К церковной традиции крещенские купания имеют весьма спорное и далёкое отношение. Как и гадания и переряживания это, скорей, пошло от святочных народных увеселений.
В книге русского этнографа В.А.Терещенко "История культуры русского народа" о занырах в иордань на момент середины 19 века кое-что сказано.
После подробного описания празднования Крещения Господня в столице на Неве, автор пишет... "Древний обычай погружаться в прорубь давно забыт и живёт в воспоминаниях. Если верить записям иностранца Маржерета, нач. 17 в., то царь и вельможи погружались в воду. До него еще барон Герберштейн в нач. 16 в. говорил, что в иорданской проруби купались не одни здоровые, но и тяжелобольные, не имеющие никакой надежды на выздоровление. Это же повторяли все иностранцы, описываюшие нравы России в 18 веке. Еще и поныне, во многих местах, существует этот обычай. Я был однажды сам свидетелем в Малороссии, что по освящении воды, казак, сбросив с себя одежду, погрузился спокойно в воду. Но больных уже не купают, им дают только пить богоявленную воду. Домашний скот во время падения или болезней окропляют святой водой".... 1848 г.
К церковной традиции крещенские купания имеют весьма спорное и далёкое отношение. Как и гадания и переряживания это, скорей, пошло от святочных народных увеселений.
В книге русского этнографа В.А.Терещенко "История культуры русского народа" о занырах в иордань на момент середины 19 века кое-что сказано.
После подробного описания празднования Крещения Господня в столице на Неве, автор пишет... "Древний обычай погружаться в прорубь давно забыт и живёт в воспоминаниях. Если верить записям иностранца Маржерета, нач. 17 в., то царь и вельможи погружались в воду. До него еще барон Герберштейн в нач. 16 в. говорил, что в иорданской проруби купались не одни здоровые, но и тяжелобольные, не имеющие никакой надежды на выздоровление. Это же повторяли все иностранцы, описываюшие нравы России в 18 веке. Еще и поныне, во многих местах, существует этот обычай. Я был однажды сам свидетелем в Малороссии, что по освящении воды, казак, сбросив с себя одежду, погрузился спокойно в воду. Но больных уже не купают, им дают только пить богоявленную воду. Домашний скот во время падения или болезней окропляют святой водой".... 1848 г.
The next bit isn’t clear, but Durov reportedly claimed that his resignation, dated March 21st, was an April Fools’ prank. TechCrunch implies that it was a matter of principle, but it’s hard to be clear on the wheres, whos and whys. Similarly, on April 17th, the Moscow Times quoted Durov as saying that he quit the company after being pressured to reveal account details about Ukrainians protesting the then-president Viktor Yanukovych. He floated the idea of restricting the use of Telegram in Ukraine and Russia, a suggestion that was met with fierce opposition from users. Shortly after, Durov backed off the idea. Official government accounts have also spread fake fact checks. An official Twitter account for the Russia diplomatic mission in Geneva shared a fake debunking video claiming without evidence that "Western and Ukrainian media are creating thousands of fake news on Russia every day." The video, which has amassed almost 30,000 views, offered a "how-to" spot misinformation. "The argument from Telegram is, 'You should trust us because we tell you that we're trustworthy,'" Maréchal said. "It's really in the eye of the beholder whether that's something you want to buy into." In addition, Telegram's architecture limits the ability to slow the spread of false information: the lack of a central public feed, and the fact that comments are easily disabled in channels, reduce the space for public pushback.
from cn
