Человек уникален как вид на Земле. Нет других таких животных. Причём отличается он не только как один вид от другого — он отличен от всех видов разом. Один вид птиц не то же, что другой, но всё-таки они уникальны лишь относительно друг друга. Человек же такая птица, которую птицей лучше бы и вовсе не называть. Его уникальность не относительна, а абсолютна. И уже потому не безобидна, но это другая тема. Так вот — почему и чем он уникален? Чтобы ответить на этот вопрос, придётся зайди с разных сторон.
Ницше определял человека как «больное животное». Фрейд вторит ему, утверждая, что человек это животное плюс невроз. В общем, существо «с проблемой» или даже «проблемами». Интуитивно кажется, что это хорошие и точные определения. Логично предположить, что уникальна в человеке именно его проблемная, болезненная часть. Изначальный вопрос, таким образом, будет таким — что это за болезнь и что за проблема? Что это за хворь, которую мы подцепили и теперь стоим особняком не от конкретного животного, а от всех животных вообще?
Человек всё время насилует мир, меняет, разрушает, пересобирает, лезет куда не надо. Мир, в общем-то, и сам справляется, но человек постоянно перетягивает одеяло, снимает движение мира с автопилота и пытается рулить сам, с переменным успехом нажимая на огромной, как в самолёте, панели разные кнопки, двигая рычажки, на ходу разбираясь, что же такое он нажал. Иногда получается очень плохо, с последствиями, иногда — нет, не хорошо (и так хорошо было), но по крайней мере как-то грандиозно, что ли…
Можно сказать, что человек вообще излишен. Всем в мире и без него неплохо живётся, все на своих местах. Живут себе, плодятся, вымирают. Всё идёт своим чередом. А человек в мире ни к чему. Это очень древняя идея, она есть во многих мифах. Например, у коренных народов Америки: боги раздавали каждому зверю свою силу, клювы, крылья, когти, плавники... А про человека как-то забыли, так что сам он выжить не мог. Лишний.
Эта неприкаянность человека — за неё мы и ухватимся. Что она такое и откуда берётся?
Один из ответов — осознание собственной смерти и побег от неё. В книге The Denial of Death Э.Беккер пишет, что смерть является для нас главным объектом страха. С этим трудно спорить. По мысли Беккера, всё, что делает человек, — всё суть разные виды отрицания смерти: произведения искусства, архитектура, технологии, техника вообще, разные приспособления, культура как таковая. Так-то перед глазами у каждого горит красная надпись «да ведь ты скоро сдохнешь». Культура её КУЛЬТУРНО прикрывает фиговым листиком. Живи себе, продавай кофе в отделе…
Беккер много пишет о «героическом» в человеке как главном инструменте отрицания смерти. Перефразируя Пушкина: «Врёшь, весь я не умру!». Надо сказать, в книге он много жалуется, что современные общества — западное, а за ним и остальные — все беззубые: героизм либо не культивируется, либо вовсе осуждается. Оно и понятно, герой ведь и злодейства будет совершать под стать себе. Помешанному на идее комфорта буржуазному обществу такое не надо. Но без героизма не случается и героического отрицания смерти. Отсюда всевозможные кризисы и «депрессивизация» общества. Впрочем, это другая тема.
Хороший ли это ответ? Не совсем: есть существенное возражение. Дело в том, что страх смерти, как и сама смерть не чужды любому животному. Все они страшатся смерти и все умирают; оба факта вшиты в них, и оба — на самом глубоком уровне. Значит, в первом приближении, на уникальную черту человека ни смерть, ни страх её не тянут, увы. Можно возразить, что животное боится смерти в моменте, локально, а человек глобально, но ввиду отсутствия четкого отличительного критерия в эту трясину мы не пойдём.
Более точный, пожалуй, ответ будет такой — психика человека расколота, или диссоциирована, смертью.
Человек уникален как вид на Земле. Нет других таких животных. Причём отличается он не только как один вид от другого — он отличен от всех видов разом. Один вид птиц не то же, что другой, но всё-таки они уникальны лишь относительно друг друга. Человек же такая птица, которую птицей лучше бы и вовсе не называть. Его уникальность не относительна, а абсолютна. И уже потому не безобидна, но это другая тема. Так вот — почему и чем он уникален? Чтобы ответить на этот вопрос, придётся зайди с разных сторон.
Ницше определял человека как «больное животное». Фрейд вторит ему, утверждая, что человек это животное плюс невроз. В общем, существо «с проблемой» или даже «проблемами». Интуитивно кажется, что это хорошие и точные определения. Логично предположить, что уникальна в человеке именно его проблемная, болезненная часть. Изначальный вопрос, таким образом, будет таким — что это за болезнь и что за проблема? Что это за хворь, которую мы подцепили и теперь стоим особняком не от конкретного животного, а от всех животных вообще?
Человек всё время насилует мир, меняет, разрушает, пересобирает, лезет куда не надо. Мир, в общем-то, и сам справляется, но человек постоянно перетягивает одеяло, снимает движение мира с автопилота и пытается рулить сам, с переменным успехом нажимая на огромной, как в самолёте, панели разные кнопки, двигая рычажки, на ходу разбираясь, что же такое он нажал. Иногда получается очень плохо, с последствиями, иногда — нет, не хорошо (и так хорошо было), но по крайней мере как-то грандиозно, что ли…
Можно сказать, что человек вообще излишен. Всем в мире и без него неплохо живётся, все на своих местах. Живут себе, плодятся, вымирают. Всё идёт своим чередом. А человек в мире ни к чему. Это очень древняя идея, она есть во многих мифах. Например, у коренных народов Америки: боги раздавали каждому зверю свою силу, клювы, крылья, когти, плавники... А про человека как-то забыли, так что сам он выжить не мог. Лишний.
Эта неприкаянность человека — за неё мы и ухватимся. Что она такое и откуда берётся?
Один из ответов — осознание собственной смерти и побег от неё. В книге The Denial of Death Э.Беккер пишет, что смерть является для нас главным объектом страха. С этим трудно спорить. По мысли Беккера, всё, что делает человек, — всё суть разные виды отрицания смерти: произведения искусства, архитектура, технологии, техника вообще, разные приспособления, культура как таковая. Так-то перед глазами у каждого горит красная надпись «да ведь ты скоро сдохнешь». Культура её КУЛЬТУРНО прикрывает фиговым листиком. Живи себе, продавай кофе в отделе…
Беккер много пишет о «героическом» в человеке как главном инструменте отрицания смерти. Перефразируя Пушкина: «Врёшь, весь я не умру!». Надо сказать, в книге он много жалуется, что современные общества — западное, а за ним и остальные — все беззубые: героизм либо не культивируется, либо вовсе осуждается. Оно и понятно, герой ведь и злодейства будет совершать под стать себе. Помешанному на идее комфорта буржуазному обществу такое не надо. Но без героизма не случается и героического отрицания смерти. Отсюда всевозможные кризисы и «депрессивизация» общества. Впрочем, это другая тема.
Хороший ли это ответ? Не совсем: есть существенное возражение. Дело в том, что страх смерти, как и сама смерть не чужды любому животному. Все они страшатся смерти и все умирают; оба факта вшиты в них, и оба — на самом глубоком уровне. Значит, в первом приближении, на уникальную черту человека ни смерть, ни страх её не тянут, увы. Можно возразить, что животное боится смерти в моменте, локально, а человек глобально, но ввиду отсутствия четкого отличительного критерия в эту трясину мы не пойдём.
Более точный, пожалуй, ответ будет такой — психика человека расколота, или диссоциирована, смертью.
BY Crypta Platonica
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
"There are several million Russians who can lift their head up from propaganda and try to look for other sources, and I'd say that most look for it on Telegram," he said. The perpetrators use various names to carry out the investment scams. They may also impersonate or clone licensed capital market intermediaries by using the names, logos, credentials, websites and other details of the legitimate entities to promote the illegal schemes. In the United States, Telegram's lower public profile has helped it mostly avoid high level scrutiny from Congress, but it has not gone unnoticed. Since January 2022, the SC has received a total of 47 complaints and enquiries on illegal investment schemes promoted through Telegram. These fraudulent schemes offer non-existent investment opportunities, promising very attractive and risk-free returns within a short span of time. They commonly offer unrealistic returns of as high as 1,000% within 24 hours or even within a few hours. "He has kind of an old-school cyber-libertarian world view where technology is there to set you free," Maréchal said.
from us
