Левый консерватор

Последний месяц я путешествовал между четырьмя городами в двух странах, и в какой-то момент, устав от переездов, работы и подбирающихся и пропущенных дедлайнов, я решил отвлечься на чтение художки. Особенно меня впечатлил роман Лимонова "Эдичка", который, к своему стыду, я прочел совсем недавно. С другой стороны, я выбрал правильный момент для чтения, потому что содержание книги, темы разговоров мигрантов, проблемы выживания в чужой среде, белопальтошничества, Израиля и Палестины, и даже независимости Украины - всё то, что было в 1970-е годы, то и осталось с нами сегодня.

Но об этом подробнее в другой раз. Гораздо важнее поговорить про экзистенциальный посыл книжек Лимонова и его важности сегодня. Про него подробно и исчерпывающе пишет Александр Чанцев в книжке "Бунт красоты: Эстетика Юкио Мисимы и Эдуарда Лимонова". Эта первоклассная книга, причем вовсе не потому, что представляет собой тщательное исследование, и не потому что она ставит сравнивает двух радикальных enfant terrible. Она помогает понять важнейшую проблему нашего времени - проблему отрицания, нигилизма и ничто. И вот почему.

Чанцев находит общие мотивы в творчестве Мисимы и Лимонова - культ силы и тела, западничество, национализм в зрелом периоде творчества, презрение к женщине, гомосексуализм, дух отрицания и противоречия. И Чанцев, опираясь на мысль Беньямина о том, что фашизм представляет собой эстетизацию политики, рассматривает сходства и различия двух великих фашистских писателей. Общего много. Однако, существует одно принципиальное различие. Если Мисима представляет собой чистого нигилиста, то бунт Лимонова в конечном счёте служит жизни, а не смерти.

Для Мисимы самая главная вещь на свете - это красота. Причем красота особая, божественная, трансцендентная. Она чужда нашему миру, ускользает от человеческого взора, по крупицам проникает на нашу бренную землю для того, чтобы сразу же исчезнуть. Именно поэтому вместо красоты человек всегда видит след её отсутствия. Именно в этом смысл романа "Золотой храм". Золотой храм во всем своем несовершенстве, разрушении и медленном упадке представляет собой след недоступной божественной красоты, и именно поэтому вызывает благоговение и восхищение. Однако, лирическому герою Мисимы, как и ему самому, этого мало. Ему хочется именно что схватить невозможно, прикоснуться к вечности и бесконечности. И в итоге он приходит к единственно верному, на его взгляд, решению - Золотой храм надо уничтожить. Если истинная красота всегда ускользает, всегда недоступна и трансгрессивна, но именно поэтому нужно совершить радикальный трансгрессивный акт для того, чтобы с ней слиться в экстазе. Золотой храм надо сжечь.

В последующих романах и в своей жизни Мисима только укрепляется в мысли, что радикальное трансгрессивное насилие позволяет разорвать неподлинный, уродливый мир и даёт надежду приобщиться к богам. Нужно не просто уничтожить то, перед чем испытывает трепет, нужно умереть самому. Смерть за императора является высшей доблестью, к которой нужно всегда быть готовым. Красота - это когда с иголочки одетый самурай, с румяными щеками и блестящим клинком, валяется в грязи с распоротым брюхом, его внутренности тонут в канаве, а умирающее сознание думает об императоре и исполненном долге. Мисима по протекции избежал участия во Второй мировой войне, возможно, когда он во время трагифарсовой попытки государственного переворота совершил сеппуку, думал, что отдает родине и императору долг длинною в жизнь.

Мисима - гениальный автор, виртуоз слова и абсолютный радикал. Его должен прочитать и проникнуться любой образованный человек именно для того, чтобы понять, насколько человеконенавистнической и омерзительной является подобная система ценностей, и насколько она коррелирует с современной исторической ситуацией, тотальным цинизмом и постепенной подготовкой к новой мировой войне.

www.group-telegram.com/cn/leftconservativenotes.com/255

1.7K viewsedited  Nov 7, 2023 at 18:10

Последний месяц я путешествовал между четырьмя городами в двух странах, и в какой-то момент, устав от переездов, работы и подбирающихся и пропущенных дедлайнов, я решил отвлечься на чтение художки. Особенно меня впечатлил роман Лимонова "Эдичка", который, к своему стыду, я прочел совсем недавно. С другой стороны, я выбрал правильный момент для чтения, потому что содержание книги, темы разговоров мигрантов, проблемы выживания в чужой среде, белопальтошничества, Израиля и Палестины, и даже независимости Украины - всё то, что было в 1970-е годы, то и осталось с нами сегодня.

Но об этом подробнее в другой раз. Гораздо важнее поговорить про экзистенциальный посыл книжек Лимонова и его важности сегодня. Про него подробно и исчерпывающе пишет Александр Чанцев в книжке "Бунт красоты: Эстетика Юкио Мисимы и Эдуарда Лимонова". Эта первоклассная книга, причем вовсе не потому, что представляет собой тщательное исследование, и не потому что она ставит сравнивает двух радикальных enfant terrible. Она помогает понять важнейшую проблему нашего времени - проблему отрицания, нигилизма и ничто. И вот почему.

Чанцев находит общие мотивы в творчестве Мисимы и Лимонова - культ силы и тела, западничество, национализм в зрелом периоде творчества, презрение к женщине, гомосексуализм, дух отрицания и противоречия. И Чанцев, опираясь на мысль Беньямина о том, что фашизм представляет собой эстетизацию политики, рассматривает сходства и различия двух великих фашистских писателей. Общего много. Однако, существует одно принципиальное различие. Если Мисима представляет собой чистого нигилиста, то бунт Лимонова в конечном счёте служит жизни, а не смерти.

Для Мисимы самая главная вещь на свете - это красота. Причем красота особая, божественная, трансцендентная. Она чужда нашему миру, ускользает от человеческого взора, по крупицам проникает на нашу бренную землю для того, чтобы сразу же исчезнуть. Именно поэтому вместо красоты человек всегда видит след её отсутствия. Именно в этом смысл романа "Золотой храм". Золотой храм во всем своем несовершенстве, разрушении и медленном упадке представляет собой след недоступной божественной красоты, и именно поэтому вызывает благоговение и восхищение. Однако, лирическому герою Мисимы, как и ему самому, этого мало. Ему хочется именно что схватить невозможно, прикоснуться к вечности и бесконечности. И в итоге он приходит к единственно верному, на его взгляд, решению - Золотой храм надо уничтожить. Если истинная красота всегда ускользает, всегда недоступна и трансгрессивна, но именно поэтому нужно совершить радикальный трансгрессивный акт для того, чтобы с ней слиться в экстазе. Золотой храм надо сжечь.

В последующих романах и в своей жизни Мисима только укрепляется в мысли, что радикальное трансгрессивное насилие позволяет разорвать неподлинный, уродливый мир и даёт надежду приобщиться к богам. Нужно не просто уничтожить то, перед чем испытывает трепет, нужно умереть самому. Смерть за императора является высшей доблестью, к которой нужно всегда быть готовым. Красота - это когда с иголочки одетый самурай, с румяными щеками и блестящим клинком, валяется в грязи с распоротым брюхом, его внутренности тонут в канаве, а умирающее сознание думает об императоре и исполненном долге. Мисима по протекции избежал участия во Второй мировой войне, возможно, когда он во время трагифарсовой попытки государственного переворота совершил сеппуку, думал, что отдает родине и императору долг длинною в жизнь.

Мисима - гениальный автор, виртуоз слова и абсолютный радикал. Его должен прочитать и проникнуться любой образованный человек именно для того, чтобы понять, насколько человеконенавистнической и омерзительной является подобная система ценностей, и насколько она коррелирует с современной исторической ситуацией, тотальным цинизмом и постепенной подготовкой к новой мировой войне.

BY Левый консерватор