Робин Гуд: Трикстер против нарцисса 🦊
Мультфильм «Робин Гуд» великолепен сам по себе. Но еще он интересно показывает, как архетип Трикстера влияет на нарциссизм.
Начнем с главных героев.
Робин Гуд (лис) представляет архетип Трикстера. Он вскрывает и компенсирует перегибы в психике — грабит богатых, чтобы раздать деньги бедным.
Для этого он меняет роли: притворяется гадалкой, слепым стариком и аистом-лучником. Это помогает ему проникать на охраняемую территорию, чтобы его не распознала система психологических защит нарцисса.
Король Ричард (лев) — это архетип Самости, символ истинной личности. Он отсутствует, «изолирован», так как под гипнозом отправился в крестовый поход.
Принц Джон (лев) узурпирует трон и воплощает ложную нарциссическую структуру личности. Он стремится к власти, но внутренне слаб. Его привычка сосать палец и звать маму — признак нарциссического дефицита или недолюбленности в детстве.
Змей Хисс — это помощник принца и символ бессознательного. Он загипнотизировал короля Ричарда. Хисс пытается предупредить принца об опасностях, но его не слушают. Это показывает, как нарцисс игнорирует внутренние сигналы и свои истинные чувства.
Леди Мариан (лиса) представляет архетип Анимы, души или женской части психики. Ее любовь к Робину Гуду отражает стремление к целостности.
Шериф Ноттингемский (волк) символизирует защитные механизмы нарцисса. Он помогает принцу, подавляя простых людей (обычную человечность).
У нарцисса всегда особенные отношения с Трикстером. Ради власти и успеха он хочет присвоить себе качества Трикстера: гибкость, хитрость, умение манипулировать и быть в центре внимания.
Но это приводит к падению нарцисса, потому что какого успеха бы он не добился, это не восполнит ему «недолюбленность». По этой причине он всегда остается в дураках.
И именно это происходит в начале мультфильма! Робин Гуд в виде гадалки дурачит принца и обещает ему грандиозное будущее, а сам крадет его золото.
Принц Джон приходит в ярость и устраивает ловушку для Робина на турнире по стрельбе. Но Робин снова позорит его перед народом и забирает леди Мариам в лес — происходит потеря души.
Это приводит принца Джона к нарциссической депрессии: он мстит беднякам, поднимая налоги, город вымирает. В этом проявляется другой полюс нарциссизма — чувство ничтожности, которое появляется когда фантазии о величии не сбываются.
Бедняки — это обычная человечность, которую не принимает в себе нарцисс. И когда происходит падение, то он обрушивает на эту свою часть личности яростный гнев. И уничтожает себя за слабость.
Золото — символ психической энергии теперь заперто в замке — эмоциональной изоляции нарцисса. Именно через страдания нарцисс может прийти к трансформации. Благодаря ним он обращается за помощью. Потому что иначе он слишком гордый и великий, чтобы это делать (а на самом деле хрупкий и боится).
В анализе начинается разрушение грандиозного образа нарцисса и поддержка его реальной личности. В мультфильме это показано через кражу золота из замка Робином Гудом.
Через качества Трикстера, юмор и самоиронию, нарцисс учится принимать себя настоящего, перестает скрываться за фальшивым образом. Так Трикстер сжигает «замок» (фальшивый идеальный мир), а на его место возвращается истинная личность — король Ричард.
Робин Гуд больше не разбойник. Это говорит, что трикстерная энергия больше не нужна. На ее место приходит здоровое «Я» (Эго), которое женится на аниме, леди Мариам.
Их брак символизирует возвращение феминности в психику нарцисса. Это означает отпускание перфекционистких установок на достигаторство и успех, возможность просто жить и наслаждаться этим, не основывать свое чувство самоуважения на внешних достижениях. Это происходит, когда нарцисс начинает заботиться о своем внутреннем мире — о своей душе.
Король отправляет принца Джона работать на рудники, что говорит о том, что нарциссизм не исчез полностью, а ушел в теневую часть психики, которую теперь отвергает сознание, но она еще даст о себе знать.
#архетипы #разборы #трикстер #нарциссизм #мультфильмы
Мультфильм «Робин Гуд» великолепен сам по себе. Но еще он интересно показывает, как архетип Трикстера влияет на нарциссизм.
Начнем с главных героев.
Робин Гуд (лис) представляет архетип Трикстера. Он вскрывает и компенсирует перегибы в психике — грабит богатых, чтобы раздать деньги бедным.
Для этого он меняет роли: притворяется гадалкой, слепым стариком и аистом-лучником. Это помогает ему проникать на охраняемую территорию, чтобы его не распознала система психологических защит нарцисса.
Король Ричард (лев) — это архетип Самости, символ истинной личности. Он отсутствует, «изолирован», так как под гипнозом отправился в крестовый поход.
Принц Джон (лев) узурпирует трон и воплощает ложную нарциссическую структуру личности. Он стремится к власти, но внутренне слаб. Его привычка сосать палец и звать маму — признак нарциссического дефицита или недолюбленности в детстве.
Змей Хисс — это помощник принца и символ бессознательного. Он загипнотизировал короля Ричарда. Хисс пытается предупредить принца об опасностях, но его не слушают. Это показывает, как нарцисс игнорирует внутренние сигналы и свои истинные чувства.
Леди Мариан (лиса) представляет архетип Анимы, души или женской части психики. Ее любовь к Робину Гуду отражает стремление к целостности.
Шериф Ноттингемский (волк) символизирует защитные механизмы нарцисса. Он помогает принцу, подавляя простых людей (обычную человечность).
У нарцисса всегда особенные отношения с Трикстером. Ради власти и успеха он хочет присвоить себе качества Трикстера: гибкость, хитрость, умение манипулировать и быть в центре внимания.
Но это приводит к падению нарцисса, потому что какого успеха бы он не добился, это не восполнит ему «недолюбленность». По этой причине он всегда остается в дураках.
И именно это происходит в начале мультфильма! Робин Гуд в виде гадалки дурачит принца и обещает ему грандиозное будущее, а сам крадет его золото.
Принц Джон приходит в ярость и устраивает ловушку для Робина на турнире по стрельбе. Но Робин снова позорит его перед народом и забирает леди Мариам в лес — происходит потеря души.
Это приводит принца Джона к нарциссической депрессии: он мстит беднякам, поднимая налоги, город вымирает. В этом проявляется другой полюс нарциссизма — чувство ничтожности, которое появляется когда фантазии о величии не сбываются.
Бедняки — это обычная человечность, которую не принимает в себе нарцисс. И когда происходит падение, то он обрушивает на эту свою часть личности яростный гнев. И уничтожает себя за слабость.
Золото — символ психической энергии теперь заперто в замке — эмоциональной изоляции нарцисса. Именно через страдания нарцисс может прийти к трансформации. Благодаря ним он обращается за помощью. Потому что иначе он слишком гордый и великий, чтобы это делать (а на самом деле хрупкий и боится).
В анализе начинается разрушение грандиозного образа нарцисса и поддержка его реальной личности. В мультфильме это показано через кражу золота из замка Робином Гудом.
Через качества Трикстера, юмор и самоиронию, нарцисс учится принимать себя настоящего, перестает скрываться за фальшивым образом. Так Трикстер сжигает «замок» (фальшивый идеальный мир), а на его место возвращается истинная личность — король Ричард.
Робин Гуд больше не разбойник. Это говорит, что трикстерная энергия больше не нужна. На ее место приходит здоровое «Я» (Эго), которое женится на аниме, леди Мариам.
Их брак символизирует возвращение феминности в психику нарцисса. Это означает отпускание перфекционистких установок на достигаторство и успех, возможность просто жить и наслаждаться этим, не основывать свое чувство самоуважения на внешних достижениях. Это происходит, когда нарцисс начинает заботиться о своем внутреннем мире — о своей душе.
Король отправляет принца Джона работать на рудники, что говорит о том, что нарциссизм не исчез полностью, а ушел в теневую часть психики, которую теперь отвергает сознание, но она еще даст о себе знать.
#архетипы #разборы #трикстер #нарциссизм #мультфильмы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Духовная шиза 🤩
В последнее время часто встречаю людей, увлеченных нью-эйджем — современным духовным течением, которое обычно представляет собой смесь восточных учений, особенно индуизма, адаптированных для западного человека.
Я не стану оценивать, насколько точно они передают суть индуизма — в нем я не разбираюсь. Но с точки зрения юнгианского анализа я часто замечаю один и тот же повторяющийся сценарий, будь то в реальной жизни или в онлайн-пространстве.
Эти люди совершают серьезную ошибку. В лучшем случае она дарит чувство собственного величия, а в худшем может привести к трагическим последствиям.
Ошибка исходит из искаженного понимания себя💔
Суть ошибки в том, что человек в мистическом переживании единства мира отождествляет себя и с Богом. Вот типичные фразы, которые можно услышать:
- «Я — это все».
- «Я — абсолют».
- «Я — это Бог, который играет сам с собой в пустоте».
- «Моя истинная природа — это Бог».
Обратите внимание, как много здесь «Я».
На Востоке подобные заблуждения иногда решались радикально. Например, ученик дзен, заявивший: «Все есть иллюзия моего ума», мог получить удар палкой от учителя с вопросом: «Тогда откуда взялось это?»
Западная религиозная традиция с самого начала проводит четкую грань между Я и Богом. Эта дистанция защищает человека от подобных ошибок. Но откуда вообще возникает такое заблуждение?
Происхождение заблуждения🤩
Наше Я, по мнению аналитиков, действительно происходит от Самости — высшего архетипа, который Юнг рассматривал как отражение образа Бога в психике. Это можно сравнить с делением клетки: из одного ядра возникает другое.
В начале жизни ребенок не отделяет себя от мира, а его Я еще слито с Самостью. Самость управляет его телом, психикой и обеспечивает первичное чувство целостности. Однако, по мере взросления Я отделяется от Самости, и этот разрыв вызывает ощущение утраты рая.
Человек стремится вернуть утраченное чувство единства, но существует два пути:
1️⃣ Регрессия. Это попытка вернуться к слиянию с Самостью, но не зрелым способом, а через инфантильное чувство всемогущества. Такой человек берет архетипические переживания и присваивает их себе. Это демонический путь нарциссизма, где Я раздувается и заявляет: «Я — это Бог».
2️⃣ Путь взросления и смирения. Здесь человек признает свои ограничения и учится воспринимать реальность такой, какая она есть. Он сталкивается с необъятной сложностью мира, изучает самого себя, открывает трансцендентную силу и понимает: его Я — это малая часть большего.
Встреча с Другим👉 👈
На этом пути человек может пережить мистическую встречу. В такие моменты его Я ощущает себя крошечным перед лицом Бесконечного. Это не поглощение, а диалог — отношения между Я и Другим. Здесь не остается сомнений в том, кто есть кто.
Кроме того, признавая существование Другого, мы признаем ценность Отношений как фундаментального смысла существования реальности. Другой или Бог ограничивает сам себя, чтобы эти отношения могли быть.
Если же есть только Я, отношения обесцениваются. Есть лишь притворство и игра с самим собой. Но если есть Другой, он хочет отношений с нашим Я.
Отношения с Другим могут проявляться через сны, интуитивные прозрения, знаковые встречи, видения, явления природы или религиозный опыт. Они трансформируют человека, помогают залечить внутренние раны, справляться с тревогой и принимать реальность. Либо же разрушают то, что нужно разрушить.
В своем романе «Бесы» Федор Михайлович Достоевский наглядно показал, к чему может привести заблуждение «просветленцев». Персонаж Кириллов провозглашает себя Богом. По его логике это значит, что он не может умереть. Конечно же, он закономерно пускает себе пулю в голову.
Магия, которую мы ищем😮💨
Однажды я слушал дедушку-мистика. Ему задали вопрос: «С чего начать изучать магию?». Он ответил: «Сначала прочитайте Достоевского и Толстого. Если не поймете, возвращайтесь через пару лет и читайте снова. Когда поймете, возможно окажется, что никакая магия вам больше и не нужна».
#размышления #архетипы #самость #религия #магия
В последнее время часто встречаю людей, увлеченных нью-эйджем — современным духовным течением, которое обычно представляет собой смесь восточных учений, особенно индуизма, адаптированных для западного человека.
Я не стану оценивать, насколько точно они передают суть индуизма — в нем я не разбираюсь. Но с точки зрения юнгианского анализа я часто замечаю один и тот же повторяющийся сценарий, будь то в реальной жизни или в онлайн-пространстве.
Эти люди совершают серьезную ошибку. В лучшем случае она дарит чувство собственного величия, а в худшем может привести к трагическим последствиям.
Ошибка исходит из искаженного понимания себя
Суть ошибки в том, что человек в мистическом переживании единства мира отождествляет себя и с Богом. Вот типичные фразы, которые можно услышать:
- «Я — это все».
- «Я — абсолют».
- «Я — это Бог, который играет сам с собой в пустоте».
- «Моя истинная природа — это Бог».
Обратите внимание, как много здесь «Я».
На Востоке подобные заблуждения иногда решались радикально. Например, ученик дзен, заявивший: «Все есть иллюзия моего ума», мог получить удар палкой от учителя с вопросом: «Тогда откуда взялось это?»
Западная религиозная традиция с самого начала проводит четкую грань между Я и Богом. Эта дистанция защищает человека от подобных ошибок. Но откуда вообще возникает такое заблуждение?
Происхождение заблуждения
Наше Я, по мнению аналитиков, действительно происходит от Самости — высшего архетипа, который Юнг рассматривал как отражение образа Бога в психике. Это можно сравнить с делением клетки: из одного ядра возникает другое.
В начале жизни ребенок не отделяет себя от мира, а его Я еще слито с Самостью. Самость управляет его телом, психикой и обеспечивает первичное чувство целостности. Однако, по мере взросления Я отделяется от Самости, и этот разрыв вызывает ощущение утраты рая.
Человек стремится вернуть утраченное чувство единства, но существует два пути:
Встреча с Другим
На этом пути человек может пережить мистическую встречу. В такие моменты его Я ощущает себя крошечным перед лицом Бесконечного. Это не поглощение, а диалог — отношения между Я и Другим. Здесь не остается сомнений в том, кто есть кто.
Кроме того, признавая существование Другого, мы признаем ценность Отношений как фундаментального смысла существования реальности. Другой или Бог ограничивает сам себя, чтобы эти отношения могли быть.
Если же есть только Я, отношения обесцениваются. Есть лишь притворство и игра с самим собой. Но если есть Другой, он хочет отношений с нашим Я.
Отношения с Другим могут проявляться через сны, интуитивные прозрения, знаковые встречи, видения, явления природы или религиозный опыт. Они трансформируют человека, помогают залечить внутренние раны, справляться с тревогой и принимать реальность. Либо же разрушают то, что нужно разрушить.
В своем романе «Бесы» Федор Михайлович Достоевский наглядно показал, к чему может привести заблуждение «просветленцев». Персонаж Кириллов провозглашает себя Богом. По его логике это значит, что он не может умереть. Конечно же, он закономерно пускает себе пулю в голову.
Магия, которую мы ищем
Однажды я слушал дедушку-мистика. Ему задали вопрос: «С чего начать изучать магию?». Он ответил: «Сначала прочитайте Достоевского и Толстого. Если не поймете, возвращайтесь через пару лет и читайте снова. Когда поймете, возможно окажется, что никакая магия вам больше и не нужна».
#размышления #архетипы #самость #религия #магия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Самое страшное открытие психоанализа ✝️
Представьте, что вы много лет живете один в своем доме, но однажды приходите домой и обнаруживаете там Другого.
А когда вы оправитесь от ужаса и попытаетесь узнать, кто это, черт возьми, такой, то узнаете, что он жил с вами все эти годы.
И тут до вас доходит, почему в доме происходило столько странностей: непонятный шум, голоса, предметы не на своих местах, исчезновение еды, появление синяков на вашем теле и тд.
Или же представьте, что вы пишите в дневнике вопрос своему внутреннему миру, а затем ваша рука автоматически начинает писать ответ, который вы не ожидаете прочесть.
Именно эти переживания может испытать человек, который не в теории, а на практике начнет исследовать свое бессознательное.
Что такое бессознательное, кто там обитает? Мы дали название этому нечто и успокоились. Даже придумали, из чего оно состоит, какая информация там содержится. Что там живут части нашей психики, которые мы не осознаем.
Но в таком понимании бессознательного есть попытка получить власть над ним со стороны нашего Я (Эго). Это НАШЕ бессознательное, а значит Я владею им.
Какое же самое страшное открытие психоанализа?
Оно заключается в том, что в бессознательном есть НЕКТО или НЕЧТО, что действует со своей волей, которому наплевать, чего хочет наше Я.
Этот Другой может кошмарить человека, вызывая у того симптомы и страдания, потому что он считает, что так лучше для всей системы. И Я не сможет ничего сделать ему или заставить его отступить. А теперь представьте, что Другой там не один...
Раньше их воздействие называли одержимостью богами, духами и демонами. Сейчас это превратилось в архетипы, комплексы, травмы, примитивные защиты и систему самосохранения. Только тогда к Ним относились со страхом и почтительностью, а сейчас как к занозе, которую можно быстро вытащить.
Только вот Они так легко не вытаскиваются. Они сопротивляется изменениям, даже если сознание человека искренне согласно на трансформацию.
В некоторых случаях психоанализ остается бессилен. Но если бессознательное человека готово к собственной трансформации, то аналитик с пациентом погружаются в глубины души и пытаются наладить контакт с Другим, понять его и договориться с ним.
Все это звучит как безумие и экзорцизм. В какой-то мере так и есть. Боги или архетипы внутри нас в сильном гневе, что мы не слушаем их. Вместо этого мы ищем таблетки, чтобы заткнуть их голоса.
Когда человек сдается и перестает воевать с Другим внутри себя, то появляется возможность перенаправить эту божественную энергию, которая разрушает личность изнутри, на творческое проявление в мире.
Думаю, многие люди в бессознательном ужасе от существованиях других внутри себя. Поэтому обесценивают свой внутренний мир, опираясь в восприятии мира лишь на свое рациональное сознание.
Представьте, что вы много лет живете один в своем доме, но однажды приходите домой и обнаруживаете там Другого.
А когда вы оправитесь от ужаса и попытаетесь узнать, кто это, черт возьми, такой, то узнаете, что он жил с вами все эти годы.
И тут до вас доходит, почему в доме происходило столько странностей: непонятный шум, голоса, предметы не на своих местах, исчезновение еды, появление синяков на вашем теле и тд.
Или же представьте, что вы пишите в дневнике вопрос своему внутреннему миру, а затем ваша рука автоматически начинает писать ответ, который вы не ожидаете прочесть.
Именно эти переживания может испытать человек, который не в теории, а на практике начнет исследовать свое бессознательное.
Что такое бессознательное, кто там обитает? Мы дали название этому нечто и успокоились. Даже придумали, из чего оно состоит, какая информация там содержится. Что там живут части нашей психики, которые мы не осознаем.
Но в таком понимании бессознательного есть попытка получить власть над ним со стороны нашего Я (Эго). Это НАШЕ бессознательное, а значит Я владею им.
Какое же самое страшное открытие психоанализа?
Оно заключается в том, что в бессознательном есть НЕКТО или НЕЧТО, что действует со своей волей, которому наплевать, чего хочет наше Я.
Этот Другой может кошмарить человека, вызывая у того симптомы и страдания, потому что он считает, что так лучше для всей системы. И Я не сможет ничего сделать ему или заставить его отступить. А теперь представьте, что Другой там не один...
Раньше их воздействие называли одержимостью богами, духами и демонами. Сейчас это превратилось в архетипы, комплексы, травмы, примитивные защиты и систему самосохранения. Только тогда к Ним относились со страхом и почтительностью, а сейчас как к занозе, которую можно быстро вытащить.
Только вот Они так легко не вытаскиваются. Они сопротивляется изменениям, даже если сознание человека искренне согласно на трансформацию.
В некоторых случаях психоанализ остается бессилен. Но если бессознательное человека готово к собственной трансформации, то аналитик с пациентом погружаются в глубины души и пытаются наладить контакт с Другим, понять его и договориться с ним.
Все это звучит как безумие и экзорцизм. В какой-то мере так и есть. Боги или архетипы внутри нас в сильном гневе, что мы не слушаем их. Вместо этого мы ищем таблетки, чтобы заткнуть их голоса.
Когда человек сдается и перестает воевать с Другим внутри себя, то появляется возможность перенаправить эту божественную энергию, которая разрушает личность изнутри, на творческое проявление в мире.
Думаю, многие люди в бессознательном ужасе от существованиях других внутри себя. Поэтому обесценивают свой внутренний мир, опираясь в восприятии мира лишь на свое рациональное сознание.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Узнаем в себе мистика 🧙♀
Типология личности Юнга основывается на том, какая функция сознания у человека является ведущей, то есть самой сильной. Юнг выделял четыре функции: ощущение, мышление, чувство и интуицию.
Людей, чья ведущая функция — интуиция, направленная внутрь, Юнг называл интровертными интуитами.
Эти люди обладают способностью созерцать архетипические образы, возникающие из бессознательного. Их внутреннее зрение позволяет видеть мир через воображение и сновидения, а не только через внешние ощущения.
Они способны считывать психическое поле, в котором разворачиваются человеческие отношения, и предугадывать изменения во внутреннем мире окружающих.
Между «дурачками» и пророками🤹 🧙♂️
В зависимости от уровня развития и одарённости такие люди могут быть как непонятыми «чудаками», так и вдохновляющими пророками, способными изменять общество.
Ученица Юнга Мария-Луиза фон Франц относила к интровертным интуитам философа Ницше и христианского мистика Якоба Бёме (изображен на картинке). На мой взгляд, к ним можно причислить и самого Юнга, что подтверждается его автобиографией. Советую её прочесть, если описание кажется вам близким.
Мистический мир бессознательного
Интровертным интуитам не нужно доказывать существование бессознательного — они знают о нём. Они могут называть его разными словами: Бог, магия, духи и так далее. Для них тот мир часто более реален, чем этот. Такое восприятие создаёт одну из главных проблем: сложность взаимодействия с внешним миром.
Слабая функция: экстравертное ощущение🧑🍳
Их слабейшая функция — экстравертное ощущение — делает материальный мир архаичным, сложным и пугающим. Они могут казаться «тормозами», так как их восприятие внешнего мира работает медленно. Простые задачи вроде похода в магазин ощущаются как сложное приключение. Иногда разобраться в эзотерике или мифологии для них проще, чем в квитанциях за ЖКУ.
В результате они могут испытывать трудности с заземлением: построением карьеры, ведением быта или заботой о теле. Материальный мир кажется им чуждым, и это осложняет их взаимодействие с ним.
Способы восстановления🤩
Если интровертного интуита не подталкивать к действиям, а дать ему время для отдыха и погружения в природу, он сможет наполниться архетипической энергией. В такие моменты он способен почувствовать связь с земным миром через красоту природы, изысканную еду, искусство или инженерные чудеса. Это восстановление помогает ему вновь углубляться в мир бессознательного.
Проблемы и вызовы
1️⃣ Самогазлайтинг и изоляция. Если окружающие отвергали их восприятие или считали его странным, интуиты могут усомниться в собственной адекватности. Это приводит к подавлению их дара, что напоминает шаманскую болезнь. В процессе анализа важно помочь таким людям поверить в себя и свои способности.
2️⃣ Инфляция эго. Когда интуит раскрывает свои способности, возникает соблазн считать себя лучше других. Это может стать оправданием для игнорирования слабых сторон или ухода от материальной ответственности. Важно осознать, что их дар — это проявление Самости, а не личных заслуг. Они — проводники знаний, а не их источник.
3️⃣ Непонимание своих ощущений. «Антенна» интуитов считывает общее психическое поле, в котором смешиваются их личные переживания и переживания других людей. Но если они не понимают этого, то могут подумать, что это с ними что-то не так, раз они переживают сильную тревогу.
Причем, они могут ощущать тревогу задолго до встречи с человеком, бессознательно улавливая будущий конфликт. Им важно научиться различать свои чувства и чужие.
Как интегрировать свою интуицию🤩
Интровертным интуитам важно изучать психику, чтобы не запутаться в обилии переживаний. Проверять приходящие образы на истинность, «заземлять» их через творчество. Это поможет обрести баланс. Иначе они будут разрушать личность изнутри.
Им подходят спокойные, созерцательные виды деятельности: работа с символами, творчеством, гаданием или анализом психики. Понимание своих особенностей и принятие себя поможет им использовать свои способности на благо себе и другим.
Узнали себя?👍
Типология личности Юнга основывается на том, какая функция сознания у человека является ведущей, то есть самой сильной. Юнг выделял четыре функции: ощущение, мышление, чувство и интуицию.
Людей, чья ведущая функция — интуиция, направленная внутрь, Юнг называл интровертными интуитами.
Эти люди обладают способностью созерцать архетипические образы, возникающие из бессознательного. Их внутреннее зрение позволяет видеть мир через воображение и сновидения, а не только через внешние ощущения.
Они способны считывать психическое поле, в котором разворачиваются человеческие отношения, и предугадывать изменения во внутреннем мире окружающих.
Между «дурачками» и пророками
В зависимости от уровня развития и одарённости такие люди могут быть как непонятыми «чудаками», так и вдохновляющими пророками, способными изменять общество.
Ученица Юнга Мария-Луиза фон Франц относила к интровертным интуитам философа Ницше и христианского мистика Якоба Бёме (изображен на картинке). На мой взгляд, к ним можно причислить и самого Юнга, что подтверждается его автобиографией. Советую её прочесть, если описание кажется вам близким.
Мистический мир бессознательного
Интровертным интуитам не нужно доказывать существование бессознательного — они знают о нём. Они могут называть его разными словами: Бог, магия, духи и так далее. Для них тот мир часто более реален, чем этот. Такое восприятие создаёт одну из главных проблем: сложность взаимодействия с внешним миром.
Слабая функция: экстравертное ощущение
Их слабейшая функция — экстравертное ощущение — делает материальный мир архаичным, сложным и пугающим. Они могут казаться «тормозами», так как их восприятие внешнего мира работает медленно. Простые задачи вроде похода в магазин ощущаются как сложное приключение. Иногда разобраться в эзотерике или мифологии для них проще, чем в квитанциях за ЖКУ.
В результате они могут испытывать трудности с заземлением: построением карьеры, ведением быта или заботой о теле. Материальный мир кажется им чуждым, и это осложняет их взаимодействие с ним.
Способы восстановления
Если интровертного интуита не подталкивать к действиям, а дать ему время для отдыха и погружения в природу, он сможет наполниться архетипической энергией. В такие моменты он способен почувствовать связь с земным миром через красоту природы, изысканную еду, искусство или инженерные чудеса. Это восстановление помогает ему вновь углубляться в мир бессознательного.
Проблемы и вызовы
Причем, они могут ощущать тревогу задолго до встречи с человеком, бессознательно улавливая будущий конфликт. Им важно научиться различать свои чувства и чужие.
Как интегрировать свою интуицию
Интровертным интуитам важно изучать психику, чтобы не запутаться в обилии переживаний. Проверять приходящие образы на истинность, «заземлять» их через творчество. Это поможет обрести баланс. Иначе они будут разрушать личность изнутри.
Им подходят спокойные, созерцательные виды деятельности: работа с символами, творчеством, гаданием или анализом психики. Понимание своих особенностей и принятие себя поможет им использовать свои способности на благо себе и другим.
Узнали себя?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Что значит быть христианином? 🤩
Однажды меня спросили: «Как прочувствовать христианский архетип?». Этот вопрос застал меня врасплох.
Мне хотелось выдать человеку всю сущность христианства, но я не знал, как ее выразить. Потому что очевидные слова «Бог есть любовь» ни о чем не говорят. Это как сказать, что Бог это Троица. Что это вообще значит? Набор абстрактных слов, в которых нет жизни.
Я думал над ответом несколько месяцев. А потом вспомнил слова своего друга буддиста. Когда-то я жаловался ему на догматичность христианства, а он мне выдал: «Не нужно недооценивать христианство. Его сила в прощении».
Думаю, что мой друг попал в цель. Христианская любовь — это любовь родителя, который видит, что его ребенок подросток бунтует и бесится, но знает, что это пройдет. А когда тот все-таки вернется, не будет ему читать нотации, требовать извинений, а с теплом обнимет его, радуясь, что тот жив.
Это не надменное и благородное прощение, чтобы подпитать чувство собственной важности и унизить побитого жизнью ребенка. Это прощение из избытка любви. Это понимание чужой боли из-за прохождения через собственный опыт боли и страданий.
Квинтесенция христианства — это притча о блудном сыне и ее кульминация в словах Христа на кресте: «Отче! прости им, ибо не ведают, что творят».
Это прощение, которое не нужно заслуживать. Это прощение как дар от Самости, которое только нужно захотеть получить. Это искупление своих страданий и всего зла, что причинил другим. Но не искупление, которого достиг своими силами, а искупление сошедшее как благодать.
Самость спустилась с небес и воплотилась в Христе, чтобы пережить собственный опыт боли, понять человеческие страдания. Чтобы стать тем самым родителем, который готов обнять ребенка, когда тот решит вернуться домой.
Однажды мне приснился сон, в котором я проходил испытания веры. В конце я попал в храм, где меня и других молодых людей встретил священник. Он стал записывать наши имена в книгу.
Когда дошла очередь до меня, священник с доброй улыбкой проговорил: «А ты, значит, юнгианец. Ты же понимаешь, что Юнг был не во всем прав?». Я согласился с ним и через паузу нервно добавил: «Я неправильный христианин».
На это священник со смехом ответил мне: «Неправильных христиан не бывает». В этот момент я почувствовал, как меня признали и приняли на глубоком уровне, словно некая вечная сила сняла с меня глубокое чувство вины.
Этот сон стал значимым для меня и помог понять мне, что значит быть христианином.
Раньше я, как и многие люди, думал, что если называю себя христианином, то должен соответствовать идеалу, который транслирует церковная линия партии. Если ты христианин, значит должен регулярно ходить в храм, держать посты, вычитывать молитвенные правила и тд.
А если не соответствуешь чему-то, не вписываешься в повестку, значит не можешь называть себя христианином. Все это больше вытекает из черно-белого мышления и страха перед коллективом, на который мы проецируем свой опыт отвержения.
Когда отпускаешь эти страхи, то становишься самим собой. Отношения с Богом становятся уникальными и индивидуальными. Больше не нужно спрашивать у условных мамы и папы, как правильно верить в Бога. Теперь есть Я и Бог.
И тогда вся жизнь становится молитвой Богу. Со всеми озарениями, духовными поисками, страстями, ошибками, заблуждениями и слабостями. Чтобы в конце концов понять свои ограничения и увидеть внутри себя родителя, который протягивает нам руки. И чтобы, по возможности, протянуть руки другим, таким же «неправильным людям».
#христианство #религия #самость
Однажды меня спросили: «Как прочувствовать христианский архетип?». Этот вопрос застал меня врасплох.
Мне хотелось выдать человеку всю сущность христианства, но я не знал, как ее выразить. Потому что очевидные слова «Бог есть любовь» ни о чем не говорят. Это как сказать, что Бог это Троица. Что это вообще значит? Набор абстрактных слов, в которых нет жизни.
Я думал над ответом несколько месяцев. А потом вспомнил слова своего друга буддиста. Когда-то я жаловался ему на догматичность христианства, а он мне выдал: «Не нужно недооценивать христианство. Его сила в прощении».
Думаю, что мой друг попал в цель. Христианская любовь — это любовь родителя, который видит, что его ребенок подросток бунтует и бесится, но знает, что это пройдет. А когда тот все-таки вернется, не будет ему читать нотации, требовать извинений, а с теплом обнимет его, радуясь, что тот жив.
Это не надменное и благородное прощение, чтобы подпитать чувство собственной важности и унизить побитого жизнью ребенка. Это прощение из избытка любви. Это понимание чужой боли из-за прохождения через собственный опыт боли и страданий.
Квинтесенция христианства — это притча о блудном сыне и ее кульминация в словах Христа на кресте: «Отче! прости им, ибо не ведают, что творят».
Это прощение, которое не нужно заслуживать. Это прощение как дар от Самости, которое только нужно захотеть получить. Это искупление своих страданий и всего зла, что причинил другим. Но не искупление, которого достиг своими силами, а искупление сошедшее как благодать.
Самость спустилась с небес и воплотилась в Христе, чтобы пережить собственный опыт боли, понять человеческие страдания. Чтобы стать тем самым родителем, который готов обнять ребенка, когда тот решит вернуться домой.
Однажды мне приснился сон, в котором я проходил испытания веры. В конце я попал в храм, где меня и других молодых людей встретил священник. Он стал записывать наши имена в книгу.
Когда дошла очередь до меня, священник с доброй улыбкой проговорил: «А ты, значит, юнгианец. Ты же понимаешь, что Юнг был не во всем прав?». Я согласился с ним и через паузу нервно добавил: «Я неправильный христианин».
На это священник со смехом ответил мне: «Неправильных христиан не бывает». В этот момент я почувствовал, как меня признали и приняли на глубоком уровне, словно некая вечная сила сняла с меня глубокое чувство вины.
Этот сон стал значимым для меня и помог понять мне, что значит быть христианином.
Раньше я, как и многие люди, думал, что если называю себя христианином, то должен соответствовать идеалу, который транслирует церковная линия партии. Если ты христианин, значит должен регулярно ходить в храм, держать посты, вычитывать молитвенные правила и тд.
А если не соответствуешь чему-то, не вписываешься в повестку, значит не можешь называть себя христианином. Все это больше вытекает из черно-белого мышления и страха перед коллективом, на который мы проецируем свой опыт отвержения.
Когда отпускаешь эти страхи, то становишься самим собой. Отношения с Богом становятся уникальными и индивидуальными. Больше не нужно спрашивать у условных мамы и папы, как правильно верить в Бога. Теперь есть Я и Бог.
И тогда вся жизнь становится молитвой Богу. Со всеми озарениями, духовными поисками, страстями, ошибками, заблуждениями и слабостями. Чтобы в конце концов понять свои ограничения и увидеть внутри себя родителя, который протягивает нам руки. И чтобы, по возможности, протянуть руки другим, таким же «неправильным людям».
#христианство #религия #самость
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Мулан: баланс феминности и маскулинности
«Мулан» на первый взгляд — это история о сильной женщине, которая стремится завоевать уважение в мужском мире. Однако за её внешним успехом скрывается путь глубокой внутренней трансформации.
История начинается с вторжения гуннов в Китай. Если представить Китай как психическую систему, гунны символизируют архетипическое зло — коллективную Тень.
Китай олицетворяет цивилизованное, упорядоченное патриархальное общество. Гунны, напротив, представляют хаос, жестокость и дикость. Однако их нельзя считать исключительно мужской Тенью.
Облик гуннов и их лидера — длинные волосы, округлые формы, накрашенные глаза — передаёт феминные черты. Это архетипический дисбаланс энергий, известный в юнгианской психологии как негативный андрогин.
Образ андрогина воплощает баланс мужских и женских энергий, ведущий к целостности. Но его негативная форма — это хаос, где грань между мужским и женским размыта.
Гунны, как коллективная Тень, выявляют путаницу Китая в вопросах маскулинности и феминности, отражая также внутреннее состояние Мулан.
История героини начинается с попыток выдать её замуж. Ей придают внешние признаки женственности, но она противится этому, и попытки заканчиваются провалом, символизируя её несогласие со стереотипами.
Её отец, мягкий и слабый человек, не смог показать пример маскулинности. Когда начинается набор в войско, Мулан уходит из дома, притворившись мужчиной.
Так она уходит от стереотипной феминности в мир стереотипной маскулинности — в армию. Но попытки вести себя как мужчина приводят лишь к трудностям.
На тренировках она отстаёт от сильных солдат. Капитан предлагает ей покинуть войско, что становится переломным моментом.
Мулан осознаёт, что ей никогда не стать мужчиной. Она принимает реальную себя. В этот момент она видит не только свои реальные ограничения, но и реальную силу. Она использует хитрость и проходит испытание.
Принятие себя помогает ей заслужить уважение. Её нестандартное мышление спасает отряд.
Когда после ранения её женская сущность раскрывается, товарищи узнают правду. Однако её подвиги заставляют капитана отпустить её вместо казни.
У Мулан возникает выбор: вернуться домой или продолжить борьбу. Поняв, что её прежние действия были эгоистичными, она решает действовать ради общего блага. Она принимает настоящую роль Эго в психической системе — исполнять волю Самости.
В столице Мулан раскрывает заговор гуннов. Чтобы проникнуть в замок и спасти императора, она предлагает товарищам переодеться женщинами. Это показывает, что она больше не боится использовать стереотипные женские атрибуты, так как у нее нет проблем с идентичностью.
В финальной битве Мулан спасает императора, символизирующего Самость — архетип гармонии и целостности.
Император предлагает ей стать советником вместо сварливого старика, что символизирует отход от строгой патриархальности. Но Мулан возвращается домой, завершая свой путь интеграции.
История заканчивается браком с капитаном. «Маскулинная и сильная» Мулан выходит замуж за «феминного и слабого» капитана, что отражает достижение состояния андрогина.
Мулан обрела целостность, гармонизировав мужские и женские энергии в себе. Её путь показывает, что важно найти истинное «я», а не соответствовать навязанным ожиданиям.
#разборы #мультфильмы
«Мулан» на первый взгляд — это история о сильной женщине, которая стремится завоевать уважение в мужском мире. Однако за её внешним успехом скрывается путь глубокой внутренней трансформации.
История начинается с вторжения гуннов в Китай. Если представить Китай как психическую систему, гунны символизируют архетипическое зло — коллективную Тень.
Китай олицетворяет цивилизованное, упорядоченное патриархальное общество. Гунны, напротив, представляют хаос, жестокость и дикость. Однако их нельзя считать исключительно мужской Тенью.
Облик гуннов и их лидера — длинные волосы, округлые формы, накрашенные глаза — передаёт феминные черты. Это архетипический дисбаланс энергий, известный в юнгианской психологии как негативный андрогин.
Образ андрогина воплощает баланс мужских и женских энергий, ведущий к целостности. Но его негативная форма — это хаос, где грань между мужским и женским размыта.
Гунны, как коллективная Тень, выявляют путаницу Китая в вопросах маскулинности и феминности, отражая также внутреннее состояние Мулан.
История героини начинается с попыток выдать её замуж. Ей придают внешние признаки женственности, но она противится этому, и попытки заканчиваются провалом, символизируя её несогласие со стереотипами.
Её отец, мягкий и слабый человек, не смог показать пример маскулинности. Когда начинается набор в войско, Мулан уходит из дома, притворившись мужчиной.
Так она уходит от стереотипной феминности в мир стереотипной маскулинности — в армию. Но попытки вести себя как мужчина приводят лишь к трудностям.
На тренировках она отстаёт от сильных солдат. Капитан предлагает ей покинуть войско, что становится переломным моментом.
Мулан осознаёт, что ей никогда не стать мужчиной. Она принимает реальную себя. В этот момент она видит не только свои реальные ограничения, но и реальную силу. Она использует хитрость и проходит испытание.
Принятие себя помогает ей заслужить уважение. Её нестандартное мышление спасает отряд.
Когда после ранения её женская сущность раскрывается, товарищи узнают правду. Однако её подвиги заставляют капитана отпустить её вместо казни.
У Мулан возникает выбор: вернуться домой или продолжить борьбу. Поняв, что её прежние действия были эгоистичными, она решает действовать ради общего блага. Она принимает настоящую роль Эго в психической системе — исполнять волю Самости.
В столице Мулан раскрывает заговор гуннов. Чтобы проникнуть в замок и спасти императора, она предлагает товарищам переодеться женщинами. Это показывает, что она больше не боится использовать стереотипные женские атрибуты, так как у нее нет проблем с идентичностью.
В финальной битве Мулан спасает императора, символизирующего Самость — архетип гармонии и целостности.
Император предлагает ей стать советником вместо сварливого старика, что символизирует отход от строгой патриархальности. Но Мулан возвращается домой, завершая свой путь интеграции.
История заканчивается браком с капитаном. «Маскулинная и сильная» Мулан выходит замуж за «феминного и слабого» капитана, что отражает достижение состояния андрогина.
Мулан обрела целостность, гармонизировав мужские и женские энергии в себе. Её путь показывает, что важно найти истинное «я», а не соответствовать навязанным ожиданиям.
#разборы #мультфильмы
Forwarded from Чайная Шаманика
Алхимия отношений.
Как в них помогают разобраться старинные гравюры 🥀
Rosarium philosophorum — алхимический текст XVI века. Он содержит двадцать гравюр и описывает этапы создания философского камня — эликсира бессмертия.
Психоаналитик и визионер Карл Густав Юнг увидел в этих гравюрах ключ к тайнам человеческих отношений. Он понял, что изображения показывают стадии развития отношений и преодоление кризисов.
О том, что скрывают алхимические гравюры и как их использовать в своей жизни, расскажет юнгианский психолог Влад Янюшкин.
Приходите послушать о загадочном открытии алхимиков под аккомпанемент шаманского Чая 🔱
Воскресенье, 15 декабря, 17.00
Благодарность - 500 р.
Как в них помогают разобраться старинные гравюры 🥀
Rosarium philosophorum — алхимический текст XVI века. Он содержит двадцать гравюр и описывает этапы создания философского камня — эликсира бессмертия.
Психоаналитик и визионер Карл Густав Юнг увидел в этих гравюрах ключ к тайнам человеческих отношений. Он понял, что изображения показывают стадии развития отношений и преодоление кризисов.
О том, что скрывают алхимические гравюры и как их использовать в своей жизни, расскажет юнгианский психолог Влад Янюшкин.
Приходите послушать о загадочном открытии алхимиков под аккомпанемент шаманского Чая 🔱
Воскресенье, 15 декабря, 17.00
Благодарность - 500 р.
Эфир: «Начало отношений: как мы выбираем партнеров» ❤️
19 декабря. В 20 часов по МСК. На этом канале.
Мир и люди стали сложнее. Вроде все мы говорим об осознанности, изучаем психологию, но отношения раз за разом не клеятся. А статистика вообще выносит приговор: на 10 браков сегодня приходится 7 разводов.
Мы с моей коллегой Региной, аналитическим психологом, решили «поразгонять» тему начала отношений — фазы, когда люди наступают на одни и те же грабли, а потом сильно страдают.
Простыми словами и не слишком серьезно расскажем:
🟠 как наши травмы влияют на выбор партнера.
🔵 хорошо или плохо испытывать сильные чувства, еще толком не зная человека.
🟠 как не забыть свои и чужие границы.
🔵 главный секрет, который нужно знать, чтобы пережить сложные чувства.
Также вы можете задать свои вопросы в комментариях к этому посту. Либо анонимно через бота.
Ждем ваши вопросы. Приходите!
19 декабря. В 20 часов по МСК. На этом канале.
Мир и люди стали сложнее. Вроде все мы говорим об осознанности, изучаем психологию, но отношения раз за разом не клеятся. А статистика вообще выносит приговор: на 10 браков сегодня приходится 7 разводов.
Мы с моей коллегой Региной, аналитическим психологом, решили «поразгонять» тему начала отношений — фазы, когда люди наступают на одни и те же грабли, а потом сильно страдают.
Простыми словами и не слишком серьезно расскажем:
Также вы можете задать свои вопросы в комментариях к этому посту. Либо анонимно через бота.
Ждем ваши вопросы. Приходите!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Алхимический путь трансформации личности требует растворения старых структур личности и погружения в хаос бессознательного, символически изображённый как потоп на первой гравюре Splendor Solis.
Алхимики с трепетом смотрят на воды — они олицетворяют хаотическое состояние ума и столкновение с тем, что скрыто внутри: страхи, травмы, и бессознательные материалы. Воды напоминают реку Стикс, олицетворение первобытного ужаса и мрака, из которого возникли первые живые существа. Однако, как и в древнегреческом мифе, именно в этом хаосе заключена возможность для нового порядка и роста.
Процесс нисхождения требует разрушения старых защит и нарциссических иллюзий — привычных «правильных» представлений о себе и мире, дающих ложное ощущение безопасности. Это пугающий этап: человек сталкивается с бессознательными теневыми аспектами, включающие ранние травмы и хаос, который алхимики называли prima materia — материалом, с которого и начинается работа над magnum opus.
На первой гравюре Splendor Solis солнце изображается дважды: «над» и «под». Это указывает на воплощение духовного в материальном — процесс, в котором сознание проникает в глубины бессознательного, соединяя противоположности. Традиция алхимии подчёркивает: из хаоса возникает порядок, а из конфликта — единство.
Алхимик через воображение наблюдает за собственным безумием. Он дожидается появления в психике символа или образа, который выражает его тяжелые переживания. Затем он «растворяет» образ, то есть видит, какая пара противоположностей составляет его внутренний конфликт.
Например, алхимик видит в воображении запертого в темнице себя. Значит есть еще кто-то, кто запер его там. Между противоположностями выстраиваются отношения. Алхимик продолжает наблюдать эти отношения внутри себя и их повторение во внешнем мире: как он поочередно играет одну из ролей и заставляет других участвовать в его игре. Из-за этого его внутренняя пара начинает трансформироваться.
Эта идея продолжается в серии гравюр Rosarium Philosophorum, где показан полный цикл алхимического пути. Самость, внутренний психический центр, символизируемая как философский камень, lapis philosophorum, рождается через хаотические состояния и единение противоположностей. Этот путь нелинеен и требует мужества: человек вновь и вновь погружается в хаос, чтобы постепенно выстроить внутреннюю целостность и обрести мудрость.
Таким образом, алхимический процесс — это преобразование души, где хаос и порядок, свет и тьма сливаются в нечто новое. Личность, преодолевая сопротивление и страх, открывается к более глубокому, нуминозному опыту, который становится ее внутренней опорой.
#алхимия
Алхимики с трепетом смотрят на воды — они олицетворяют хаотическое состояние ума и столкновение с тем, что скрыто внутри: страхи, травмы, и бессознательные материалы. Воды напоминают реку Стикс, олицетворение первобытного ужаса и мрака, из которого возникли первые живые существа. Однако, как и в древнегреческом мифе, именно в этом хаосе заключена возможность для нового порядка и роста.
Процесс нисхождения требует разрушения старых защит и нарциссических иллюзий — привычных «правильных» представлений о себе и мире, дающих ложное ощущение безопасности. Это пугающий этап: человек сталкивается с бессознательными теневыми аспектами, включающие ранние травмы и хаос, который алхимики называли prima materia — материалом, с которого и начинается работа над magnum opus.
На первой гравюре Splendor Solis солнце изображается дважды: «над» и «под». Это указывает на воплощение духовного в материальном — процесс, в котором сознание проникает в глубины бессознательного, соединяя противоположности. Традиция алхимии подчёркивает: из хаоса возникает порядок, а из конфликта — единство.
Алхимик через воображение наблюдает за собственным безумием. Он дожидается появления в психике символа или образа, который выражает его тяжелые переживания. Затем он «растворяет» образ, то есть видит, какая пара противоположностей составляет его внутренний конфликт.
Например, алхимик видит в воображении запертого в темнице себя. Значит есть еще кто-то, кто запер его там. Между противоположностями выстраиваются отношения. Алхимик продолжает наблюдать эти отношения внутри себя и их повторение во внешнем мире: как он поочередно играет одну из ролей и заставляет других участвовать в его игре. Из-за этого его внутренняя пара начинает трансформироваться.
Эта идея продолжается в серии гравюр Rosarium Philosophorum, где показан полный цикл алхимического пути. Самость, внутренний психический центр, символизируемая как философский камень, lapis philosophorum, рождается через хаотические состояния и единение противоположностей. Этот путь нелинеен и требует мужества: человек вновь и вновь погружается в хаос, чтобы постепенно выстроить внутреннюю целостность и обрести мудрость.
Таким образом, алхимический процесс — это преобразование души, где хаос и порядок, свет и тьма сливаются в нечто новое. Личность, преодолевая сопротивление и страх, открывается к более глубокому, нуминозному опыту, который становится ее внутренней опорой.
#алхимия