Евреи при Иосифе вошли в Египет в качестве большой пастушеской семьи, спасающейся от голода. За несколько столетий они разрослись до масштабов большого народа, уже не пасущего стада, но порабощенного и занятого в строительстве. (Заметьте этнический состав строителей на московских объектах и отметьте еще одну черту подобия). Потом был Исход и странствие, в ходе которого евреи были уже и не пастухами, и не строителями. Они были путешественниками и воинами. Вышедшие из Египта, они умирали то в наказание за ропот, то по естественным причинам. Рождались новые люди вместо убывших. Им и предстояло войти в Ханаан. Люди, занявшие при Иисусе Навине обетованную землю, были оторваны от культурного творчества и оседлой жизни. Они не строили, не сеяли, не собирали урожай, не занимались ремеслами. Только путешествовали и воевали. Несколько поколений людей, вообще забывших, что такое пахать или строить!

Между тем вселиться им предназначалось в землю, где были дома и дороги, сады и виноградники, бассейны и колодцы. То есть получалось, что запыленный пилигрим и вчерашний странник имел от Бога повеление овладеть землей, на которой до этого веками жили пахарь и виноградарь, кузнец и ткач, врач и купец. Правда, кое-что было у евреев из того, чего не было у хананеев. У евреев был религиозный закон, полученный на Синае, было повеление бояться Господа во все дни и стараться исполнять все, что написано в книге Закона. А у хананеев был цветущий разврат, сколь культурно изящный, столь же и гнусный. У них была ритуальная проституция, как женская, так и мужская. Были жертвоприношения бесам, касты жрецов, праздники, отмечаемые посредством оргий. У них было и скотоложство, и гадания, и вызывания мертвых. Тенистые рощи были местом ритуального разврата, в долинах могли сжигать младенцев. Было все то, о чем Господь в Писании говорил евреям: «Не поступайте по обычаю народов этой земли. Не повторяйте мерзостей их, ибо за эти мерзости Я и изгоняю их от лица вашего. Рисунков и надрезов на теле не делайте. Мертвых не вызывайте. Ворожей среди себя не держите. С мужчиной, как с женщиной, не ложитесь. Со скотиной не совокупляйтесь. Если же вы будете это делать, научитесь недолжному, то Я и вас выгоню с земли, текущей молоком и медом. Бойтесь Господа. А теперь входите и овладевайте землею, живите в домах, которых вы не строили. Ешьте плоды, которые вы не насаждали». Вот эта картина Священной истории в некоторых ярких чертах рискует повториться и уже повторяется в бывшем христианском Старом свете. https://pravoslavie.ru/97238.html

Донской казак, хорунжий Фёдор Токарев, командир сотни 12 Донского казачьего полка ( смотри прямо в кадр) Будущий выдающийся оружейник, создатель пистолета ТТ и др.оружия.

Сегодня День Святой Троицы или Пятидесятница — один из главных христианских праздников, который отмечают на 50-й день после Пасхи.
Наш Бог Троица!

С праздником , дорогие братья и сестры. С праздником святой Троицы. Мира вам.

Слава Богу, что мы казаки. Сергей Дегтярёв с портретом от меня. Праздник Святой Троицы. Питер.

С кумом у моих картин.

И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
 Ин.14,17
С днём Святого Духа🙏

читая старые архивы: Керимы и Адамы, Абдаллы у литовцев, Орда короче.☺️ПЕРЕПИСЬ ВОЙСКА ВЕЛИКОГО КЯЖЕСТВА ЛИТОВСКОГО 1528 ГОДА Абазович Аисуп, татарин 116
Абладыка, татарин Алiшкава хар. 122 оборот.
Абокша, татарин Алiшкава хар. 122 оборот.
Аборович Керим, татарин 116 оборот.
Аборович Ян, боярин Дарсунiшскага пав. Троцкага в-д. 94
Абрагим, Абраим, Обрагим, кн. 116 оборот., 118 оборот.; с. 38
Абрагимович Алейко, татарин Абрагiмава сцягу 116 оборот.
Абраимович Обдула, татарин Абрагiмава сцягу 116 оборот.
Абрамовая, вдова, з. Бельскай земли Падляшскага в-д. 160 оборот.
Абрамович Адам, з. Падляшскага в-д. 108 оборот.
Абрамович Лавринец, з. Бельскай земли Падляшскага в-д. 163 Азединович Обюдуш, татарин Абрагiмава сцягу 117
Азизкович Мортуза, татарин Абрагiмава сцягу 117
Азизкович Мостуфа, татарин Абрагiмава сцягу 117
Азыкевич Магмет, татарин хар. Сей Жалал Мiнбалатавiча 119
Аибраш, татарин Алiшкава хар. 122 оборот.
Аинашевич Тобузак, татарин Алiшкава хар. 122
Аисип, татарин Алiшкава хар., яго брат - Денис 121 оборот.
Айдар, кн., татарин Абрагiмава сцягу 116 оборот.
Айдаравича Андреевая, боярин Самiлiшскага пав. Троцкага в-д. 83 оборот.
Айкашевич, татарин Алiшкава хар. 122
Айрымовича Миколаевая, вдова, боярин Вiдгукльскай вол. Жамойцкай земли 253
Акалим, татарин Алiшкава хар. 122 оборот.
Акижид, боярин Ковенскага пав. Троцкага в-д. 80
Акшикевич Олехно, татарин хар. Ахмет Влан Санчуковiча 121
Алдырдык, татарин Алiшкава хар. 1 Ей Богу не вру вот книга https://drive.google.com/file/d/1OkxPe3OTryqUB6FwB5XGiQnFkpKJY5kL/view

Как ты сам говоришь, Роман: «Что бегает как утка, крякает как утка, и летает как утка - скорее всего утка».

Если в Москве под Курбан-Байрам отдают весь центр города с перекрытием и привечают всех мигрантов, а православным впервые с советских времен запрещают крестный ход, и отдельные люди грубо оскорбляют наших монахов - это и есть самая настоящая провокация.

Одним все разрешить и ни за что не наказывать, другим все запретить и бить за каждую провинность.

Так что да - это в чистом виде крупная и хорошо спланированная провокация. Кто бы не был ее исполнителем здесь, все они осознанно или нет, работают на Лондон.

ЖИВОВZ

Бравый Донец со своим портретом. #портрет@cossack_art Донские казаки.

Опричник с метлой и саблей. Если бы я был писателем фантастом да еще со своей любовью к истории, то наверно бы написал сейчас исторический роман, о том как царь бросает Кремль и уезжает жить в Александровскую Слободу, заводит опричнину из верных Тысячу и назначает царем Симеона Бекбулаиовича касимовского татарина царем, именовав себя просто боярином Московским.Все происходит в наши дни на Руси. И тут закрутилось, понеслось. Но я не фантаст и не писатель и Слава Богу.А вы как думаете опричнина оправдала бы свое существование в наши дни? Ведь ее противником была и Земщина и они враждовали.

Казаки ЛЕЩЕВЫ кавалеры святого Георгия Победоносца список Георгиевских кавалеров Сибирского казачьего войска ЛЕЩЕВ ИГНАТИЙ, казак 4-й сотни 1-го полка, награждён за дела с кокандцами в 1875 – 1876 г.г. (№ знака отличия 31395)

ЛЕЩЕВ ЛАВРЕНТИЙ, урядник, 1873 г.

ЛЕЩЕВ СЕМЕН, вахмистр 4-го полка, 1914 г.

У Водяной мельницы. Холст/масло

Преподобноисповедник Ираклий (Мотях) родился в 1863 году в Черниговской губернии в семье полтавских казаков и в крещении был наречен Иосифом. С 1882 года нес послушание в Свято-Троицком Иссык-Кульском монастыре Туркестанской епархии, где и был в 1905 году пострижен в монашество и наречен Иринеем.
Летом 1916 года, воспользовавшись тем, что русская армия воевала на фронтах Первой мировой войны, киргизы подняли в Семиречье восстание, выразившееся в массовых и беспощадно жестоких убийствах и грабежах. Были убиты тысячи русских людей, имущество разграблено, церкви разорены и сожжены, священники убиты. Многие благоустроенные села были полностью уничтожены. 10 августа 1916 года киргизы-мятежники появились вблизи Свято-Троицкого монастыря. Население Иссык-Куля и большая часть братии по благословению настоятеля монастыря архимандрита Иринарха покинули обитель. Двенадцать монахов, и среди них монах Ириней, во главе с духовником монастыря иеромонахом Рафаилом и схимонахом Исихием остались в обители и с молитвой и пением ожидали нападения врагов.
Один из священников Туркестанской епархии писал в отчете о происшедших событиях: «11 августа в 3 часа дня толпа киргиз человек до пятисот, предводительствуемая бывшими учениками монастырской школы, ворвались в монастырь, угнали скот, зажгли скотный двор. Монахи во время разгрома были в храме. Угнавши скот, киргизы ворвались в храм, выгнали оттуда монахов, из которых семь человек убили около паперти и двух тяжело ранили; иеромонах Рафаил при этом был обезглавлен; разграбили все церковное и монашеское имущество, а к ночи, по обыкновению, удалились в горы. Троим из монашествующей братии удалось ускользнуть из рук киргиз – это... Александр Вавилов, звонарь Ириней и гостиник Симеон; двое первых были свидетелями всех безобразий, учиненных киргизами: большинство икон попорчены пиками, престолы поруганы и некоторые сдвинуты с мест; святые антиминсы похищены, Евангелия и другие богослужебные книги изорваны; церковная утварь частью увезена, частью исковеркана; из священных облачений мятежники поделали покрывала для лошадей и украсили их бархатом и позументом с хоругвей и плащаниц. Таким образом, храмы монастырские, хотя и сохранились, но осквернены и разграблены».
Впоследствии монах Ириней был пострижен в схиму с именем Ираклий.
Свято-Троицкий монастырь был закрыт большевиками сразу же по захвате ими власти в Семиречье в 1919 году. Схимонах Ираклий жил после этого в разных местах вблизи города Верный, и где бы он ни находился, о нем быстро распространялась молва, и к нему всегда приходили верующие люди просить совета и святых молитв.
Старец непрестанно молился, никогда не ложился спать, а когда изнемогал, то всего лишь присаживался на лавку, а затем вновь принимался за молитвенный подвиг. Самым большим своим грехом схимонах Ираклий считал, что он по малодушию уклонился во время мятежа киргизов принять мученическую кончину вместе с братией Свято-Троицкого монастыря, спрятавшись на колокольне и таким образом избежав смерти, – о прощении этого греха он горячо молился Богу всю жизнь.
Господь открыл схимнику, что он умрет в день Вознесения Господня, что и произошло в день праздника 10 июня 1937 года. В полном сознании схимонах Ираклий сам крестообразно сложил руки на груди и закрыл глаза. Он был погребен на кладбище в поселке Сазановка; на его похороны съехалось множество людей – все, кто его знал, и, несмотря на то, что это было время лютых гонений, люди шли за гробом схимника и пели до самого кладбища.