кафиры и мушрики.

Но тогда почему же такая картина, с пиром на телах русских князей, висит на стене у уважаемого и верующего человека? Что за странный пиетет по отношению к явным язычникам?

Вероятно, просто пир на телах русских князей выглядит для этих людей очень привлекательно. Но, хотелось бы официальных разъяснений.

А, возможно, и правовых оценок.

https://www.group-telegram.com/historiographe/18000

С праздником Сретения Господня, Православные!

В этот день старец Симеон, которому ангел некогда сказал, что он не умрёт, пока не убедится, что пророчество о рождении Господа от Девы не исполнится, встречает Богомладенца Иисуса, принесённого (по закону о жертве за первенца) в Иерусалимский храм, принимает Спасителя на свои руки и говорит всем известные слова:

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.

Перевод на русский: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред всеми народами, — свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля [хотя большинство народа Израиля в итоге не приняло Христа, отказалось от уготованной Богом участи, именно в этом народе Господь нам даровал Библию и послал Христа — а.С.].

На иконах Симеон изображен согбенным, глубоким стариком, каковым и был (по преданию жил около 300 лет). Но слова, которые он произносит, и которые стали одним из важных, почти за каждой службой читаемом гимном христианства — это слова торжества о том, что его путь увенчался исполнением его надежд. Того, ради чего он прожил всю жизнь.

В это и есть высшая слава христианина: чтобы в конце своей жизни главное дело его жизни было отблеском дела Божия. Тогда и все остальные — более земные — дела приложатся. Словами апостола Павла: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил [можно бы перевести как «бег или состязание (греч. дромос) завершил» — а.С.], веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия».

Икона: к. 15 в.; источник изображения и описание по ссылке

К тексту о празднике Сретения Господня: одно из лучших певческих исполнений.

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.

Перевод на русский: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред всеми народами, — свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

Исполнение: Объединенный хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии под управлением архимандрита Матфея (Мормыля; 1938-2009). Демествевнный распев.

@kartezianec

Вчера принял участие в съезде-фестивале Русской общины, с членами совета которой дружу уже не первый год. Собралось более 1200 общинников со всех концов России. По благословению Святейшего Патриарха приветствовал участников от его имени.

Было радостно и немного боязно.

Радостно от того, что в нашем Отечестве, в его первопрестольном граде собрались взрослые, здоровые отцы или будущие отцы семейств (состав съезда подавляющим образом мужской), приветствующие друг друга христосованием, и поющие все вместе «Царю небесный». Не всегда, наверное, вполне ещё знающие все базовые основы Православия, но стремящиеся к храму (сегодня молились на Сретенской службе).

Мужчины, готовые нести ответственность — нет, не просто за страну «вообще» (хотя и за неё тоже) — но начинать с ответственности за то, что происходит вокруг них, в их доме, дворе, районе, городе. Опровергающие утверждение, что русский народ, а особенно его мужская часть, дескать, вырождается. Общинники, помогающие друг другу в быту. Помогающие фронту. Стремящиеся познать и возродить русскую бытовую культуру (я бы всё-таки предостерёг от избыточного увлечения фольклоризмом — как-то писал об этом по другому поводу). Защищающие ещё не родившихся детей. Содействующие полиции и другим правоохранителями в их нелёгком труде — едва ли не самое медийное, но лишь одно из направлений деятельности Общины, причём не самое главное.

Радостно ещё от того, что увидел сильных людей «без галстуков», которые не собираются заниматься политиканством, тем более играться в оппозицию, для которых ценность единства и стабильности нашего Отечества — ключевая.

Община — это содружество, братство тех, кто считают себя русскими, являются православными или чтят Православие и хотят созидать наше Отечество к лучшему. Об этом — видеоманифест Русской общины (следующим постом). Хотя завершающий слоган манифеста я бы покритиковал. Очевидно, цель была в том, чтобы представить именно движение, но «Мы – Русская община, с нами Бог!» — носит сужающий характер. Или требует пояснения, что весь Русский народ и есть большая община. Пожалуй, что так.

Немного же боязно от того, что за 35 лет «новой жизни» России было много русских движений, которые развалились от внутренних дрязг или амбиций, вдруг взыгравших у кого-нибудь из наиболее ярких участников. Или развалились от ухода в далёкую от людей чистую политику: выборы, предвыборные обещания, агитация — не обязательно для себя, а порой просто в пользу какого-нибудь заказчика (Русская община от этого жёстко и бескомпромиссно открещивается — верю, что так будет и впредь). Или развалились от дискредитирующих кампаний и провокаций (а такие могут инспирировать, вот просто для примера, какие-нибудь любители созерцать растаптываемых конями русских людей), о риске чего вчера предупреждал Борис Корчевников. Или развалились от игнорирования — либо утраты в качестве главного идеала — верности Христу и Его Церкви, без чего русское движение не очень-то и русское (для Русской общины здесь опасность угаснуть в горении к Православию и не стремиться выводить из «обрядоверия» тех общинников, которые ещё только проходят эту стадию).

Эта боязнь, впрочем, действительно небольшая. Потому как пока что я видел самое здоровое за многие годы русское движение — от земли и для своей земли, семьи, друзей, Отечества. Движение, основой которой является несение и защита с честью, достоинством, самостоянием (по Александру Сергеевичу) имени русского человека: русского православного человека или русского человека, хотя бы иной веры, но чтущего Православие. И о том, что для Общины главное — Православие говорили почти все выступающие.

С нами Бог, братья.

Манифест Русской общины

Когда пал последний оплот Византии, на земле не осталось иного народа, способного стать светом мира, оберегающего веру и правду, но русский народ поднял это священное знамя. Мы были избраны, чтобы быть верными воинами Христа и защитниками вечных ценностей, бороться за правду и нести свет просвещения, спасать малые народы и защищать слабых. Наше предназначение великое, наша миссия священна.

Нет большего счастья для русского человека, чем положить свою жизнь «за други своя». Здесь нет разделения на «моё» и «твоё», есть только наше общее дело. Каждый рождённый среди нас уже имеет своё место в строю воинства Христова. Мы — наследники духа святых воинов Руси, для которых правда важнее самой жизни. На небе Бог, на земле царь, в семье отец. Каждый из нас важен для Бога, и вклад каждого бесценен для народа. Мы едины в Боге, и Бог с нами.

Русский путь – это путь в вечную жизнь со Христом.

Быть русским – это ответственность перед Богом, народом и историей.

Мы верны, мы едины, мы потомки великих свершений, и нам предначертано великое будущее.

Мы живём ради вечности.

Мы – гордость предков и хранители традиций.

Мы – вера и правда, мы – сила и дух, мы – семья и дом народов, мы – любовь и самопожертвование, мы – взаимопомощь и община. Мы – Русская община, с нами Бог!

Манифест представлен на II Съезде Русских общин «Сретение» 14 февраля 2025 года. Визуализация — Василий Харьковой, проект «Обратная перспектива» @reversperspektive

А, и конечно: кто может, приходите завтра на большой фестиваль русской музыкальной традиции.

https://www.group-telegram.com/obshina_ru/21692

Утверждения, что у Орды была сверхэффективная государственная система, не соответствуют действительности. Монголы заимствовали китайскую систему налогообложения и управления, главным конструктором этой системы был Елюй Чуцай. Он отговорил Чингисхана от плана, который поддерживало большинство его соратников — вырезать всё население Китая и превратить его в монгольские пастбища. Елюй Чуцай убедил Чингисхана, что кормиться, обирая население, выгоднее, чем с опустошённых пастбищ. Однако даже монгольская налоговая система просуществовала недолго — уже с начала XIV века ордынские ханы перепоручили сбор дани русским князьям, то есть положились на русскую систему.

Управлять русскими княжествами непосредственно завоеватели тоже не смогли, именно поэтому им пришлось обратиться к вассалитету русских князей. То есть и тут сами монголы признали, что русская система была эффективнее.

В самой Орде непрерывно происходили «замятни» — резня за власть. Государство постоянно распадалось, значительная его часть находилась под управлением правителей-сепаратистов — Ногая, потом Мамая. Периоды единовластия в Орде были довольно редкими. Как государство она просуществовала 200 лет, после чего окончательно распалась, причём отсоединились Казань, Крымское ханство и т.д.

«Научить» русских чему-то существенному в плане организации вертикали власти Орда не могла. «Представление о Московском государстве как о "втором издании " Золотой Орды не находит опоры в имеющихся источниках», — справедливо отмечает один из ведущих современных российских историков Михаил Кром.

Фактически единственное значимое «ордынское наследие» в истории русской государственности — это ямская служба, система лошадиных «подстав», позволявшая курьерам передвигаться непрерывно и с высокой скоростью. И это было заимствованием даже не у Орды, а у Китая, где эту систему изобрели.

Главным фактом соседства Руси и Орды были не мифический «союз», не заимствования, даже не вассалитет и иго. Главным фактом была ордынская набеговая экономика, выражавшаяся в угоне в рабство миллионов русских людей.

Больше здесь: https://readovka.space/popranni-spas

Вчера с удовольствием посетил второй съезд "Русской общины" в Москве. Спасибо организаторам за приглашение.

Был приятно удивлен огромным количеством соратников, которые были на мероприятии: священников, журналистов, блогеров, воинов, депутатов ГД, бизнесменов, музыкантов, спортсменов.
Впечатления во многом совпадают с тем, что описал Архиепископ Савва.

Но, главное приятное впечатление - это люди. Простые русские люди, чьи лица буквально светились от единения. Мы годами жили атомизированными индивидуалистами, редко видясь даже с близкими родственниками, сведя свой мир к клетке бетонного человейника и отпуску в Египте.

А сейчас, мы снова начали обретать свою семью, объединяясь в Русскую общину. В конечном счете, из таких вот общин и родился Русский Народ.

Ко мне подошел один из участников съезда и радостно сказал, что вот он - мастер спорта по ММА, ощущает сегодня такой мощный духовный подъем, коего давно не испытывал даже после спортивных побед.

А ему ответил:
- Все правильно, брат. Это и есть чувство соборности, ты ощущаешь сегодня приятное единение с другими близкими по духу, крови и Вере, людьми, принадлежность к одной большой семье.

Уютно чувствовали себя на съезде и мигранты здорового человека, например, переехавший в Россию из Индии, русофил Сид, автор канала "Матрешка и Медвед", которого хотели убить узбекские нацисты-русофобы, когда он записал ролик против диаспор, где говорил, о том, что мигранты должны стараться ассимилироваться в русских, учить наш язык, уважать наши традиции и законы.

Я рад, что русские возвращают себе такую черту, как Соборность: сплоченность, единение, взаимовыручку.

Если весь русский народ станет одной 130-миллионной общиной, против нас не устоит ни одна русофобская диаспора внутри, и ни один внешний враг.

Когда Русские едины, они непобедимы!

Сегодня в православных храмах читалась евангельская притча о блудном сыне. Полагаю, что мои читатели хорошо знают её содержание, а освежить её в памяти можно, к примеру, тут.

Подумалось, что едва ли не самый ужасный эпизод из этой притчи, не в том, что блудный сын по-хамски вытребовал от отца свою часть наследства и сбежал в далёкую страну, что там весело грешить.

Самое страшное — когда блудный сын, истратив все средства и начав нуждаться и голодать, остаётся при своём выборе остаться в далёкой стране. Он готов хотя бы даже выполнять самую презренную работу, но не возвращаться к отцу: «пошёл, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней». Столько велико было его отторжение от родного дома, где надо-то было — да, без особых праздников и веселья, мы это видим со слов старшего брата — лишь трудиться на общее благо своей семьи и, соответственно, своё вместе с ней.

Апогеем этого его страшного состояния становится желание хотя бы даже питаться пищей свиней… но всё равно оставаться там, куда он сбежал: «он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему». И только столкнувшись с последним фактом он рассуждает о том, что в отцовском доме-то не так всё плохо, там есть пища и стоит туда вернуться.

Пожалуй, притча эта применима не только к собственно духовной жизни и нашему отношению к Небесному Отцу, но и вполне к нашей земной жизни. Следует дорожить отчим домом — земным Отечеством нашим.

ФЕДОР ИВАНОВИЧ ТЮТЧЕВ
«...Можно было бы дать анализ современного явления, приобретающего все более патологический характер. Это русофобия некоторых русских людей... Раньше они говорили нам, и они действительно так считали, что в России им ненавистно бесправие, отсутствие свободы печати и т.д. и т.п., что именно бесспорным наличием в ней всего этого им и нравится Европа... А теперь что мы видим? По мере того, как Россия, добиваясь большей свободы, все более самоутверждается, нелюбовь к ней этих господ только усиливается. Они никогда так сильно не ненавидели прежние установления, как ненавидят современные направления общественной мысли в России. Что же касается Европы, то, как мы видим, никакие нарушения в области правосудия, нравственности и даже цивилизации нисколько не уменьшили их расположения к ней... Словом, в явлении, о котором я говорю, о принципах как таковых не может быть и речи, действуют только инстинкты...»
Из письма дочери Анне (Аксаковой), 26 сент. 1867 г.

Иллюстрация: Портрет поэта Ф.И. Тютчева. Художник С. Александровский. 1876 г.