Целую ночь трудились рыбари и ничего не поймали; но когда Господь вошел в их лодку и после проповеди велел забросить мрежу, поймалось столько, что вытащить не могли и мрежа прорвалась. Это образ всякого труда без помощи Божией, и труда с помощью Божией. Пока один человек трудится, и одними своими силами хочет чего достигнуть – все из рук валится; когда приближится к нему Господь, – откуда потечет добро за добром.

Свт. Феофан Затворник.

https://vk.com/wall-197174097_340

🗓 6 октября - прославление святителя Иннокентия, митрополита Московского.

Он родился в 1797 году в Иркутской губернии в благочестивой семье церковного пономаря и в крещении был наречен Иоанном. С малых лет полюбивший Писание и святоотеческие труды, он с легкостью поступил в духовную семинарию, которую окончил с отличием. В 1817 году он женился и в том же году был рукоположен во диакона. В 1821-м принял священнический сан. Он усердно служил в Благовещенском храме города Иркутска, совмещая заботу о пастве с педагогической деятельностью в церковно-приходской школе. Однако вскоре его размеренной жизни суждено было измениться навсегда.

В 1823 году Господь призвал его на миссионерское служение. И он безропотно отправился научать малые народы Севера. Вместе с ним отправились его родные – жена и дети. К сожалению, в 1839 году супруга подвижника скончалась. Оправившись от горя, в 1840 году пастырь принимает монашеский постриг с именем Иннокентий. В скором времени его рукополагают в сан архимандрита, а затем - и во епископа, чтобы он смог продолжить труды в новосозданной Камчаткой епархии. В общей сложности святитель Иннокентий провел 45 лет в северных областях - на Камчатке, Алеутских островах, Аляске, в Якутии и Хабаровском крае. Тысячи километров с суровым климатом и бездорожьем он избороздил на санях, запряженных оленями и ездовыми собаками, на лошадях и даже на байдарках. В суровых условиях, с большими опасностями для жизни совершал он дело просвещения местных народов.

Подвижник крестил тысячи людей, построил десятки храмов, при которых основал церковно-приходские школы. Во время многочисленных поездок он изучал языки, быт и нравы народов, среди которых проповедовал. Труды святителя по географии, этнографии и языкознанию еще при жизни автора получили мировую известность. Одна из главных заслуг подвижника - составление алфавита и грамматики алеутско-лисьевского языка и перевод на алеутский многих богослужебных и просветительских текстов. Не даром знаменитый русский писатель Иван Гончаров в своем очерке «Фрегат "Паллада"» назвал труд святителя апостольским подвигом.

В 1868 году он был назначен на Московскую кафедру, став преемником митрополита Филарета (Дроздова). Одиннадцать лет он усердно совершал свое архипастырское служение в столице, не забывая о миссионерских трудах. Так, в 1870 году он основал знаменитое Православное миссионерское общество.

Скончался подвижник в 1879 году. Его тело было погребено рядом с могилой святителя Филарета (Дроздова) в Троице-Сергиевой лавре.

Спустя почти век - в 1977 году - Священный Синод Русской Православной Церкви определил: приснопамятного митрополита Иннокентия, святителя Московского и апостола Америки и Сибири, причислить к лику святых.

📚 В наследие нам святитель Иннокентий, митрополит Московский, оставил многочисленные просветительские сочинения, проповеди, и переводы. В 1833 году он написал на алеутском одно самых важных своих творений - «Указание пути в Царствие Небесное», которое по сути является примером классических огласительных поучений. Емкое и образное содержание книги завоевало сердца новоначальных-аборигенов. Впоследствии этот труд был переведен на русский и десятки других языков и выдержал несколько переизданий.

Интересна читателю будет и обширная переписка святителя, в которой можно узнать о перипетиях его миссионерского служения. Среди его адресатов – известные проповедники, меценаты, писатели, церковные и общественные деятели XIX века. Особенно трогательны послания святителя, адресованные родной дочери Поликсении, которая приняла иноческий постриг в Борисовской Богородицко-Тихвинской пустыни.

Примечательно, что во многих письмах владыка справлялся у своих собеседников о том, как продвигается выпуск богослужебных переводов для малых народов, а также когда прибудут выписанные им просветительские книги.

Благодаря письмам мы также можем узнать, какую литературу святитель Иннокентий избрал для просветительской миссии. Полагаем, что эти книги станут замечательным подспорьем для тех, кто только начинает изучать основы православной веры.

📕 Конечно, в первую очередь владыка Иннокентий призывал изучать тексты Священного Писания: «...прежде нежели ты пойдешь за Иисусом Христом, ты должен сделать следующее: внимательно испытать основание христианства, т. е. самые книги Священного Писания…». Причем читать их нужно вдумчиво, непременно узнавая «откуда они произошли, кто и когда их написал; как они сохранились и перешли к нам, и почему они называются божественными и священными и проч.»

📗 Обязательными к прочтению владыка считал «Начатки христианского учения» и «Катехизис» святителя Филарета (Дроздова). Именно эти две книги были переведены им на алеутский язык в числе первых.

📘 Творения святителей Иннокентия Херсонского и Иннокентия Пензенского – подвижник высоко оценивал богословские работы своих современников и считал необходимым иметь в своем духовном ведомстве полные собрания сочинений этих авторов.

📙 Особенно тепло владыка отзывался о сочинениях духовного писателя, историка Церкви А. Н. Муравьева. В своих посланиях святитель Иннокентий упоминает две его книги - «Письма о богослужении Восточной Кафолической Церкви» и «Мысли о православии при посещении русской святыни».

Авва Пимен поведал о авве Иоанне Колове следующее. Он умолил Бога, и отъяты были у него страстные вожделения. Он ощутил ненарушимое спокойствие.
Тогда он пришел к некоторому отцу и сказал ему: «Вижу себя спокойным, не имеющим никакой брани». Старец отвечал ему: «Иди и умоли Бога, чтоб возвратились брани и то сокрушение сердца и смирение, которые ты имел прежде: по причине браней душа приходит в преуспеяние». Иоанн испросил у Бога возвращения браней, и когда пришли брани, то он уже не молился об освобождении от брани, но говорил: «Господи! даруй мне терпение в брани».

Отечник.

Моя молитва о том, чтобы вы послушали слово старца Силуана: путь святых — это путь плача любви. Где любовь — там есть плач. А где нет любви — там нет плача: даже в великих страданиях и муках, скажем во время войны, когда мы были свидетелями всякого рода издевательств над человеком побежденным, когда садизм стал повседневностью во всем мире, и там — нет плача. Я даже слышал о таком способе борьбы: чтобы преодолеть издевательства победителей, нужно ненавидеть их всем существом. Эта ненависть уменьшает боль, и тогда с побежденным ничего нельзя сделать. А Господь говорит: «любите враги ваша» (Мф. 5:44). От этой любви рождается плач за согрешающих, за мучителей, которые не познали путь ко спасению и к жизни истинной по образу Божию.

Преп. Софроний (Сахаров).
Духовные беседы.

Иноческое житие подобно пшеничному полю: оно требует частого дождя слезного и трудолюбия великого. Если хочешь принести обильный плод, а не терние, то трезвись умом и трудись, старайся быть доброй землей, а не каменистой почвой, чтобы посеянное свыше в сердце твое могло принести плоды, чтобы не высыхало оно от зноя уныния и небрежения.

Преп. Никандр Псковский.

https://vk.com/wall-197174097_347

Читаем откровенные рассказы странника своему духовному отцу. Рассказ четвертый.

https://consensuspatrum.com.mave.digital/ep-27

Слушать в Telegram плеере: https://www.group-telegram.com/mavestreambot/app?startapp=consensuspatrum_27

Как я пристальнее посмотрю на иных нищих и несколько поговорю с ними, так вижу, какие они любезные, кроткие, смиренные, простосердечные, искренно доброжелательные, нищие телесно, но богатые духовно; они посрамляют меня, грубого, гордого, злого, презорливого и раздражительного, лукавого, хладного к Богу и людям, завистливого и скупого. Это истинные друзья Божии! И враг, знающий их душевные сокровища, возбуждает в рабах своих, гордых богачах, презрение к ним и злобу и готов их стереть с лица земли, как будто они не по праву живут на ней и ходят по ней! О, друзья Бога моего, бедные братья мои! вы истинные богачи по духу, а я истинно нищий, окаянный и бедный. Вы заслуживаете истинного уважения от нас, обладающих в изобилии благами мира сего, но нищих и скудных делами добродетели: воздержания, кротости, смирения, незлобия, искренности и горячности к Богу и ближнему. Господи! научи меня презирать внешнее и все око ума своего обращать внутрь и ценить внутреннее, презирая внешность. Это же даждь мне наблюдать и по отношению к богатым и сильным мира сего.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

🗓 8 октября - Преставление преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца.

В память о преподобном публикуем подборку его духовных наставлений
сохранившихся в Предании Церкви.

✒️ Имея пищу и одежду, тем довольны будем...

✒️ Без испытаний и бед не проходит жизнь человеческая и не бывает спасения души. Испытания посылаются за грехи в назидание, их надо мужественно и терпеливо переживать.

✒️ Смирением украшать себя, единомыслие друг с другом хранить, ни во что ставить честь и славу жизни этой, но вместо этого от Бога воздаяния ожидать, небесных вечных благ наслаждения

✒️ Желал бы лучше повиноваться, чем начальствовать, но страшусь суда Божия и предаю себя в волю Господню.

✒️ От юности своей я не носил на себе золото, в старости же тем более хочу пребыть в нищете.

✒️ Основанием всякого доброго дела, всякого доброго намерения, по учению слова Божия, должна быть вера; без веры угодить Богу невозможно. Но вера православная, основанная на учении апостолов и отцов, чуждая высокомудрствования, которое часто ведет к маловерию и неверию и сбивает с пути спасения».

✒️Любовью и единением спасемся.

#духовное_образование

📚 Церковная история является непосредственным продолжением Священной Библейской истории и включает в себя деяния святых подвижников. Как говорил игумен Андроник (Трубачёв), история Церкви – это история святости. Потому так важно изучать не только основы вероучения, но исторический путь православия. Сегодня мы предлагаем нашим читателям подборку трудов, посвященных истории Русской Православной Церкви.

📕Первой систематической работой на эту тему стала «Краткая Российская церковная история» митрополита Московского Платона (Левшина). Она увидела свет в 1805 году. В своем труде архипастырь стремился критически рассмотреть теории современных ему авторов. Так, он решительно опроверг предположение о том, что Крещение Руси было лишь «театральным представлением» и не распространялось на широкие массы населения. Кроме того, митрополит Платон сам сделал ряд интересных предположений касательно жизни древних славян, посещении апостолом Андреем Киева и личности Лжедмитрия I.
https://books.google.ru/books?id=-rMCAAAAcAAJ&redir_esc=y

📗 Следующим значительным трудом стала «История Российской иерархии», задуманная замечательным деятелем русской церковной историографии митрополитом Евгением (Болховитиновым) и осуществленная его деятельным помощником иеромонахом Амвросием (Орнатским). Помимо сведений о епископах Русской Церкви - от ее возникновения до начала XIX века, в «Историю» вошли сообщения о епархиях, соборах, святых, духовных школах и монастырях, а также ряд текстов - памятников церковной истории (грамоты монастырям, монашеские уставы, творения святых подвижников и др.). И по сей день этот труд не потерял своей актуальности.
https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij_Ornatskij/istorija-rossijskoj-ierarhii-chast-1/

📙 «История Русской Церкви» святителя Филарета Черниговского (Гумилевского) является уже более стройным и систематизированным трудом. По сравнению с предшественниками, которые заканчивают подробный анализ XVIII столетием, владыка включает в свою работу обзор синодального периода вплоть до 1826 года. Также значительным отличием от прошлых изданий является строгое разграничение событий на пять периодов: «В ряду событий, происходивших в Русской Церкви, событиями важнейшими, имевшими влияние на положение Церкви, были, после происхождения Церкви: нашествие монголов, разделение одной митрополии на две, Патриаршество и Синод». А в конце каждого выпуска владыка приводит алфавитный указатель значимых лиц и предметов - нововведение, которое не было общепринятым в русских научных сочинениях до самого конца XIX века.
https://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Chernigovskij/istorija-russkoj-tserkvi-period-1/

📔Митрополит Макарий (Булгаков) в «Истории Русской Церкви» избирает иной принцип периодизации и рассматривает путь русской духовности в масштабах мировой истории: «Русская Церковь есть только часть Церкви Восточной, православно-католической. С этою последнею она всегда имела со времени происхождения своего самое полное внутреннее единение... Но, рассматриваемая во внешнем своем отношении к Церкви Восточно-кафолической, Русская Церковь в продолжении веков представляется в трех различных видах: сначала – как Церковь, находящаяся в совершенной зависимости от Церкви Константинопольской, одной из самостоятельных отраслей Церкви Вселенской, потом – как Церковь, постепенно приобретающая с согласия Константинопольского патриарха самостоятельность, наконец – как самостоятельная отрасль Церкви Вселенской в ряду других православных патриархатов».
https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Bulgakov/istorija-russkoj-tserkvi/

#духовное_образование

📘 Новый подход к периодизации церковной истории предложил профессор Е.Е. Голубинский в своей «Истории Русской Церкви»: для него характерен топографический компонент в жизни Русской Церкви. Он пишет: «Если периоды в историях обществ суть пространства времен, отличные одни от других не какими-нибудь внешними и случайными признаками, а самой жизнью обществ и ее характером, то таких действительных, а не воображаемых, периодов в истории Русской Церкви три: Киевский, Московский и текущий Петербургский».
https://azbyka.ru/otechnik/Evgenij_Golubinskij/istorija-russkoj-tserkvi-tom-1-chast-1-period-pervyj-kievskij-ili-do-mongolskij/2_4#source

📕 Двухтомник «Очерки по истории Русской Церкви» профессора А. В. Карташёва, знаковой фигуры русской эмиграции, - один лучших обзоров русской церковной истории в контексте общеисторического развития. В своей работе автор подчеркивает миссионерскую роль Церкви в истории становления Российского государства.
https://azbyka.ru/otechnik/Anton_Kartashev/ocherki-po-istorii-russkoj-tserkvi-tom-1/

📗 «История Русской Церкви 1700-1917 гг.», написанная выдающимся историком И. К. Смоличем, посвящена синодальному периоду. Автор в своей работе выделяет следующие разделы: «Становление государственной церковности», «Церковь и государство», «Епархиальное управление», «Приходское духовенство», «Духовное образование». https://predanie.ru/book/72715-istoriya-russkoy-cerkvi-1700-1917-gg/

📙 Замечательная серия очерков «Святые Древней Руси» профессора Г. П. Федотова будет интересна широкому кругу читателей. Автор выдвигает ряд интересных идей об исторических путях Церкви и России. Так, начиная повествование с первых русских святых Бориса и Глеба, Федотов завершает свой труд разговором о «трагедии русской святости».
https://predanie.ru/book/69666-svyatye-drevney-rusi/

📘Рекомендуем читателям обратиться и к тому Православной энциклопедии «История Русской Православной Церкви».

Патриаршая проповедь в день памяти преподобного Сергия Радонежского после Литургии в Троице-Сергиевой лавре, 8 октября 2024 года.

ПИЩА ДУХОВНАЯ, ДУШЕВНАЯ 
         И  ТЕЛЕСНАЯ.

Дорогие друзья !🌾🌷🌾

Рекомендую вам канал для разностороннего чтения. Здесь могут быть духовные цитаты святых отцов, стихи для души, рассказы, житие святых..А также, полезные советы, вкусные рецепты приготовления блюд, в том числе и постных- в пост.

Всего понемногу, чтобы вам было интересно!🔆🕊🔆

Присоединяйтесь, поддержите подпиской. Вам будут  очень рады ! 🌻

Подписаться :
👉https://www.group-telegram.com/+91hY6tzQMGJiN2Yy

Как бы мы ни тpудились усердно, какие бы пpекpасные технические сpедства у нас не были, но если Господь не поможет нам, напpасны будут все наши тpуды. – «Если Господь не созиждет дома, напрасно тpудятся строящие его; если Господь не охpанит города, напрасно бодpствует стража» (Пс. 126:1). И разве это не правда? Посмотрите на крестьянина – тpуженика. Вот если Господь не пошлет дождей – будет засуха и хлеб не выpастет. Hо пусть дожди пойдут и хлеб созpеет. Пошлет Господь гpад – и от хлеба ничего не осталось. Тpудится pабочий над устройством всевозможных машин, оpудий, зданий: выстраивает города со всеми культуpными удобствами. Hо Господь поколебал землю – и от большого, пpекpасного города остались развалины...
Самая наша жизнь зависит не от нас, не от сpедств научных. Что может сделать умирающему лучший пpофессоp – вpач? А Господь не раз воздвигает верующих с одpа смерти... Милость же Божия на все дела мирские, Его благоволение – и призывается нашими усеpдными к Богу молитвами. Мы молимся Богу, и Он посылает успех в наших делах. Здесь оправдание ежедневных и ежечасных молитв монахов и монахинь. Своими молитвами они помогают именно нашему мирскому благополучию, ибо пpосят Бога о всем мире, о его спокойствии и о благе. Hе напрасно и вы пришли сюда, но для того, чтобы помолиться Цаpице Hебесной, нашей общей Заступнице. А Она умолит Своего Сына возлюбленного, да дарует Он всем нам мир и благопоспешение во всех тpудах наших. А если Божие благословение будет на наших делах, то они будут всегда успешными, ибо Сам Спаситель Сказал: «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5).

Свт. Онуфрий (Гагалюк).
Слова.

Великое дело развить в себе чувство вездеприсутствия Божия, чувство близости Творца. Ты живешь и не чувствуешь Бога, от этого и все срамное легко творишь. А если бы постоянно в твоем сознании предносилась мысль о Боге, а сердце постоянно бы чувствовало Его, ты не так бы легко двигался на все дурное. Вера у тебя слаба, ты слишком захвачен земными заботами, вся жизнь, все интересы у тебя здесь, на земле, – вот и заглохла у тебя мысль о Боге, вот и зачерствело твое сердце. Вспомни, как многих один мимолетный проблеск мысли, что есть Творец, что есть Судия, спасал от грехов и падений. Представь же: если бы у тебя всегда была жива мысль о Боге, каким предохранительным средством это служило бы от поползновения ко греху?

Епископ Арсений (Жадановский).
Духовный дневник.

Оба угодника Божия – святой апостол и евангелист Иоанн Богослов и Первосвятитель Тихон – многими болезнями и трудами потрудились “во благовестии Христове”. Любовь этих учеников к своему Божественному Учителю оказалась сильнее страха перед врагами. Они так возлюбили Господа, что прошли крестным путем, взошли на крест и распяли себя и жизнь свою. Они жили не для себя, но для Умершего за них и Воскресшего.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

https://vk.com/wall-197174097_355

🗓 35 лет назад, 9 октября 1989 года, Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил к лику святых Патриарха Московского и всея России Тихона (Белавина).

Это стало знаковым событием для верующих. Святитель Тихон занял патриарший престол в опаленный революционной смутой 1918 год. И несмотря на ужасы гражданской войны, голод и гонения, он всецело заботился о Русской Православной Церкви. Как писал митрополит Антоний Сурожский: «Он для нас - образ многострадальной, распятой Руси. Он, человек старого времени, вошел в новое время, неведомое ему до того, и вгляделся в пути Божии; и эти пути он сумел прозреть, и смысл их для себя и для других раскрыть, и он поставил Церковь в должное положение по отношению к земным властям и к Богу».

Смиренный монах и молитвенник, Патриарх Тихон был одарен духовной мудростью. Во времена тревог и лишений его слова и проповеди стали для верующих утешением. Приведем несколько высказываний святителя:

✒️ Как тело наше не может жить без воздуха, так и душа наша — без дыхания Вседержителева, — без благодати Божией, а благодать паче всего привлекается к человеку чрез усердную и пламенную молитву его к Богу.

✒️ Надобно стараться, чтобы те добродетели, которые составляют истинное добро, были приобретаемы постом, а не для поста должны быть совершаемы действия тех добродетелей.

✒️ Поставь себе за правило читать слово Божие ежедневно, и читай его с благоговейным вниманием, и тогда то, что казалось тебе в нем давно известным, получит для тебя вдруг новый великий смысл и значение.

✒️ В речах Христа нет ни «красивых слов», ни благозвучия, ни блеска ораторского, ни громких фраз, ни всей мишуры, которою украшается иногда человеческое слово, чтобы прикрыть свою слабость.

✒️ Плачьте же, дорогие братья и чада, оставшиеся верными Церкви и Родине, плачьте о великих грехах нашего Отечества, пока оно не погибло до конца…

Между Богом и человеком есть и должна быть соизмеримость при всей несоизмеримости. Если бы мы отвергли сие откровение, то стало бы совершенно невозможным какое бы то ни было истинное познание, то есть соответствующее действительности Божественного бытия. Если бы человек по природе своего духа не был «подобен Богу», «вочеловечение» Бога было бы невозможным. В Своем высшем блаженстве всесовершенного бытия Бог, благость беспредельная, возжелал излить сие блаженство вне Себя, в еще не-сущее, и творит мир разумных существ, «персональных», по образу Своему и подобию. Творит же не с тем, чтобы они лишь отчасти приобщались Его блаженству. Подобие «отчасти» – подчеркивает неподобие, следствием которого явилась бы невозможность вечного единства с Богом в высшем плане.
Учение о богоподобии человека, полном, а не частичном, лежит в основании нашей христианской антропологии. Образ и подобие Абсолюта, человек носит в себе сознание, что в духе своем он трансцендирует все формы бытия, свойственные природному миру. Надмирный Бог, надмирен и Человек. И живет он Бога как ОТЦА.
В опыте нашей молитвы мы усматриваем в себе образ Божественной беспредельности, хотя еще и не вполне актуализированной, но уже предосознанной. Полнота нашего богоподобия, однако, не устраняет онтологической дистанции между Богом-Творцом и Человеком-тварью.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.