Telegram Group & Telegram Channel
Политика и религия

Есть такое слово в испанском языке "quilombo" [киломбо] что в переводе означает "бардак, хаос, проблема". Пришло оно из афробразильской культуры - этим словом назывались поселения беглых рабов во времена колонии и плантаций в Бразилии. Так как люди живут в этих поселениях в течение уже веков, у них появилась собственная идентичность - quilombola, собственная культура, практики, способы сопротивления и общинной жизни.

Наравне с сообществами индейских народов в Бразилии законом признаются и сообщества quilombola, их права на общинную собственность и политическое представительство. Да, они не представители "коренных" народов, но потомки тех, кто выжил в трансатлантической торговле людьми и сопротивлялся рабовладельческому порядку, что в свою очередь и сформировало особенности таких сообществ.

Общины quilombola очень разные, но как правило их этническая идентичность тесно переплетена с политической. Тема этих сообществ, их идентичностей и прав - огромное и важное направление в бразильской антропологии.

Антропологиня Луиза Диас Флорес (Бразилия) как раз показывает в своей этнографической работе интересное различие между сообществами чисто этническими (и политическими) и сообществами quilombola религиозными, которые тоже в свою очередь занимаются политическим активизмом.

В прошлом посте мы писали о важном взгляде на политическое в латиноамериканской антропологии (и не только) - вся жизнь это творение политики, она повсюду. Каролина Робледо предлагает отказаться от государство-центричного взгляда на политику, который по сути царит в социальных науках и в политической антропологии в частности. Не только отношения с государством - про политику, но и личное, и даже глубоко интимное.

Луиза Диас как раз показывает через рассказы членов религиозного сообщества Morada da Paz, что религиозное - тоже политическое. Члены сообщества не отделяют свои стратегии борьбы за права и сопротивления от своего религиозного видения мира и практик.

Для меня лично это о том, чтобы зреть в корень. Политическая философия - как размышление о том, что такое благо, и религиозные мировоззрения как попытка понять и осмыслить то же самое. Для меня религия - это в первую очередь о поиске человеком смысла жизни и бытия, который неизбежно сопровождает нашу жизнь и может облекаться в самые разные нарративы и системы символов. Поэтому, честно скажу, меня поражает, когда я слышу о каком-то противопоставлении "научного мировоззрения" и "религиозного", как будто первое не базируется, на самом деле, на верованиях человека, а последнее не основано на поисках и артикуляции смыслов окружающей реальности, а как бы ей "противоречит".

Я уверена, что не только политика везде, но и религия везде. И если политику мы можем учиться разглядывать не через государство-центричную призму, то и религию можно анализировать не только как нечто ритуало-центричное. Мне кажется, было бы здорово, если бы антропологи (и другие соц.-гум. исследователи) могли бы увидеть собственные мировоззрения, убеждения и верования как религиозные.

Луиза Диас оперирует термином бельгийской философини Изабель Стенгерс - космополитика. Комбинация мировоззрения (cosmovisión) и политики. Именно такая аналитическая категория помогает смотреть на эти два поля - религии и политики - не как на отдельные, что оооочень часто встречаем, а как на разговор об одном и том же, но немного на разных языках.



group-telegram.com/latam_antropo/133
Create:
Last Update:

Политика и религия

Есть такое слово в испанском языке "quilombo" [киломбо] что в переводе означает "бардак, хаос, проблема". Пришло оно из афробразильской культуры - этим словом назывались поселения беглых рабов во времена колонии и плантаций в Бразилии. Так как люди живут в этих поселениях в течение уже веков, у них появилась собственная идентичность - quilombola, собственная культура, практики, способы сопротивления и общинной жизни.

Наравне с сообществами индейских народов в Бразилии законом признаются и сообщества quilombola, их права на общинную собственность и политическое представительство. Да, они не представители "коренных" народов, но потомки тех, кто выжил в трансатлантической торговле людьми и сопротивлялся рабовладельческому порядку, что в свою очередь и сформировало особенности таких сообществ.

Общины quilombola очень разные, но как правило их этническая идентичность тесно переплетена с политической. Тема этих сообществ, их идентичностей и прав - огромное и важное направление в бразильской антропологии.

Антропологиня Луиза Диас Флорес (Бразилия) как раз показывает в своей этнографической работе интересное различие между сообществами чисто этническими (и политическими) и сообществами quilombola религиозными, которые тоже в свою очередь занимаются политическим активизмом.

В прошлом посте мы писали о важном взгляде на политическое в латиноамериканской антропологии (и не только) - вся жизнь это творение политики, она повсюду. Каролина Робледо предлагает отказаться от государство-центричного взгляда на политику, который по сути царит в социальных науках и в политической антропологии в частности. Не только отношения с государством - про политику, но и личное, и даже глубоко интимное.

Луиза Диас как раз показывает через рассказы членов религиозного сообщества Morada da Paz, что религиозное - тоже политическое. Члены сообщества не отделяют свои стратегии борьбы за права и сопротивления от своего религиозного видения мира и практик.

Для меня лично это о том, чтобы зреть в корень. Политическая философия - как размышление о том, что такое благо, и религиозные мировоззрения как попытка понять и осмыслить то же самое. Для меня религия - это в первую очередь о поиске человеком смысла жизни и бытия, который неизбежно сопровождает нашу жизнь и может облекаться в самые разные нарративы и системы символов. Поэтому, честно скажу, меня поражает, когда я слышу о каком-то противопоставлении "научного мировоззрения" и "религиозного", как будто первое не базируется, на самом деле, на верованиях человека, а последнее не основано на поисках и артикуляции смыслов окружающей реальности, а как бы ей "противоречит".

Я уверена, что не только политика везде, но и религия везде. И если политику мы можем учиться разглядывать не через государство-центричную призму, то и религию можно анализировать не только как нечто ритуало-центричное. Мне кажется, было бы здорово, если бы антропологи (и другие соц.-гум. исследователи) могли бы увидеть собственные мировоззрения, убеждения и верования как религиозные.

Луиза Диас оперирует термином бельгийской философини Изабель Стенгерс - космополитика. Комбинация мировоззрения (cosmovisión) и политики. Именно такая аналитическая категория помогает смотреть на эти два поля - религии и политики - не как на отдельные, что оооочень часто встречаем, а как на разговор об одном и том же, но немного на разных языках.

BY Латиноамериканская антропология







Share with your friend now:
group-telegram.com/latam_antropo/133

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

On December 23rd, 2020, Pavel Durov posted to his channel that the company would need to start generating revenue. In early 2021, he added that any advertising on the platform would not use user data for targeting, and that it would be focused on “large one-to-many channels.” He pledged that ads would be “non-intrusive” and that most users would simply not notice any change. The picture was mixed overseas. Hong Kong’s Hang Seng Index fell 1.6%, under pressure from U.S. regulatory scrutiny on New York-listed Chinese companies. Stocks were more buoyant in Europe, where Frankfurt’s DAX surged 1.4%. Official government accounts have also spread fake fact checks. An official Twitter account for the Russia diplomatic mission in Geneva shared a fake debunking video claiming without evidence that "Western and Ukrainian media are creating thousands of fake news on Russia every day." The video, which has amassed almost 30,000 views, offered a "how-to" spot misinformation. In view of this, the regulator has cautioned investors not to rely on such investment tips / advice received through social media platforms. It has also said investors should exercise utmost caution while taking investment decisions while dealing in the securities market. Just days after Russia invaded Ukraine, Durov wrote that Telegram was "increasingly becoming a source of unverified information," and he worried about the app being used to "incite ethnic hatred."
from cn


Telegram Латиноамериканская антропология
FROM American