Левый консерватор

США постепенно приближаются к очередному президентскому избирательному циклу, в очередной раз нагнетается истерия насчет участия Трампа в выборах, в очередной раз рутинное событие публика трактует в апокалиптических тонах и т.д. Следить за перипетиями политической жизни США, как это делает Ян Веселов, очень интересно и полезно, но при этом нужно понимать, что представляет собой Америка и её общество. Хотя США почти век является ядром миросистемы и про них написаны бесчисленные полотна книг, есть несколько классических книжек, которые помогают понять сущность этой страны с очень непростой и сложной исторической судьбой. Все эти книжки содержат неимоверное количество неточностей, ляпов, ошибок, их критиковали современники и продолжали критиковать потомки, но ни один скучный позитивист никогда не сможет превзойти эти шедевры мысли.

Одним из таких трудов является работа Луиса Харца "Либеральная традиция в Америке". Харц в этой книжке пытался разгадать парадокс, почему либеральная Америка оказалась крайне нетерпима в отношении левых и коммунистический идей, почему либеральная демократия породила параноидальный, патологический страх "Красной угрозы" 1917-20 гг. и не менее патологический феномен маккартизма на рубеже 1940-50 гг.

Ответ Луиса Харца состоит в том, что параноидальная нетерпимость к иному является логическим следствием традации американского либерализма. По мнению Харца, в американских колониях Британской империи в раннее новое время не сложились феодальные отношения, которые продолжали сохраняться в метрополии и, шире, по всей Европе. Изобилие земли и ресурсов, обширные территории и удаленность центров власти привели к тому, что феодальные отношения ренты так и не смогли укорениться в Америке, в них создавалось принципиально новое общество, основанное на рыночной экономике и органичной ей идеологии либерализма. И поскольку в Америке не было феодализма, то в ней не возник и социализм, который является детищем изначально антифеодальной Великой французской революции. Американцам просто не нужно было становиться радикалами, им достаточно было освободиться от господства метрополии и зажить самостоятельно.

А самостоятельно граждане США начали жить, руководствуясь идеологией "локковского либерализма", который держится на двух ключевых принципах - свобода и равенство. Американский либерализм, согласно Луису Харцу, основан на этих двух принципах, при этом они входят в трудноразрешимое противоречие. Свобода означает отсутствие внешнего принуждения, тогда как равенство может быть истолковано двумя взаимоисключающими способами. С одной стороны, равенство - это отсутствие иерархии. И действительно, молодая республика в конце XVIII провозглашает равенство всех перед Богом (за исключением рабов-негров, но, как учил Жижек, лицемерие является основой цивилизации).

Но, с другой стороны, равенство означает и отсутствие различий. Поэтому любой чужак, любая чужеродная идея, особенно если она противоречит ценностному ядру американского либерализма, вызывает невыносимую тревогу и стремление источник этой тревоги уничтожить. Именно поэтому сторонники свободы и равенства, простые трудолюбивые американцы, радостно участвуют в поливании дегтем и перьями парий, в "геройствах" Ку-клукс-клана, борются с леваками и жгут напалмом любое заметное проявление инакомыслия. Свобода и равенство оборачиваются собственной противоположностью. Харц был сторонником теории американской исключительности, и он написал эту работу в качестве предостережения, доказывая, что надо стараться разрешить внутреннее противоречие американской цивилизации, искать в нем источник развития, а не позволить ему погубить Америку.

www.group-telegram.com/cn/leftconservativenotes.com/263

2.0K viewsedited  Nov 12, 2023 at 19:36

США постепенно приближаются к очередному президентскому избирательному циклу, в очередной раз нагнетается истерия насчет участия Трампа в выборах, в очередной раз рутинное событие публика трактует в апокалиптических тонах и т.д. Следить за перипетиями политической жизни США, как это делает Ян Веселов, очень интересно и полезно, но при этом нужно понимать, что представляет собой Америка и её общество. Хотя США почти век является ядром миросистемы и про них написаны бесчисленные полотна книг, есть несколько классических книжек, которые помогают понять сущность этой страны с очень непростой и сложной исторической судьбой. Все эти книжки содержат неимоверное количество неточностей, ляпов, ошибок, их критиковали современники и продолжали критиковать потомки, но ни один скучный позитивист никогда не сможет превзойти эти шедевры мысли.

Одним из таких трудов является работа Луиса Харца "Либеральная традиция в Америке". Харц в этой книжке пытался разгадать парадокс, почему либеральная Америка оказалась крайне нетерпима в отношении левых и коммунистический идей, почему либеральная демократия породила параноидальный, патологический страх "Красной угрозы" 1917-20 гг. и не менее патологический феномен маккартизма на рубеже 1940-50 гг.

Ответ Луиса Харца состоит в том, что параноидальная нетерпимость к иному является логическим следствием традации американского либерализма. По мнению Харца, в американских колониях Британской империи в раннее новое время не сложились феодальные отношения, которые продолжали сохраняться в метрополии и, шире, по всей Европе. Изобилие земли и ресурсов, обширные территории и удаленность центров власти привели к тому, что феодальные отношения ренты так и не смогли укорениться в Америке, в них создавалось принципиально новое общество, основанное на рыночной экономике и органичной ей идеологии либерализма. И поскольку в Америке не было феодализма, то в ней не возник и социализм, который является детищем изначально антифеодальной Великой французской революции. Американцам просто не нужно было становиться радикалами, им достаточно было освободиться от господства метрополии и зажить самостоятельно.

А самостоятельно граждане США начали жить, руководствуясь идеологией "локковского либерализма", который держится на двух ключевых принципах - свобода и равенство. Американский либерализм, согласно Луису Харцу, основан на этих двух принципах, при этом они входят в трудноразрешимое противоречие. Свобода означает отсутствие внешнего принуждения, тогда как равенство может быть истолковано двумя взаимоисключающими способами. С одной стороны, равенство - это отсутствие иерархии. И действительно, молодая республика в конце XVIII провозглашает равенство всех перед Богом (за исключением рабов-негров, но, как учил Жижек, лицемерие является основой цивилизации).

Но, с другой стороны, равенство означает и отсутствие различий. Поэтому любой чужак, любая чужеродная идея, особенно если она противоречит ценностному ядру американского либерализма, вызывает невыносимую тревогу и стремление источник этой тревоги уничтожить. Именно поэтому сторонники свободы и равенства, простые трудолюбивые американцы, радостно участвуют в поливании дегтем и перьями парий, в "геройствах" Ку-клукс-клана, борются с леваками и жгут напалмом любое заметное проявление инакомыслия. Свобода и равенство оборачиваются собственной противоположностью. Харц был сторонником теории американской исключительности, и он написал эту работу в качестве предостережения, доказывая, что надо стараться разрешить внутреннее противоречие американской цивилизации, искать в нем источник развития, а не позволить ему погубить Америку.

BY Левый консерватор