Но Романов известен не только своими храмами, но и тем, что это был татарский улус, дарованный Иваном Грозным ногайским князьям.

Подобная практика передачи русских городов либо в уделы, либо в кормление татарским царевичам и князьям была достаточно распространена ещё с времён Василия II.

Кроме Романова в удел или в кормление татарско-мусульманской знати также выделялись Городец-Мещерский (Касимов), Звенигород, Кашира, Серпухов, Юрьев-Польский, Сурожик (Истра) и т.д.

В 1565 году Иван IV выделил ногайским царевичам Ибрагиму-мурзе и Эль-мурзе город Романов. Позже в Романов перебрались их двоюродные братья Айдар и Али Кутумовы, тоже получившие здесь доходы с города и поместья.

В 1616 году за Сююшем мурзой Юсуповым в пяти романовских станах насчитывалось 72 крестьянские деревни и два села. Ногайские мурзы выделяли эти поместья своим служилым татарам. Все доходы с города Романова и пожалованных владений также поступали в полную собственность Кутумовых и Юсуповых (за исключением доходов с правобережной Борисоглебской слободы, задача которой заключалась в поставке рыбы к царскому столу).

Всего ногайские мурзы должны были выставлять отряд в 225 человек полностью вооружённых служилых татар.

В Романове и окрестности у ногайских мурз были свои кладбища и мечети, о чем московский посол Новосельцев докладывал султану Селиму.

«И в тех городах мусульманские веры люди по своему обычаю мизгити [мечети] и кошении [кладбища] держат, и государь их ничем от их веры не нудит и мольбищ их не рушит».

Романовские татары активно участвовали в Ливонской войне, заселяя свои поместья и захваченными латышскими крестьянами.

Кроме Романова, ногайские мурзы также были поселены в Ярославе, Ростове и Суздале, где они получили дворы и поместья. Так по описи 1637 года указывались:
в Ярославле – Канай мурза Джаналеев сын Шейдяков, Пантелей мурза Касымов, Досай мурза Кантандеев, Солтанай мурза Капланов сын Шейдяков, Корел мурза Чинмурзин сын Юсупов, Девлет мурза Джаналеев сын Шейдяков, Ханмурза Капланов сын Шейдяков, Шахтемир мурза Хотеев;
в Ростове – Мустафа мурза Мамаев сын Семендеров, Досай мурза Кангильдеев сын Муратов;
в Суздали – Сабанай Асанов сын Кулчюмо

В Смутное время Суюш-мурза Юсупов и Барай-мурза Кутумов воевали против гетмана Ходкевича под Можайском и против шведов на Ладожском озере, а Чин-мурза Юсупов воевал против литовцев и черкас под стенами Кирилло-Белозёрского монастыря.

Однако в 1614 году Михаил Фёдорович назначил в Романов воеводу, выведя город из подчинения мурзам. У них остались только поместья и жалованье и стал побуждать их принять крещение.

Многие романовские и ярославские служилые татары в этих условиях старались перевестись на службу в другие края, свободные от религиозных притеснений. Таким образом, часть романовских служилых татар перевелась в Казанский и Уфимский уезды. С романовскими татарами связана деревня Старое Ромашкино (по-татарски Иске Роман) современного Чистопольского района Республики Татарстан.

Оставшиеся мусульманами романовские татары были лишены поместий и наделов и переселены с 1680 года (последние в 1720 х гг) в татарскую слободу Костромы, где стали известны как костромские татары, о которых я писал недавно.

От крестившихся романовских татар происходит известный княжеский род Юсуповы.

Служилые татары Московского государства имели различное происхождение.

Первая группа это пришлые, выходцы из Орды, Казанского, Крымского ханства и т.д. Собственно к таким относятся и Романовские татары, а также Москворецкие (Коломна), Серпуховские, Каширские, Боровские, Малоярославские и т.д.

Вторая группа это «реликтовые», то есть юрты распадающихся улусов Орды, которые со своей землёй, поддатными мордовскими жителями, мурзами, уланами и казаками переходили под «руку Москвы».

Это, например татаро-мордовские княжества, такие как Темниковское, осколки Улуса Мохши, входившего в состав Орды и объединявшего западные и северо-западные ордынские юрты с административным центром Мохши аль-Махрус (Наррвчат под Пензой). Реликтовое происхождение имеют татары-мишары, выходцы из Улуса Мохши. Они делились на Темниковских, Алатырских, Арзамаских, Кадомских, Цненских, Шацких и т.д. служилых татар.

Но большинство групп служилых татар были смешанные. Как то Касимовские татары возникли из мусульманского «реликтового» населения Мещерского юрта, который также относился к ордынскому Улусу Мохши, но куда подселялись выходцы из татараских постордынских государств, Казани, Астрахани, Крыма.

В свою очередь формирование реликтовых групп служилых татар, ещё в их бытность ордынскими казаками было также сложным. Это потомки торков, берендеев, ковуев, печенегов, половцев, буртасов и видимо тех мордовских племён, которые перешли в ислам («мердас» по Рубруку) и составили основную часть населения Улуса Мохши, которая подверглась кипчакизации.

'Ид аль Адха мубарак!

تقبل الله منا و منكم

С праздником дорогие мусульмане!
Пусть Аллах дарует мир, процветание и избавит от огня ада.
И каждый год в порядке!

Резня в Баниясе (глазами выживших)
Грегори Уотерс

Часть 1: Восстание

Алавитский (J) и христианский активисты (S) рассказывают о событиях 6 марта и их влиянии на их город.

«Пять раз в ту ночь мне приставляли пистолет к голове». Это первое, что говорит «J», когда его спрашивают, что произошло 6 марта. «Мою племянницу и ее мужа убили у меня на глазах», — говорит он. «Моего друга казнили на глазах у его собаки, мы часами не могли заставить уйти ее от тела. Каждый день с той ночи собака возвращается на место, где убили моего друга, хотя мы давно смыли его кровь»

Источник S: «За день до резни, около 7 вечера, я стоял перед своим кафе и увидел алавита, который, как я знал, был важным местным человеком в режиме. Он паковал свои вещи и семью в машину и сказал мне: „Что ты здесь делаешь? Закрой свой магазин и уезжай, скоро все уладится“.
В то же время, когда мой сосед предупредил меня уйти, около 7 или 8 вечера, я заметил, что на главной площади собралось много суннитов с винтовками, так что, похоже, они тоже знали, что что-то должно произойти, но, возможно, были застигнуты врасплох масштабом атаки.

Силы общей безопасности в городе тогда были настолько малы, что местные жители были мотивированы взяться за оружие, чтобы поддержать их. Служба общей безопасности еще не набрала ни одного местного жителя, поэтому желание присоединиться было очень сильным».

Этот конкретный опыт — увидеть, как местные алавиты покидают город, чтобы вернуться в свои деревни — широко обсуждался суннитами и христианами. Все сосредоточились на этом моменте, чтобы подчеркнуть, как много мирных алавитов знали о нападении, «но ничего не сказали или не сделали». [источник J, алавит также ничего об этом не сказал, его рассказ начался с прихода фракций].

S продолжает:
«Между 7 вечера и полуночью повстанцы начали свою атаку. Я знаю, что повстанцы атаковали, потому что было слышно и видно, как в больницу везли тела сотрудников службы общей безопасности. Я думаю, что в больницу в общей сложности привезли 150 тел сотрудников службы безопасности. [из города и сельской местности] Многие алавиты здесь до сих пор отрицают, что был мятеж, но тогда почему меня предупредили тем вечером и как вы объясните убитых сотрудников службы безопасности?

Через несколько часов после атаки и захвата некоторых районов большинство повстанцев бежали. Они поняли, что не будет никакого иностранного вмешательства, и что их обманули СМИ и лидеры режима, и они совершили огромную ошибку».

Резня в Банияс

Часть 2 Прибытие фракций
Часть 1

Источник S вспоминает «непрерывную тяжелую стрельбу» всю ночь и ранним утром. Именно в это время повстанцы активно боролись с местными суннитами и силами безопасности, как в городе, так и в сельской местности. Внешние группировки не прибудут до утра 7 марта, по словам S и J, и именно в эти первые часы было убито много мирных жителей-алавитов.

Источник J: «В четверг вечером [6 марта] мы были дома, когда началась сильная стрельба. Сначала мы не сочли это подозрительным, потому что всегда была случайная стрельба. Вскоре мы услышали, что за городом произошли какие-то нападения, но внутри и не в нашем районе ничего не произошло.

Затем мы услышали призыв к джихаду из мечетей. Затем пришла армия. Когда они прибыли, в районе не было стрельбы, поэтому мы пригласили их в наши дома. Как только мы открыли дверь, они спросили нас: «Вы алавит или суннит?» и расстреляли любого, кто говорил «алавит». Моя племянница сказала, что она алавитка, я же сказал, что я суннит. Это единственная причина, по которой я жив сегодня».

Резня в Банияс

Часть 3 Иностранцы
Часть 1
Часть 2

Источник С: «Когда группировки и армия начали прибывать, их было так много, как будто на каждого жителя Банияса приходился один вооруженный человек. Местные жители использовали это, чтобы отомстить. Я видел, как несколько местных жителей пошли в один дом, принадлежавший известному члену Национальных сил обороны — он сбежал тем вечером, зная, что нападение будет, — и они сожгли его дом».

J: «Когда призывы к джихаду стали еще громче, местные сунниты присоединились к ним. Сначала я не испугался, потому что я известный оппозиционный активист с 2011 года. Я думал, что это защитит меня. Поскольку убийства участились, мы больше не могли бежать. Убийства продолжались часами, и никто не поднимал против них оружие».

J: «Пять разных фракций вошли с 10 до 4 утра следующего дня [8 марта] .

Первые группировки прибыли около 10 утра [7 марта] из региона Хама. У них был акцент хамави, и они носили длинные юбки. Они были самыми худшими и жестокими и совершили большинство убийств. Они также крали золото, телефоны, машины, на самом деле все, что угодно. После этого мы с братом начали вывозить некоторых людей из района.

Затем прибыли иностранцы. У них были длинные бороды и сбритые усы. Я открыл дверь, и они немедленно потребовали сказать, алавит я или суннит. Я произнес шахаду, но он сказал мне: «Нет, ты лжешь», но он говорил на фуше, а не на шами-арабском, поэтому я начал спорить с ним. Я задал ему вопрос о Коране, который требовал понимания арабского языка на родном языке, поэтому он не смог мне ответить и просто ударил меня, и они обыскали мой дом. Когда они не смогли найти ничего, что можно было бы украсть, потому что первая группа уже все украла, они снова начали преследовать меня. В этот момент вмешался мой брат, сказав, что я известный оппозиционный активист, и вскоре после этого они ушли.

К закату местные жители Банияса вошли в район и занялись грабежами, а некоторые даже участвовали в убийствах.

Около 8-9 вечера прибыли мужчины с акцентом шами. В этот момент мы были убеждены, что нам пришел конец. Они выкрикивали в наш адрес сектантские оскорбления, вскоре после этого в мой дом вошли несколько местных суннитов баниас в масках, вероятно, чтобы украсть, но я понял, что они местные, по их акценту, поэтому я встал перед ними и сказал: «Вы знаете, кто я». В этот момент он снял маску и сказал бойцам шами, что он меня знает, что я из оппозиции, и чтобы они оставили меня в покое.

Затем пришла еще одна группа иностранцев, я думаю, это были уйгуры или узбеки. Они были азиатами, все очень низкого роста и покрыты мачете и кинжалами. Они были спокойны, просто требовали золото, но никого не убивали. К этому моменту у меня в доме была собака моего убитого друга. Когда они вошли, собака начала лаять, и один из иностранцев спросил «мужчина или женщина?», типа того, «мужчина или женщина», а не «самец или самка». Когда я сказал «мужчина», он просто погладил собаку по голове и ушел проверять дом моего брата на предмет вещей, которые можно украсть. Он уже осмотрел мой дом, но все, конечно, было разграблено. Он увидел мою библиотеку с моими философскими книгами и книгами по разным религиям, и когда он ушел, он сказал: «Неважно, какой у вас религии, все сирийцы едины». Это было странно.

Последняя группа, которая прибыла, имела североафриканский или дейрийский акцент. Когда я увидел, как они вошли в район, я понял, что это действительно конец. Я попытался спрятаться с братом, но он не смог достаточно быстро забраться на крышу, и они поймали его и жестоко избили. Они угрожали убить и собаку, но просто ушли через несколько минут».

Резня в Банияс

Часть 4 Участие суннитов из сельских и городских районов (1)
Часть 1
Часть 2
Часть 3

Одним из часто обсуждаемых элементов резни была роль местных суннитов — как в спасении алавитов, так и в участии в убийствах и грабежах. Источник J (алавит) и S (христианин) говорили об этом, подчеркивая разницу между городскими суннитами, которые пытались спасти людей, и сельскими суннитами, которые использовали хаос, чтобы беспорядочно мстить за прошлые массовые убийства режима.

Источник S:
«Банияс в основном разделен на две части, одна половина суннитская и христианская, и ее выход ведет в суннитские деревни, другая половина алавитская, и ее выход ведет в алавитские деревни.  Я живу в суннитско-христианском районе, и, похоже, фракциям было сказано или они знали, что нужно избегать нашего района и всех других суннитских районов, но поскольку моя квартира находится прямо на границе с Кусуром,  несколько вооруженных людей вошли туда. Но наши соседи-сунниты очень помогли нам. В какой-то момент машина фракции въехала на мою улицу и попыталась угнать мою машину, но некоторые из моих соседей-суннитов вышли из дома и остановили их.

В другой раз несколько вооруженных людей попытались войти в мой многоквартирный дом, в котором проживают семьи суннитов, христиан и алавитов, и поэтому одна из моих соседок в хиджабе вышла и кричала на мужчин, пока они не ушли.

У меня были и другие друзья-сунниты, которых убили снайперы, когда начались бои, когда они пытались помочь нескольким семьям алавитов сбежать».

Источник J:
«Надо сказать, что некоторые местные сунниты нас защитили. Даже Анас Айрут в конечном итоге использовал своих людей, чтобы спасти некоторых людей... но я думаю, что это было просто для того, чтобы сохранить лицо. Я слышал, что у него был грузовик, на котором он эвакуировал некоторых алавитов в жилые дома цементного завода за пределами города. Я не буду обсуждать его мотивы — я думаю, он ждал, пока кто-то постарше прикажет ему что-то сделать — но я признаю, что он спас еще 5-6% алавитов, которые в противном случае были бы убиты. Но самую большую роль сыграли сунниты из самого города, именно они спасли алавитов. У нас много социальных и экономических отношений, выстроенных за многие годы, поэтому они действовали быстро, чтобы спрятать тех, кого могли».

О роли Анаса Айрута

Айрут, уроженец Банияса, был организатором протестоа 2011 года в Баниясе, позже был связан с группировкой «Файлак аль-Шам». Он прославился в 2013 году своими речами , призывающими к убийству мирных жителей-алавитов в отместку за преследование режимом мирных жителей-суннитов. После 8 декабря он ненадолго стал губернатором Тартуса, прежде чем его заменили, и он вернулся в Банияс, где открыл небольшой центр разрешения споров.

Источник S: «Это правда, что Анас в конце концов попытался вмешаться. Мой друг был с Анасом Айрутом в ту ночь. Он рассказал мне о том, что произошло, когда Анас наконец покинул свой офис, чтобы попытаться положить конец всему и эвакуировать некоторых алавитов.

В пятницу [7 марта] , когда начались убийства, каждый суннит в какой-то степени был счастлив [но затем пришло осознание того, что происходит]. Пока убийства продолжались, местный суннитский шейх пришел в офис Анаса и призвал его [вмешаться, чтобы остановить резню]: «Разве 1000 убитых алавитов недостаточно, чтобы успокоить гнев в твоем сердце?» Анас сказал ему нет, и чтобы он убирался.

Но в конце концов убийства стали настолько многочисленными, что он, должно быть, понял, что это зашло слишком далеко и будет иметь серьезные политические и глобальные последствия, и что это действительно может повлиять на суннитов. Именно тогда он начал действовать и начал приводить алавитов к зданиям цементного завода.

В какой-то момент Анас сказал некоторым членам фракции покинуть территорию, и они направили на него оружие и сказали: „У вас нет над нами власти“.

В целом я не верю, что правительство давало зеленый или красный свет действиям этих фракций — по правде говоря, оно не имело над ними никакого контроля».

Резня в Банияс

Часть 5 Участие суннитов из сельских и городских районов (продолжение -2)
Часть 1
Часть 2
Часть 3
Часть 4

В то время как некоторые сунниты из города пытались спасти алавитов, именно сунниты из сельской местности Банияс совершили множество убийств и большую часть грабежей.

S: «После того, как группировки провели первую зачистку алавитских кварталов, вошли сельские сунниты, и начались убийства. Еще до резни в Байду с севера возвращались вооруженные группы ВПЛ, призывавшие к мести алавитам Баниас. [ В 2013 году в Байде было казнено около 200 мужчин, женщин и детей в ходе резни, в которой активно участвовали местные алавиты]. Все в этой стране наполнены ненавистью, и то, что произошло, было тем, что эта ненависть беспорядочно выплеснулась во всех направлениях».

J: «Большинство местных суннитов, участвовавших в убийствах, были из сельской местности, из районов, где режим устроил резню в 2012 и 2013 годах. Фракции, они просто проходили мимо в другие районы, они наносили кратковременный ущерб.
Но это были сельские сунниты, которые продолжали возвращаться и убивать.

У навар (цыган) и бедуинов было много оружия, которое они подобрали, когда режим пал, и которое они продали другим суннитам по очень низкой цене. Так что эти сельские районы были наводнены оружием.

В субботу утром [8 марта] эти цыгане и бедуины пришли в город с лицами, измазанными углем. Бедуины участвовали в убийствах, но цыгане просто грабили».

J: «Сельские сунниты из сельской местности и члены Общей безопасности принимали участие в убийствах и грабежах. Я полагаю, что сельские сунниты ответственны примерно за 40% убийств, но, конечно, у всех были маски или лица были закрашены черной краской, чтобы скрыть свою личность. После прибытия этой последней фракции люди Общей безопасности начали успокаивать ситуацию и прекращать грабежи и расправы. Но все равно в течение следующих двух дней район был безлюден, а местные жители и члены Общей безопасности продолжали грабить все, что хотели».

J: «Мы покинули наш район, где происходили убийства. Когда мы вернулись, мы могли посчитать только живых. Тела оставались на улицах два дня, пока другие не пришли на помощь. Мы спрятали их в кафе, а в воскресенье утром [9 марта] мы устроили братскую могилу для всех 241 человека.

Мы написали имена тех, кого узнали, на надгробиях, но многие были неузнаваемы. Многие тела были сброшены в море, десять дней спустя мы все еще находили разлагающиеся трупы, выброшенные на берег. Других привезли в больницу.

Я знаю Рами [из SOHR], и я видел, как он быстро написал, что в Тартусе было убито более 1000 мирных жителей, но это неправда, и я сказал ему, что это неправда. В мухафазе Тартус было убито около 600-700 мирных жителей».

Резня в Банияс

Часть 6: Последствия
Часть 1
Часть 2
Часть 3
Часть 4
Часть 5


Источник J (алавит): «Я никогда не видел такой примитивной дикости. Все мои друзья и близкие уже мертвы. Такое ощущение, что было принято какое-то политическое решение на высшем уровне, чтобы позволить суннитам отомстить нам».

Источник S (христианин): «С 6 марта в Баниясе правительство не реагировало. Чиновники здесь делают вид, что ничего не произошло. Кажется, они даже сейчас настраивают против себя алавитов.

Несколько недель назад был мемориал в память о резне в Рас-аль-Набе, и местные власти приказали закрыть все магазины в районе Кусур «в знак траура», но все суннитские магазины остались открытыми».

Местное самоуправление здесь заморожено, оно едва существует. У нас есть только региональный директор, нет других чиновников или администраторов, нет денег или зарплат для государственных служащих в городе. Где директораты? Где суд, службы?

Когда жизнь активизируется, страх уменьшается, но сегодня так много людей боятся выходить из дома и идти на работу.

По крайней мере, при режиме государство делало вид, что скрывает свои убийства и преступления, например, приказывало учителям не ругаться на суннитов и делало вид, что выступает против сектантского языка.

Теперь правительство слишком слабо и сломлено, чтобы что-либо сделать. Сильное правительство попыталось бы справиться с ненавистью, которая накапливалась с 8 декабря, вместо того, чтобы позволить ей тлеть.»

J: «Мы хотим расследования на высоком уровне, которое будет максимально честным. Если вы действительно хотите быть правителями этой страны, то вы должны разобраться с тем, что на самом деле произошло 6 марта.

Это не было мятежом, это была преднамеренная атака, чтобы вселить страх в алавитов. Если мы действительно граждане этой страны, то вы должны позволить нам присоединиться к этому правительству, армии и полиции, иначе будет больше резни, и в этом случае вы не можете винить нас за то, что мы прибегли к самому дьяволу.

Среди алавитов сейчас сложилось общее мнение против повстанцев, население действительно отдалилось от них, и они потеряли большую часть народной поддержки. Резня сделала нас очень невесомыми. У нас нет политических представителей, нет экономических и политических агентств.

Алавитские шейхи — идиоты без народной базы, и у нас нет никаких политических, моральных или правовых гарантий как у настоящих граждан этого государства.

Правительство покрывает эти убийства. Так что теперь алавиты тайно говорят о том, что мы никогда не сможем жить с суннитами, вот откуда берется язык иностранного вмешательства. Постоянная возможность быть заклейменным как неверный и за кровопролитие заставляет вас думать, что вы можете потерять свою жизнь в любой момент (...) »

С: « Я христианин, поэтому все доверяют мне и видят во мне друга. Это значит, что они рассказывают мне то, чего не рассказывают никому другому, ужасные вещи, которые они думают друг о друге. Алавиты показывали мне видео из Байды и Рас-аль-Набы, которые никто раньше не видел, ужасающие видео убийств, которые они совершили, и сунниты показывали мне видео убийств и преступлений, которые они совершили здесь 7 марта.

Даже мой сын сталкивается с этим в школе. Его друзья-алавиты говорят ему: «Суннитский учитель — убийца», а его друзья-сунниты говорят: «Ученики-алавиты — убийцы». Мой сын спрашивает меня: «Папа, они оба доверяют мне достаточно, чтобы сказать это, но с кем мне играть?» Он зажат посередине, мы все зажаты. Теперь христиане окутаны слухами, что мы будем следующими, как это произошло в Джарамане и Сувейде».

Помните, что я вам говорил в феврале? Что, несмотря ни на что, Сирия — моя страна, я отправлю своих детей в поисках лучшей жизни, но я никогда не уеду? После 6 марта мне уже все равно. Я делаю все возможное, чтобы покинуть эту страну. Видите ли, я купил только несколько столов и стульев для своего кафе, потому что зачем мне сейчас вкладывать еще деньги, чтобы все заменить? Я всегда был оптимистом, но теперь я хуже пессимиста. То, что произошло в марте, разрушило Банияс, теперь это мертвый город ».

В свою очередь востоковед Кирилл Семенов не исключает поставки комплексов на Украину в рамках серых схем.

«Тель-Авив сегодня находится в сложном положении: он, будучи частью западного мира, пытается сохранять контакты с Россией. Поэтому МИД и поспешил поправить своего посла, чтобы не провоцировать Кремль на ответные действия. Тем не менее
четко оценить произошедшее – не выйдет, поскольку у нас мало данных.

В качестве примера: на территории Израиля имеются американские склады с боеприпасами, которые использует и ЦАХАЛ. Известно, что их содержимое отправляется на Украину, но понять, где именно помощь со стороны Вашингтона, а где – Тель-Авива, не получится. Все засекречено», – говорит собеседник.

«Не исключаю, что в связи с этим Израиль развязал своеобразную дипломатическую игру. Бродский намеренно «раскрыл» секреты страны, а МИД предоставил мировой общественности другой взгляд на события. Таким образом люди получили «две правды», в рамках которой каждый может прислушаться к тому сообщению, которое ближе его картине мира», – заключил Семенов.

В целом же про поставки израильских «Пэтриот» всё достаточно просто. Израиль их передал США именно для того, чтобы американцы их поставили киевскому режиму. Иных планов их использования не предусматривалось. Это обычная схема поставок оружия Украине от стран не входящих в коалицию Рамштайн.

Поэтому все всë прекрасно понимают, хотя израильтяне, среди которых как известно много известных юристов пытаются доказать, что Израиль никому ничего не поставлял.

Так к слову и Сербия оружие Киеву поставляла не напрямую, а используя страны-посредники. Вроде как и не они.

Обсудили на NEWS FRONT поставки оружия киевскому режиму из Израиля. Зачем это Нетаньяху и как это скажется на отношениях с Россией

И хотя выступление Лаврова важно, как отмечает эксперт Российского совета по международным делам Кирилл Семёнов, оно также указывает на сложность достижения «всеобъемлющего урегулирования» с участием Москвы и Анкары по ливийскому вопросу. Эксперт подчеркивает, что обе стороны исходят из «раздела сфер влияния: на западе, где доминирует альянс с Турцией, и на востоке, где преобладает союз с Россией».

При этом российский эксперт в интервью «Аш-Шарк аль-Аусат» отмечает способность Москвы и Анкары «вмешиваться и воздействовать на ливийские силы, обладая определённым влиянием, чтобы предотвратить полномасштабную войну в Ливии и сдерживать враждующие стороны».

Он заявил: «Это вмешательство можно охарактеризовать как точечное».

Семёнов считает, что «любой мир будет напоминать сирийскую модель замороженного конфликта до ухода режима Асада, где сохраняется сотрудничество по вопросам влияния, но также сохраняется и раскол».

Он подчеркнул, что для подлинного примирения «требуется всеобъемлющий ливийский диалог, тем более что сирийская модель неустойчива, как мы это уже увидели».

Совет стражей Конституции Ирана признал не противоречащим Конституции и нормам ислама Договор о всеобъемлющем стратегическом партнёрстве между Россией и Ираном, который был ранее ратифицирован иранским парламентом. Таким образом заканчивается процесс внутригосударственного оформления договора в Иране. В России договор уже ратифицирован. Сейчас договор должен быть официально опубликован, стороны обменяются ратификационными грамотами и он вступит официально в силу через 30 дней.