Какия бы добрыя дела ни делал, какими бы подвигами ни подвизался и ни утруждал себя в настоящей жизни всякий человек, мудрый или немудрый, сведущий или несведущий, разсудительный или неразсудительный, ученый или неученый, богатый, или бедный, — если это не способствует к оздравлению души его от немощей ея, суетно все сие и безполезно для него, и оставляет душу вне царствия небеснаго: ибо в царствие небесное приемлются только здравыя души, не имеющия никакой немощи. А немощи эти, нами прежде указанныя, эти непотребныя стремления плотских похотей, эти пристрастия к земным и мирским вещам, богатству и славе суетной, никакая душа не может уврачевать в себе и стать здравою ни сама собою, ни с помощию другаго какого человека. Только Господом нашим Иисусом Христом оне могут быть уврачеваны, как написано: Той недуги наша прият и 6олезни понесе (Мф. 8:17). Ибо еслибы человеческия души, не говорю язычников и безбожников, хоть бы самых иудеев, веровавших в Бога истиннаго, могли удобно возненавидеть мирския похоти и плотския наклонности, и таким образом избегнуть миродержателя диавола (ибо он посредством этих страстей стяжал себе державу смерти), то не было бы никакой нужды благому, благоутробному и человеколюбивому Богу соделываться человеком, распинаться и по смерти нисходить в преисподняя земли, т. е. во ад. Но в том и дело, что возненавидеть мир и все мирское и плотское никто не может, если не сделается причастником божественной благодати и не получит силу на то от Господа Иисуса Христа. А кто, божественною силою Христовою укрепляем, не возненавидит прежде, от всего сердца своего, всего мирскаго и плотскаго, тот никак не может исполнить заповедей Христовых, или, как написано, всегда уклоняться от зла и творить благое.

Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.

Не исчезла с лица Земли полнота познания Бога. Церковь сохранила его и из рода в род передает его, и сие составляет самый существенный момент Священного Предания. Та же самая Тайная Вечеря Христа не престала совершаться на всякий день. Те же самые молитвы приносятся служителями алтаря Всевышнему.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Кратко: тезисы сегодняшнего слова после чтения Евангелия на Литургии: от Иоанна, гл. 17:1-13

Христос имеет «славу прежде бытия мира» -- ибо Он не сотворен, как этот мир, а вечно рождается от Отца. Отсюда Его власть от Отца над всем тварным миром и этому творению, -- «всякой плоти» Он подает вечную жизнь. Итак, Иисус – податель жизни вечной.

Что же такое жизнь вечная? Познание истинного Бога. Вечность – «эон» это не бесконечно длящееся время, это состояние вне (если можно так сказать: «до» и «после») времени. Это одно из качеств Бога: вечность и, как следствие – неизменность. А свойство времени – постоянное изменение.

Эту вечность Христос подает «всякой плоти» – т. е. каждому из рожденных. Мы воспринимаем этот дар в том состоянии духа, который воспитали в себе. В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху. И если я не желаю воспринять этот дар от Господа, у меня другая система ценностей -- я перехожу в вечное бытие в этом же, -- неспособном быть со Христом состоянии. И оно уже неизменно. Как верные будут бесконечно восходить в познании бесконечно благого Бога, так и другие будут бесконечно погружаться в бездны тьмы. Это выбор нашей воли, которую насильно не изменяет даже Творец и , поэтому, это состояние необратимо.

«Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира». Какое неизвестное Имя Бога открыл Иисус? Яхве, Саваоф, Элогим… в Библейских текстах много различных наименований Бога, отражающих некоторые, открытые нам качества Его личности. Но это новое имя: Бог – Отец!
В ветхозаветных текстах изредка встречается обращение к Богу, как к отцу. Моисей спрашивает: «Не Он ли Отец твой, Который усвоил тебя, создал тебя..»? Малахия: «Не один ли у всех нас Отец»? Но это говорится в общем, национально-заветном смысле – Бог, как создатель народа Израиля. Бог же Нового Завета -- не недоступный, трансцендентный этому миру Творец вселенной, а тот, с кем возможны самые тёплые, доверительные и личные отношения.

Богу Ветхого завета иудеи приносили кровавые жертвы, думая этим его умилостивить и получить прощение грехов. Бог Нового завета – Сам приносит Себя в кровавую жертву за грехи всех.
И всех тех, кто принял это, уразумел и уверовал, что Иисус есть истинный Христос, Сын Отца Небесного, -- Бог хранит для той совершенной радости, которая в бесконечном и вечном Его Царстве даруется всем любящим Его.

Сегодня, в Неделю 7-ю по Пасхе, Православная Церковь молитвенно вспоминает и прославляет подвиг святых отцов Первого Вселенского Собора, который состоялся в 325 году в Никее — в небольшом городе недалеко от Константинополя. В нынешнем году исполняется 1700 лет с этого эпохального события церковной истории.
Около трехсот епископов и их представителей прибыли практически со всех концов христианского мира, чтобы принять участие в обсуждении одного из наиболее острых вопросов, на протяжении нескольких десятилетий вызывавших ожесточенные споры и буквально разрывавших Церковь на части. Умами многих людей завладело заблуждение александрийского пресвитера Ария о том, что Сын Божий не есть Бог истинный, а лишь Его высшее творение. Утверждая это, Арий пытался рационализировать веру и превратить велию благочестия тайну боговоплощения (1 Тим. 3:16) в абстрактное философское учение.

https://www.patriarchia.ru/db/text/6210501.

Наставления апостола Павла пресвитерам в Мелите перед отъездом в Иерусалим.
Прощальная беседа.

Постом усмиряется тело, бдением очищается ум, безмолвием приносится плач; плачем доставляется иноку совершенство и безгрешие.

Отечник.

Апостол Павел в доме диакона Филиппа.

Не говорите: «Не могу». Это слово — не христианское. Христианское слово: «Вся могу». Но не сам по себе, а об укрепляющем нас Господе.

Угрюмая, отталкивающая жизнь не есть Божия жизнь. Когда Спаситель сказал постящимся, чтобы умывались, голову помазывали и причёсывали, то разумел именно, чтобы не угрюмничали.

Враг обычно подбегает и твердит: не спускай, иначе заклюют. Врет он. Лучшее охранение от заклевания — смиренная уступчивость.

О частом причащении ничего нельзя сказать неодобрительного. Но мера в месяц однажды или два раза — самая мерная.

С одним Евангелием или Новым Заветом можно целый век прожить — и все читать. Сто раз прочитай, а там всё равно всё будет недочитанное.

Свт. Феофан Затворник.

Когда говорится внутреннему человеку: «востани, спяй, и воскресни от мертвых» (Еф.5:14), тогда разумеется действительный сон души, весьма похожий на обыкновенный телесный сон. Также, когда говорится: душе моя, возстани, что спиши, разумеется действительный сон души, а не говорится только иносказательно. Когда спит тело, оно расслабевает отовсюду и становится нечувствительным: так и душа, спящая греховным сном, расслабевает в силах и бывает нечувствительна ко всему, что касается веры, надежды и любви. Говори ей, например, что Сын Божий сошел для тебя на землю и стал человеком, чтобы спасти тебя от вечной смерти, толкуй ей о спасительном учении Его, о чудесах Его, о страданиях Его, о смерти крестной, о воскресении и вознесении на небо, о втором пришествии Его – она не вмещает этого, не чувствует благодеяний Божиих, спит, совершенно спит для веры, надежды и любви. Не страшится она Судии праведного, будущих мучений, червя неусыпающего, огня неугасающего. Спит – не слышит, не видит, не чувствует. Замечательно, что и сон телесный начинается от сердца, сердце засыпает прежде всего, потом и тело. У спящего очи закрыты и не видят, уши не слышат, и у души, спящей греховным сном, тоже; а душа всегда должна зреть сердечными очами, даже во время сна, по писанному: «аз сплю, а сердце мое бдит» (Песн.5:2).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Грех совершается и по воле нашей, и не по нашей воле. Ибо грех всегда является пред нами только как некая обманчивая приманка. Но как только душа человека наклонится мысленно ко греху, тотчас подскакивает к ней тиран и насилователь душ, который всегда стоит позади ея и зорко смотрит за движениями ея, подскакивает и тащит ее на совершение греха делом; так что очевидно, что грех бывает и по воле человека, и не по воле его: бывает по воле его потому, что ум сам склоняется на грех; бывает не по воле его потому, что когда слагается он совершить грех делом, то на это бывает влеком и нудим диаволом. Посему–то Премудрость Божия, Господь наш Иисус Христос, подсекает самые корни и зачатки грехов, когда заповедует во святом Евангелии Своем, чтобы никто не допускал порочных пожеланий, и даже очами не воззревал с похотением, потому что когда душа дойдет до вожделения греха, то неудобь воротается назад, неудобь удержаться ей от дела, по причине толкания на него от демонов, совершающих это быстрее мгновения ока. Таким образом душе всячески надо стараться не допускать приближаться к себе демонам, а этого достигать не может она никаким другим способом, как только тем, чтобы не склоняться на похотения греха, во Христе Иисусе, Коему слава во веки. Аминь.

Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.

Днесь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/ я́ко зарю́ со́лнечную восприе́мши, Влады́чице,/ чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це:/ о, пречу́дная Влады́чице Богоро́дице!/ Моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему,/ да изба́вит град сей и вся́ гра́ды и страны́ христиа́нския/ невреди́мы от всех наве́т вра́жиих,// и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

— Празднество в честь Владимирской иконы Божьей Матери, установленное в память спасения Москвы от нашествия крымского хана Махмет-Гирея в 1531 году.
О почитании иконы — протоиерей Владимир Быстрый.

— В 10-й главе Евангелия от Иоанна есть слова Христа: «Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники».
О понимании слов Господа — игумен Лука (Степанов).

— В 1-й главе Евангелия от Луки есть слова праведной Елисаветы о Богородице: «И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа».
О почитании Пресвятой Богородицы — протоиерей Максим Горожанкин.

#актуальнаятема
Радио ВЕРА

Подумай, как у нас прославляется Пресвятая Дева! Ведь, пожалуй, не менее половины песнопений в наших богослужебных книгах посвящено Божией Матери. Открой Октоихи, Минеи – всюду и целые каноны Богородице, и повсюду отдельные Богородичны. Сколько у нас праздников в честь Богоматери! Сколько храмов! Сколько Ее чудотворных икон! А ведь наше богослужение создалось в монастырях; не миряне его составляли, но монахи. Монахи-то особенно и чтут Пресвятую Деву и Матерь. Вот гора Афонская, куда не ступает нога женщины, где живут одни монахи! Но эта гора – земной удел Богоматери. Божия Матерь является преподобному Сергию и говорит ему об умножении впоследствии монахов его обители. Значит, это умножение монахов желательно Пречистой Матери! Она Сама – Покровительница монашества. Монашество есть самое громогласное исповедание той истины, что люди бедны и грешны, что в мире незапятнанным ничто не осталось, начиная с человека при самом его рождении. Мир так часто не хочет вовсе знать о том, что грех и смерть царят на земле. Текущая жизнь считается подлинно ценной, настоящей жизнью. Монахи – исповедники и проповедники духовной нищеты человека, с признания которой и начинается процесс спасения человека. Сами дети своих матерей, они прибегают к покрову Матери Девы и Ее именуют столпом девства, не веруя обманчивому миру.

Священномученик Иларион (Троицкий).
Письма о Западе.

Апостол Павел в Иерусалиме

Сень дьяконской двери, написанная Е. Чирковой для Оршинского женского монастыря. На ней к Божией Матери припадают известные российские старцы - о. Кирилл (Павлов) и о. Наум (Байбородин).

Господи ИИСУСЕ ХРИСТЕ, Царю веков,
Едине истинный Архиерею,
принесый Себе на алтаре крестнем
в мироискупительную жертву,
и сим неисповедимым священнодействием
давый нам Тело Твое пречистое в снедь
и Кровь Твою честную в питие,
сотвори ны достойны неизреченных сих Таинств,
«да сих ради будем божественнаго
причастницы естества,
отбегше, яже в мире, похотныя тли»,
молимтися, Христе, услыши ны и помилуй.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.