Мысли с завода

Наткнулся на сочинение советского философа Эвальда Ильенкова «Космология духа». В нём он пытается придать смысл существованию человечества и в более широком смысле – разумным существам вообще, учитывая тот факт, что Вселенная подвержена тепловой смерти, а само человечество тоже рано или поздно закончится. Всё это обосновывается в рамках диалектического материализма.

Прежде всего, интересно было прикоснуться к поиску смысла существования человечества со стороны человека из середины 50-ых годов 20 века. При этом между строк как будто читается неуверенность самого Ильенкова в существовании этого конечного смысла. Возможно, в попытках преодолеть собственный экзистенциальный кризис он и написал данное эссе.

В глаза бросается множество априорных высказываний, на которых строятся и дальнейшие рассуждения. Философ как данность озвучивает следующее:
– возникновение разумной жизни во Вселенной происходит при любых условиях и это не случайность, а закономерность;
– человеческий разум – это высшая стадия развития материи, а его способности к познанию реальности безграничны;
– Вселенная бесконечна в пространстве и времени, а мышление – неотъемлемое свойство вечной материи как субстанции;
– Вселенная развивается по циклу и после тепловой смерти обязательно должно идти "новое рождение" (иначе она не бесконечна) и т.д.

На этом он строит свою концепцию о том, что преодолеть тепловую смерть и рост энтропии – это и есть цель существования разумной жизни как специфической формы материи. Механизм этого преодоления весьма забавно читать из нашего времени. Согласно философу, для нового рождения Вселенной нужно лишь разогреть материю до состояния плазмы, вследствие чего заново зародятся туманности, галактики, звёзды и т.д. При этом цивилизация будущего совершит нечто вроде массового самопожертвования, запустив некий цепной процесс, аналогичный ядерному взрыву, который материю и разогреет. Только Ильенков не учёл, что любые взрывы так же приводят к росту энтропии, как и вообще любые процессы, происходящие в нашем направлении течения времени.

В итоге, на мой взгляд, получилась схожая на индуистскую космология. Та же непреодолимая цикличность, только вместо богов будущий мир из себя создают сами разумные существа. Попытка втиснуть эту теорию в диалектический материализм хоть и интересна, но похожа на лукавство. Ведь теперь разум и мышление это не просто исторически возникшие специфические формы материи. Это какие-то метафизические силы, неразрывно связанные с самим существованием Вселенной. Назови их вселенским разумом, богом/богами, вселенским духом – и получим религию, только без чудес и ритуалов.

Из плюсов – идея действительно интересная и мотивирует поразмышлять на вечную тему смысла существования мира и нас в мире. Только лично мне кажется, что само понятие "смысла" слишком человеческое и применять его к чему-то, что выходит за рамки нашего понимания, неверно. Смысл существования стула – чтобы на нём можно было сидеть, и таким смыслом наделил его сам человек, его создавший. Вселённую создали не мы (если Ильенков не прав), а, наоборот, мы появились в ней, существовавшей и без нас. Так что приравнивать её к более простым и понятным нам вещам – это слишком самонадеянный и высокомерный поступок. Всё равно что кошки, будь они говорящими, объявили бы, что смысл существования человеческой цивилизации – обеспечивать их вискасом и убирать за ними лотки.

www.group-telegram.com/cn/zavod_thoughts.com/1573

262 viewsedited  Feb 17 at 12:26

Наткнулся на сочинение советского философа Эвальда Ильенкова «Космология духа». В нём он пытается придать смысл существованию человечества и в более широком смысле – разумным существам вообще, учитывая тот факт, что Вселенная подвержена тепловой смерти, а само человечество тоже рано или поздно закончится. Всё это обосновывается в рамках диалектического материализма.

Прежде всего, интересно было прикоснуться к поиску смысла существования человечества со стороны человека из середины 50-ых годов 20 века. При этом между строк как будто читается неуверенность самого Ильенкова в существовании этого конечного смысла. Возможно, в попытках преодолеть собственный экзистенциальный кризис он и написал данное эссе.

В глаза бросается множество априорных высказываний, на которых строятся и дальнейшие рассуждения. Философ как данность озвучивает следующее:
– возникновение разумной жизни во Вселенной происходит при любых условиях и это не случайность, а закономерность;
– человеческий разум – это высшая стадия развития материи, а его способности к познанию реальности безграничны;
– Вселенная бесконечна в пространстве и времени, а мышление – неотъемлемое свойство вечной материи как субстанции;
– Вселенная развивается по циклу и после тепловой смерти обязательно должно идти "новое рождение" (иначе она не бесконечна) и т.д.

На этом он строит свою концепцию о том, что преодолеть тепловую смерть и рост энтропии – это и есть цель существования разумной жизни как специфической формы материи. Механизм этого преодоления весьма забавно читать из нашего времени. Согласно философу, для нового рождения Вселенной нужно лишь разогреть материю до состояния плазмы, вследствие чего заново зародятся туманности, галактики, звёзды и т.д. При этом цивилизация будущего совершит нечто вроде массового самопожертвования, запустив некий цепной процесс, аналогичный ядерному взрыву, который материю и разогреет. Только Ильенков не учёл, что любые взрывы так же приводят к росту энтропии, как и вообще любые процессы, происходящие в нашем направлении течения времени.

В итоге, на мой взгляд, получилась схожая на индуистскую космология. Та же непреодолимая цикличность, только вместо богов будущий мир из себя создают сами разумные существа. Попытка втиснуть эту теорию в диалектический материализм хоть и интересна, но похожа на лукавство. Ведь теперь разум и мышление это не просто исторически возникшие специфические формы материи. Это какие-то метафизические силы, неразрывно связанные с самим существованием Вселенной. Назови их вселенским разумом, богом/богами, вселенским духом – и получим религию, только без чудес и ритуалов.

Из плюсов – идея действительно интересная и мотивирует поразмышлять на вечную тему смысла существования мира и нас в мире. Только лично мне кажется, что само понятие "смысла" слишком человеческое и применять его к чему-то, что выходит за рамки нашего понимания, неверно. Смысл существования стула – чтобы на нём можно было сидеть, и таким смыслом наделил его сам человек, его создавший. Вселённую создали не мы (если Ильенков не прав), а, наоборот, мы появились в ней, существовавшей и без нас. Так что приравнивать её к более простым и понятным нам вещам – это слишком самонадеянный и высокомерный поступок. Всё равно что кошки, будь они говорящими, объявили бы, что смысл существования человеческой цивилизации – обеспечивать их вискасом и убирать за ними лотки.

BY Мысли с завода