Forwarded from Телеканал СПАС
🎞В Новосибирске состоялась премьера документального фильма телеканала СПАС "Мумия"
В Новосибирске премьера состоялась в кинозале Центра креативных индустрий при поддержке Министерства культуры Новосибирской области. Показ организован Новосибирским региональным отделением Всемирного Русского Народного Собора. Первыми зрителями картины стали представители Общественной палаты Новосибирской области, общественники, представители научного сообщества, духовенства, сотрудники музеев, члены ВРНС и прихожане Новосибирских храмов.
Перед началом просмотра к собравшимся обратились руководитель Епархиального отдела по патриотическому воспитанию протоиерей Димитрий Полушин и Сопредседатель Новосибирского регионального отделения Всемирного Русского Народного Собора Евгений Цыбизов.
Протоиерей Димитрий Полушин подчеркнул, что образ Ленина был искусственно сформирован ещё при его жизни, и тем более после смерти, и поэтому необходимо искать правду, которую мы до сих пор не знаем, и которая может помочь российскому обществу освободиться от чар большевистской идеологии.
В Новосибирске премьера состоялась в кинозале Центра креативных индустрий при поддержке Министерства культуры Новосибирской области. Показ организован Новосибирским региональным отделением Всемирного Русского Народного Собора. Первыми зрителями картины стали представители Общественной палаты Новосибирской области, общественники, представители научного сообщества, духовенства, сотрудники музеев, члены ВРНС и прихожане Новосибирских храмов.
Перед началом просмотра к собравшимся обратились руководитель Епархиального отдела по патриотическому воспитанию протоиерей Димитрий Полушин и Сопредседатель Новосибирского регионального отделения Всемирного Русского Народного Собора Евгений Цыбизов.
Протоиерей Димитрий Полушин подчеркнул, что образ Ленина был искусственно сформирован ещё при его жизни, и тем более после смерти, и поэтому необходимо искать правду, которую мы до сих пор не знаем, и которая может помочь российскому обществу освободиться от чар большевистской идеологии.
Forwarded from Телеканал СПАС
🎞 В Кузбассе состоялся просмотр с обсуждением фильма «Мумия»
В кинозале государственного автономного учреждения культуры "Кузбасскино" г. Кемерово состоялся премьерный показ фильма «Мумия», посвященного мавзолею Владимира Ленина и мавзолеям в истории мировых цивилизаций.
На просмотр были приглашены члены регионального отделения ВРНС в Кемеровской области-Кузбассе, представители региональной власти, депутатского корпуса, ученые-историки, архиереи, благочинные и сотрудники отделов Кемеровской епархии.
Фильм вызвал оживленную дискуссию о месте мавзолея Ленина в современной России и о негативных последствиях культа личности в XX веке. После просмотра свои мнения высказали епископ Новокузнецкий и Таштагольский Владимир, подчеркнувший, что практика сохранения тела Ленина и поклонение ему противоречат христианским традициям и нравственным ценностям русского народа. По его словам, мавзолей как символ советского богоборчества продолжает разъединять общество и мешает духовному возрождению страны.
В кинозале государственного автономного учреждения культуры "Кузбасскино" г. Кемерово состоялся премьерный показ фильма «Мумия», посвященного мавзолею Владимира Ленина и мавзолеям в истории мировых цивилизаций.
На просмотр были приглашены члены регионального отделения ВРНС в Кемеровской области-Кузбассе, представители региональной власти, депутатского корпуса, ученые-историки, архиереи, благочинные и сотрудники отделов Кемеровской епархии.
Фильм вызвал оживленную дискуссию о месте мавзолея Ленина в современной России и о негативных последствиях культа личности в XX веке. После просмотра свои мнения высказали епископ Новокузнецкий и Таштагольский Владимир, подчеркнувший, что практика сохранения тела Ленина и поклонение ему противоречат христианским традициям и нравственным ценностям русского народа. По его словам, мавзолей как символ советского богоборчества продолжает разъединять общество и мешает духовному возрождению страны.
Forwarded from Отраковский Иван Александрович
Пишут, что Адам Кадыров на свадьбе засветил часами, обсыпаными бриллиантами, за несколько миллионов долларов.
Сам заработал, вундеркинд. А кто против - завистники, нацисты, да и вообще работают на госдеп.
Сюда же, золотые пулемёты, боксерские перчатки и мешок от Louis Vuitton и прочие "безделушки".
А теперь вспомним воюющих парней, которые ждут РЭБ, БПЛА, связь, даже элементарные аптечки.
Ждём очередного награждения за содействие фронту.
Напомню, что Чечня, один из самых дотационных регионов.
P.S. скажут подарили.
👍 Иван Александрович Отраковский - подпишись!
Сам заработал, вундеркинд. А кто против - завистники, нацисты, да и вообще работают на госдеп.
Сюда же, золотые пулемёты, боксерские перчатки и мешок от Louis Vuitton и прочие "безделушки".
А теперь вспомним воюющих парней, которые ждут РЭБ, БПЛА, связь, даже элементарные аптечки.
Ждём очередного награждения за содействие фронту.
Напомню, что Чечня, один из самых дотационных регионов.
P.S. скажут подарили.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ДВИЖЕНИЕ ЦАРСКИЙ КРЕСТ
Царь Николай II сидит одесную Христа
"Дщерь, не печалься; Царя твоего возлюбя,
Первым поставлю я в Царстве Святых у Себя!"
Дивеевская старица Ксения Степановна еще при жизни Царской Семьи имела видение от Господа, описанное впоследствии С.С.Бехтеевым. В этом видении воедино слились образ Господа Иисуса Христа и образ Государя Николая Александровича и затем было показано, что Царь Николай II сидит одесную Спасителя на Его трапезе в Царстве Небесном, и услышала она слова Господа, что Он поставит Государя первым в Царстве святых.
В конце стихотворения Сергей Бехтеев приводит следующее примечание: «Описанное мною выше видение Дивеевской старицы было мне передано моим родственником Арцибушевым в г. Ельце в декабре 1917 г., куда он приехал прямо из Сарова, где он служил 6 декабря молебен о здравии Государя Императора, и где он лично виделся и говорил со старицей».
Сергей Бехтеев
ВИДЕНЬЕ ДИВЕЕВСКОЙ СТАРИЦЫ (публикуется в сокращении)
В келье сосновой, окутанной трепетной мглой,
Жарко лампада гори! пред Иконой Святой.
Пламя, мерцая, то гаснет, то, вспыхнув, дрожит;
Старица Ксенья на Образ с любовью глядит.
Катятся слезы из стареньких, слепеньких глаз;
Шепчут уста: "О, Господь, заступись Ты за нас!
Гибнет Россия; крамола по царству растет;
Мучит нечистый простой православный народ.
Кровь обагрила родные леса и поля,
Плачет и стонет кормилица наша земля.
Сжалься, Спаситель, над темной безумной страной:
Души смири, распаленные долгой войной,
Русь Православная гибнет, на радость врагам;
Сжалься, Господь, не карай нас по нашим грехам.
Боже великий, создавший и твердь и моря,
К нам снизойди и верни нам родного Царя!.."
Жарко лампада горит пред Иконой Святой;
Старица смотрит - и видит Христа пред собой:
Скорбные очи с любовью глядят на нее,
Словно хотят успокоить, утешить ее.
Нежно сказать: "Не печалься, убогая дщерь,
Духом не падай, надейся, молися и верь".
Робко лампада, мерцая, во мраке, горит;
Старица скорбно во мглу, в безнадежность глядит.
Смотрит - и видит, молитву честную творя,
Рядом с Христом Самого Страстотерпца Царя.
Лик Его скорбен, печаль на державном Лице;
Вместо короны стоит Он в терновом венце;
Капли кровавые тихо спадают с чела;,
Дума глубокая в складках бровей залегла.
Смотрит отшельница, смотрит, и чудится ей -
В Облик единый сливаются в бездне теней
Образ Господень и Образ Страдальца-Царя...
Молится Ксенья, смиренною верой горя:
"Боже великий, единый, безгрешный, святой,
Сущность виденья рабе бесталанной открой;
Ум просветли, чтоб могла я душою понять
Воли Твоей недоступную мне благодать!"...
Зимняя ночь и трескучий мороз на дворе;
Ели и сосны безмолвно стоят в серебре.
Тихо, безлюдно, ни звука не слышно кругом;
Бор вековой позабылся таинственным сном.
Жарко лампада пред образом Спаса горит;
Старица Ксенья во мглу, в беспредельность глядит.
Видит она - лучезарный, нездешний чертог;
В храмине стол установлен, стоит поперек;
Яства и чаши для званых рядами стоят;
Вместе с Иисусом Двенадцать за брашной сидят,
И за столом, ближе всех, одесную Его
Видит она Николая, Царя своего.
Кроток и светел Его торжествующий Лик,
Будто Он счастье желанное сердцем постиг,
Будто открылись Его светозарным очам
Тайны, незримые нашим греховным глазам.
Блещет в алмазах Его драгоценный венец;
С плеч ниспадает порфиры червленый багрец;
Светел, как солнце, державный, ликующий взор;
Ясен, безбрежен, как неба лазурный простор.
Падают слезы из стареньких, слепеньких глаз:
"Батюшка Царь, помолись Ты, Кормилец, за нас!"
Шепчет старушка, и тихо разверзлись уста;
Слышится слово, Заветное слово Христа:
"Дщерь, не печалься; Царя твоего возлюбя,
Первым поставлю я в Царстве Святых у Себя!"
Старый Футог,
25 ноября 1922 г.
"Дщерь, не печалься; Царя твоего возлюбя,
Первым поставлю я в Царстве Святых у Себя!"
Дивеевская старица Ксения Степановна еще при жизни Царской Семьи имела видение от Господа, описанное впоследствии С.С.Бехтеевым. В этом видении воедино слились образ Господа Иисуса Христа и образ Государя Николая Александровича и затем было показано, что Царь Николай II сидит одесную Спасителя на Его трапезе в Царстве Небесном, и услышала она слова Господа, что Он поставит Государя первым в Царстве святых.
В конце стихотворения Сергей Бехтеев приводит следующее примечание: «Описанное мною выше видение Дивеевской старицы было мне передано моим родственником Арцибушевым в г. Ельце в декабре 1917 г., куда он приехал прямо из Сарова, где он служил 6 декабря молебен о здравии Государя Императора, и где он лично виделся и говорил со старицей».
Сергей Бехтеев
ВИДЕНЬЕ ДИВЕЕВСКОЙ СТАРИЦЫ (публикуется в сокращении)
В келье сосновой, окутанной трепетной мглой,
Жарко лампада гори! пред Иконой Святой.
Пламя, мерцая, то гаснет, то, вспыхнув, дрожит;
Старица Ксенья на Образ с любовью глядит.
Катятся слезы из стареньких, слепеньких глаз;
Шепчут уста: "О, Господь, заступись Ты за нас!
Гибнет Россия; крамола по царству растет;
Мучит нечистый простой православный народ.
Кровь обагрила родные леса и поля,
Плачет и стонет кормилица наша земля.
Сжалься, Спаситель, над темной безумной страной:
Души смири, распаленные долгой войной,
Русь Православная гибнет, на радость врагам;
Сжалься, Господь, не карай нас по нашим грехам.
Боже великий, создавший и твердь и моря,
К нам снизойди и верни нам родного Царя!.."
Жарко лампада горит пред Иконой Святой;
Старица смотрит - и видит Христа пред собой:
Скорбные очи с любовью глядят на нее,
Словно хотят успокоить, утешить ее.
Нежно сказать: "Не печалься, убогая дщерь,
Духом не падай, надейся, молися и верь".
Робко лампада, мерцая, во мраке, горит;
Старица скорбно во мглу, в безнадежность глядит.
Смотрит - и видит, молитву честную творя,
Рядом с Христом Самого Страстотерпца Царя.
Лик Его скорбен, печаль на державном Лице;
Вместо короны стоит Он в терновом венце;
Капли кровавые тихо спадают с чела;,
Дума глубокая в складках бровей залегла.
Смотрит отшельница, смотрит, и чудится ей -
В Облик единый сливаются в бездне теней
Образ Господень и Образ Страдальца-Царя...
Молится Ксенья, смиренною верой горя:
"Боже великий, единый, безгрешный, святой,
Сущность виденья рабе бесталанной открой;
Ум просветли, чтоб могла я душою понять
Воли Твоей недоступную мне благодать!"...
Зимняя ночь и трескучий мороз на дворе;
Ели и сосны безмолвно стоят в серебре.
Тихо, безлюдно, ни звука не слышно кругом;
Бор вековой позабылся таинственным сном.
Жарко лампада пред образом Спаса горит;
Старица Ксенья во мглу, в беспредельность глядит.
Видит она - лучезарный, нездешний чертог;
В храмине стол установлен, стоит поперек;
Яства и чаши для званых рядами стоят;
Вместе с Иисусом Двенадцать за брашной сидят,
И за столом, ближе всех, одесную Его
Видит она Николая, Царя своего.
Кроток и светел Его торжествующий Лик,
Будто Он счастье желанное сердцем постиг,
Будто открылись Его светозарным очам
Тайны, незримые нашим греховным глазам.
Блещет в алмазах Его драгоценный венец;
С плеч ниспадает порфиры червленый багрец;
Светел, как солнце, державный, ликующий взор;
Ясен, безбрежен, как неба лазурный простор.
Падают слезы из стареньких, слепеньких глаз:
"Батюшка Царь, помолись Ты, Кормилец, за нас!"
Шепчет старушка, и тихо разверзлись уста;
Слышится слово, Заветное слово Христа:
"Дщерь, не печалься; Царя твоего возлюбя,
Первым поставлю я в Царстве Святых у Себя!"
Старый Футог,
25 ноября 1922 г.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
5 часть: Доклад Лапшина Н.М., председатель Совета РПО
«Отчизна», общественный деятель, заслуженный учитель РФ,
г.Нижний Новгород - «Купно за едино – вместе заодно».
Доклад монаха Игнатия (Пашнина), миссионер Дивеевского
отдела Санкт-Петербургской общественной организации
«Возрождение духовного и культурного наследия казачества
"Конвой Святого Царя Страстотерпца"» - «Яко чудно Имя Твое».
Выступление Бачурина В.Ю., представитель казачьей общины
села Флорищи Владимирской области - О традициях соборности
самоуправления в казачестве.
Доклад Дмитрия Борисова, студент филологического факультета
МГУ - «Соборность как формообразующая идея русского
плавильного котла».
«Отчизна», общественный деятель, заслуженный учитель РФ,
г.Нижний Новгород - «Купно за едино – вместе заодно».
Доклад монаха Игнатия (Пашнина), миссионер Дивеевского
отдела Санкт-Петербургской общественной организации
«Возрождение духовного и культурного наследия казачества
"Конвой Святого Царя Страстотерпца"» - «Яко чудно Имя Твое».
Выступление Бачурина В.Ю., представитель казачьей общины
села Флорищи Владимирской области - О традициях соборности
самоуправления в казачестве.
Доклад Дмитрия Борисова, студент филологического факультета
МГУ - «Соборность как формообразующая идея русского
плавильного котла».
Forwarded from Ценности.РФ
Бывший сотрудник уголовного розыска, а ныне участник "Русской дружины" по имени Сергей в интервью ИА "Новороссия" высказал мнение, как преодолеть тотальный кризис в системе МВД.
"Повышение окладов и премий сотрудникам полиции – это отлично. Но коррупцию не искоренит. Повышение зарплат уже не поможет – система прогнила. Сколько бы её ни поднимали, сумму взятки всё равно не перебить. Мигранты купят почти любого в полиции. Суммы могут быть такие, что застилают глаза и притупляют разум. Жажда наживы преобладает над чувством благоразумия и чести.
Сотрудникам нужно объяснить, что незаконная миграция – это не вымышленная угроза России. Нужны не формальные разъяснительные беседы, а доходчивая пропаганда. Каждый полицейский должен понимать, что когда начнутся какие-то массовые бунты со стороны приезжих, то мигранты не будут разбирать, чей ты родственник или друг. Более того, в первую очередь начнут нападать именно на силовиков, потому что они представляют угрозу для бунтующих. Во-вторых, нужно изменить Уголовный кодекс и ужесточить наказание за организацию незаконной миграции – вплоть до приравнивания к госизмене. Вот это будет настоящий останавливающий фактор.
Многие полицейские перестали бояться колонии, их не пугает увольнение из органов. Большой срок не дадут, а хуже жить после увольнения они точно не будут. Что им терять? Медианную региональную зарплату в 40 тысяч рублей? На одном нелегале можно "заработать" столько за один день. Даже если тебя поймают за руку, то накопленное поможет семье продержаться несколько лет. А может, и после отсидки ещё деньги останутся.
В полиции служат много ненужных бездельников. Например, областной главк может организовать вокальный ансамбль. В нём состоят офицеры, которые выступают на мероприятиях и записывают поздравительные видео. И больше ничем не занимаются. Но получают такую же зарплату и выслугу лет, как опер, который каждый день рискует жизнью. Есть ещё куча вспомогательных служб, в которых сотрудники просиживают штаны. Если вы увидите развод нарядов в начале смены, то будете смеяться – со стороны начальства стоит больше людей, чем со стороны заступающих. Там и начальник смены, и ответственный от руководства, и ротный, и проверяющие из области".
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
5 часть: Доклад Лапшина Н.М., председатель Совета РПО
«Отчизна», общественный деятель, заслуженный учитель РФ,
г.Нижний Новгород - «Купно за едино – вместе заодно».
Доклад монаха Игнатия (Пашнина), миссионер Дивеевского
отдела Санкт-Петербургской общественной организации
«Возрождение духовного и культурного наследия казачества
"Конвой Святого Царя Страстотерпца"» - «Яко чудно Имя Твое».
Выступление Бачурина В.Ю., представитель казачьей общины
села Флорищи Владимирской области - О традициях соборности
самоуправления в казачестве.
Доклад Дмитрия Борисова, студент филологического факультета
МГУ - «Соборность как формообразующая идея русского
плавильного котла».
«Отчизна», общественный деятель, заслуженный учитель РФ,
г.Нижний Новгород - «Купно за едино – вместе заодно».
Доклад монаха Игнатия (Пашнина), миссионер Дивеевского
отдела Санкт-Петербургской общественной организации
«Возрождение духовного и культурного наследия казачества
"Конвой Святого Царя Страстотерпца"» - «Яко чудно Имя Твое».
Выступление Бачурина В.Ю., представитель казачьей общины
села Флорищи Владимирской области - О традициях соборности
самоуправления в казачестве.
Доклад Дмитрия Борисова, студент филологического факультета
МГУ - «Соборность как формообразующая идея русского
плавильного котла».
Forwarded from ДВИЖЕНИЕ ЦАРСКИЙ КРЕСТ
Сегодня, 29 июня, - день памяти Климентия Григорьевича Нагорного (1887—1918)
Вглядитесь в это красивое молодое лицо. Это Климентий Нагорный - крестьянин Киевской губернии, матрос Императорской яхты «Штандарт», «дядька» Цесаревича Алексея. До последнего дня он защищал мальчика и пошёл за него на смерть.
Климентий последовал за Царской семьей в ссылку, хотя мог бы остаться в Петрограде – предыдущий дядька сбежал с революционными матросами. Климентий знал, что подписывая расписку о своём решении, подписывает, по сути, собственный смертный приговор.
К.Г. Нагорный не мог молча сносить издевательства тюремщиков над Цесаревичем Алексеем. Ещё на пути из Тобольска в Екатеринбург на борту парохода «Русь» Нагорный защитил Цесаревича от произвола комиссара Родионова, чем вызвал гнев и угрозы большевиков.
«…Этот простой матрос, – писала М. Старк, – был до последней минуты своей жизни верный в своей любви к Царской Семье. Ничто его не поколебало: и в Екатеринбурге он был все таким же, все так же презрительно, резко отвечал красноармейцам и советским комиссарам и не раз его простые слова заставляли замолкать советчиков. Они чувствовали, что этот матрос как-то выше, чем-то сильнее их и они боялись и ненавидели его. Не случайно он был расстрелян одним из первых».
Решило судьбу Нагорного то, что он вместе с лакеем Иваном Дмитриевичем Седнёвым возмущался тем, что охрана ворует вещи Царской Семьи. Пьер Жилья вспоминал: «Эти двое не могли скрыть возмущения, когда увидели, как большевики забирают себе золотую цепочку, на которой висели у кровати больного Алексея Николаевича его образки».
29 июня 1918 года вместе с другими слугами Климентия отвезли за город и расстреляли в спину. Идя к месту казни, Нагорный держался мужественно и ободрял других смертников. Убийцы оставили их трупы не захороненными.
Когда Екатеринбург был занят Белыми, тела К.Г.Нагорного и лакея И.Д.Седнёва были торжественно захоронены у церкви Всех Скорбящих. Советская власть уничтожила их могилы, когда устраивала на месте кладбища городской парк.
Климент Нагорный почитается Русской Православной Церковью Заграницей как мученик. #ВЕРНЫЕ
Вглядитесь в это красивое молодое лицо. Это Климентий Нагорный - крестьянин Киевской губернии, матрос Императорской яхты «Штандарт», «дядька» Цесаревича Алексея. До последнего дня он защищал мальчика и пошёл за него на смерть.
Климентий последовал за Царской семьей в ссылку, хотя мог бы остаться в Петрограде – предыдущий дядька сбежал с революционными матросами. Климентий знал, что подписывая расписку о своём решении, подписывает, по сути, собственный смертный приговор.
К.Г. Нагорный не мог молча сносить издевательства тюремщиков над Цесаревичем Алексеем. Ещё на пути из Тобольска в Екатеринбург на борту парохода «Русь» Нагорный защитил Цесаревича от произвола комиссара Родионова, чем вызвал гнев и угрозы большевиков.
«…Этот простой матрос, – писала М. Старк, – был до последней минуты своей жизни верный в своей любви к Царской Семье. Ничто его не поколебало: и в Екатеринбурге он был все таким же, все так же презрительно, резко отвечал красноармейцам и советским комиссарам и не раз его простые слова заставляли замолкать советчиков. Они чувствовали, что этот матрос как-то выше, чем-то сильнее их и они боялись и ненавидели его. Не случайно он был расстрелян одним из первых».
Решило судьбу Нагорного то, что он вместе с лакеем Иваном Дмитриевичем Седнёвым возмущался тем, что охрана ворует вещи Царской Семьи. Пьер Жилья вспоминал: «Эти двое не могли скрыть возмущения, когда увидели, как большевики забирают себе золотую цепочку, на которой висели у кровати больного Алексея Николаевича его образки».
29 июня 1918 года вместе с другими слугами Климентия отвезли за город и расстреляли в спину. Идя к месту казни, Нагорный держался мужественно и ободрял других смертников. Убийцы оставили их трупы не захороненными.
Когда Екатеринбург был занят Белыми, тела К.Г.Нагорного и лакея И.Д.Седнёва были торжественно захоронены у церкви Всех Скорбящих. Советская власть уничтожила их могилы, когда устраивала на месте кладбища городской парк.
Климент Нагорный почитается Русской Православной Церковью Заграницей как мученик. #ВЕРНЫЕ
Forwarded from Kotsnews
Азербайджан отменяет российскую культуру
Баку продолжает обострять. В стране отменили все культурные мероприятия по линии РФ, сообщило государственное информационное агентство АзерТАдж. Вдобавок, азербайджанцы отменили официальный визит вице-премьера России Оверчука в страну.
Поводом для этого названы действия правоохранительные органов в Екатеринбурге, которые пресекли деятельность этнической группировки. Ее фигуранты причастны к ряду эпизодов убийств и покушений на убийство.
Вы посмотрите, как Баку бьется за своих уголовников! По линии МИД Россию прогнуть не смогли, теперь пытаются зайти через культуру. Что ж, в эту игру можно играть вдвоем. Почему бы нашим санитарно-надзорным органам для начала не проверить, скажем, помидоры, которые идут к нам на продажу из Азербайджана? Ну а вдруг там обнаружится что-нибудь вредное?
@sashakots
Баку продолжает обострять. В стране отменили все культурные мероприятия по линии РФ, сообщило государственное информационное агентство АзерТАдж. Вдобавок, азербайджанцы отменили официальный визит вице-премьера России Оверчука в страну.
Поводом для этого названы действия правоохранительные органов в Екатеринбурге, которые пресекли деятельность этнической группировки. Ее фигуранты причастны к ряду эпизодов убийств и покушений на убийство.
Вы посмотрите, как Баку бьется за своих уголовников! По линии МИД Россию прогнуть не смогли, теперь пытаются зайти через культуру. Что ж, в эту игру можно играть вдвоем. Почему бы нашим санитарно-надзорным органам для начала не проверить, скажем, помидоры, которые идут к нам на продажу из Азербайджана? Ну а вдруг там обнаружится что-нибудь вредное?
@sashakots
Telegram
Kotsnews
Банный скандал-2. Почему МИДы «братских народов» защищают уголовников
Судя по всему, наши силовики взялись за этнические организованные преступные сообщества по-серьезному. И это стало влиять на международную политику. В данный момент мы наблюдаем, как МИД…
Судя по всему, наши силовики взялись за этнические организованные преступные сообщества по-серьезному. И это стало влиять на международную политику. В данный момент мы наблюдаем, как МИД…
Forwarded from Россия сейчас • Новости
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌞 Доброе утро страна! Всем позитивного и доброго дня ❤️
Екатерина Шелехова - У зари-то, у зореньки.
🇷🇺 Подписаться на РОССИЮ СЕЙЧАС
Екатерина Шелехова - У зари-то, у зореньки.
🇷🇺 Подписаться на РОССИЮ СЕЙЧАС
Forwarded from ДВИЖЕНИЕ ЦАРСКИЙ КРЕСТ
Так надо ли хоронить Ленина?
Нет ничего более далекого от реальности, чем попытки христианизировать тот сатанинский культ, что выражен в Мавзолее
После выхода в свет фильма «Мумия» возобновилась разговоры о том, что Мавзолей Ленина – разновидность псевдорелигиозного культа. И визг левых маргиналов тому подтверждение. Поскольку почитание мощей святых – известная традиция Церкви. Казалось бы, аналогия очевидна?
Все большевики были заведомыми материалистами и, следовательно, никак не могли быть христианами в собственном смысле. Стало быть, и почитание человеческих бренных останков («мощей») у них в принципиальном, содержательном смысле было и есть совсем иное, нежели в христианстве, при всем внешнем сходстве.
Что такое материализм с философской точки зрения? Это есть в основе своей абсолютизация материи, вера в то, что все (в том числе и идеальное) происходит из материи и управляется ею.
Если же никакой души нет, то из этого вытекает и то, что в конечном счете нет никакой живой жизни, никакой жизненной органики. Отсюда известное стремление социалистов и коммунистов к превращению всей жизни, всего общества в гигантский бездушный механизм. Эти попытки, к счастью, никогда не были осуществлены в полной мере, иначе жизнь бы просто прекратилась.
Но если говорить о религиозном культе, то что же здесь возводится на место абсолютного начала? Ведь всем очевидно, что Мавзолей есть культовое сооружение!
Основываясь на вышесказанном, думается, придется утверждать, что абсолютом здесь является именно труп, мертвое тело.
Великий русский философ Алексей Федорович Лосев в связи с этим говорил, что материализм как вера во всевластие и абсолютность материи, как и христианство, есть плод некоего откровения, только дано это откровение не Богом, а сатаной.
«Единственное и исключительное оригинальное творчество новоевропейского материализма заключается именно в мифе о вселенском мертвом Левиафане, который, и в этом заключается материалистическое исповедание чуда, воплощается в реальные вещи мира, умирает в них, чтобы потом опять воскреснуть и вознестись на черное небо мертвого и тупого сна без сновидений и без всяких признаков жизни».
В отличии от почитания мощей святых в Православии, где выражена надежда на воскресение, которое совершится в конце времен силой Божественной благодати, в данном культе выражена вера прямо противоположная – вера во всевластие смерти.
Другой вопрос, что некая надежда на «воскресение» здесь все же присутствует, поскольку в «мавзолейном» культе мы видим явные следы влияния философии Николая Федорова. Федоров учил, что по мере развития науки люди научатся оживлять умерших сугубо научным способом. Тело вождя революции для того и сохранялось в Мавзолее при помощи всевозможных искусственных средств, чтобы в нужный момент было, что оживить.
Поэтическую интерпретацию данного культа находим у Владимира Маяковского с его постоянными заклинаниями по поводу «вечно живого» Ленина. По мнению некоторых исследователей, самоубийство поэта было связано не столько с личными неурядицами, сколько с крахом веры в саму возможность в «воскрешение» Ленина без Бога, так, сказать, собственными силами отпавших от Него людей.
Сам же Мавзолей, как архитектурное сооружение (о чем мало кто знает) – вовсе не детище Щусева. В его основе лежат архитектурные идеи советского архитектора Исидора Ароновича Француза (1896–1991), серьезно изучавшего вавилоно-шумерские традиции в архитектуре и испытавшего их сильное влияние. Щусев же в данном случае выполнял роль скорее просто архитектурного начальника. О мавзолее как о сатанинском зиккурате и его оккультном влиянии на Россию мы поговорим отдельно.
Остается выразить надежду на то, что рано или поздно, по мере восстановления христианского сознания нашего народа и правящих элит сатанинский зиккурат будет убран с Красной площади, сердца православной России.
TG | YouTube | Bastyon | VK
Нет ничего более далекого от реальности, чем попытки христианизировать тот сатанинский культ, что выражен в Мавзолее
После выхода в свет фильма «Мумия» возобновилась разговоры о том, что Мавзолей Ленина – разновидность псевдорелигиозного культа. И визг левых маргиналов тому подтверждение. Поскольку почитание мощей святых – известная традиция Церкви. Казалось бы, аналогия очевидна?
Все большевики были заведомыми материалистами и, следовательно, никак не могли быть христианами в собственном смысле. Стало быть, и почитание человеческих бренных останков («мощей») у них в принципиальном, содержательном смысле было и есть совсем иное, нежели в христианстве, при всем внешнем сходстве.
Что такое материализм с философской точки зрения? Это есть в основе своей абсолютизация материи, вера в то, что все (в том числе и идеальное) происходит из материи и управляется ею.
Если же никакой души нет, то из этого вытекает и то, что в конечном счете нет никакой живой жизни, никакой жизненной органики. Отсюда известное стремление социалистов и коммунистов к превращению всей жизни, всего общества в гигантский бездушный механизм. Эти попытки, к счастью, никогда не были осуществлены в полной мере, иначе жизнь бы просто прекратилась.
Но если говорить о религиозном культе, то что же здесь возводится на место абсолютного начала? Ведь всем очевидно, что Мавзолей есть культовое сооружение!
Основываясь на вышесказанном, думается, придется утверждать, что абсолютом здесь является именно труп, мертвое тело.
Великий русский философ Алексей Федорович Лосев в связи с этим говорил, что материализм как вера во всевластие и абсолютность материи, как и христианство, есть плод некоего откровения, только дано это откровение не Богом, а сатаной.
«Единственное и исключительное оригинальное творчество новоевропейского материализма заключается именно в мифе о вселенском мертвом Левиафане, который, и в этом заключается материалистическое исповедание чуда, воплощается в реальные вещи мира, умирает в них, чтобы потом опять воскреснуть и вознестись на черное небо мертвого и тупого сна без сновидений и без всяких признаков жизни».
В отличии от почитания мощей святых в Православии, где выражена надежда на воскресение, которое совершится в конце времен силой Божественной благодати, в данном культе выражена вера прямо противоположная – вера во всевластие смерти.
Другой вопрос, что некая надежда на «воскресение» здесь все же присутствует, поскольку в «мавзолейном» культе мы видим явные следы влияния философии Николая Федорова. Федоров учил, что по мере развития науки люди научатся оживлять умерших сугубо научным способом. Тело вождя революции для того и сохранялось в Мавзолее при помощи всевозможных искусственных средств, чтобы в нужный момент было, что оживить.
Поэтическую интерпретацию данного культа находим у Владимира Маяковского с его постоянными заклинаниями по поводу «вечно живого» Ленина. По мнению некоторых исследователей, самоубийство поэта было связано не столько с личными неурядицами, сколько с крахом веры в саму возможность в «воскрешение» Ленина без Бога, так, сказать, собственными силами отпавших от Него людей.
Сам же Мавзолей, как архитектурное сооружение (о чем мало кто знает) – вовсе не детище Щусева. В его основе лежат архитектурные идеи советского архитектора Исидора Ароновича Француза (1896–1991), серьезно изучавшего вавилоно-шумерские традиции в архитектуре и испытавшего их сильное влияние. Щусев же в данном случае выполнял роль скорее просто архитектурного начальника. О мавзолее как о сатанинском зиккурате и его оккультном влиянии на Россию мы поговорим отдельно.
Остается выразить надежду на то, что рано или поздно, по мере восстановления христианского сознания нашего народа и правящих элит сатанинский зиккурат будет убран с Красной площади, сердца православной России.
TG | YouTube | Bastyon | VK