Forwarded from Парнасский пересмешник (Александр Радаев)
Здесь короновались почти все французские короли на протяжении 1000 лет. Собор Реймской Богоматери - кафелральный собор города Реймса, построенный в XIII веке на месте более древнего храма.
Собор в стиле высокого возрождения хоть и построен позднее Парижского Нотр-Дама, но задолго до возведения готического здания, он был центром христианской жизни региона. До сих пор в Реймскои кафедрале есть плита в память о том, что здесь Святой Реми, епископ Реймса, крестил Хлодвига I, первого короля франков.
В Реймском соборе состоялась коронация Карла VII, на которой присутствовала Жанна д'Арк. Именно здесь хранилась Святая стеклянница- сосуд со священным елеем, которым помазывались французские короли. Сосуд был разбит революционерами в 1793 году, но от него чудом сохранился один осколок с каплей сакральной жидкости, который стал самостоятельной реликвией.
Но самая интересная для нас святыня, связанная с Реймским собором это Реймское евангелие, написанное на церковнославянском языке. На нем приносили клятву французские короли, вступая на престол, вплоть до Великой французской революции. Существует несколько версий появления церковнославянской книги в сокровищнице французских королей. Основная гласит, что ее привезла во Францию княжна Анна Ярославна, когда вышла замуж за Генриха I. Однако существуют свидетельства, что таинственная восточная рукопись оказалась в Реймсе на несколько веков позже, в XVI столетии, при Генрихе II и кардинале Карле Лотарингском, как загадочный христианский артефакт, полумагическая древняя книга, упрочиваюая старину тысячелетней французской истории. Известно доподлинно, что некоторые французские короли клялись на этой богато убранной рукописи с мощами и драгоценными камнями, как на особой святыне. Как бы то ни было, содержание текста оставалось неразгаданным на протяжении столетий, пока русские книжники не прочитали ее
Собор в стиле высокого возрождения хоть и построен позднее Парижского Нотр-Дама, но задолго до возведения готического здания, он был центром христианской жизни региона. До сих пор в Реймскои кафедрале есть плита в память о том, что здесь Святой Реми, епископ Реймса, крестил Хлодвига I, первого короля франков.
В Реймском соборе состоялась коронация Карла VII, на которой присутствовала Жанна д'Арк. Именно здесь хранилась Святая стеклянница- сосуд со священным елеем, которым помазывались французские короли. Сосуд был разбит революционерами в 1793 году, но от него чудом сохранился один осколок с каплей сакральной жидкости, который стал самостоятельной реликвией.
Но самая интересная для нас святыня, связанная с Реймским собором это Реймское евангелие, написанное на церковнославянском языке. На нем приносили клятву французские короли, вступая на престол, вплоть до Великой французской революции. Существует несколько версий появления церковнославянской книги в сокровищнице французских королей. Основная гласит, что ее привезла во Францию княжна Анна Ярославна, когда вышла замуж за Генриха I. Однако существуют свидетельства, что таинственная восточная рукопись оказалась в Реймсе на несколько веков позже, в XVI столетии, при Генрихе II и кардинале Карле Лотарингском, как загадочный христианский артефакт, полумагическая древняя книга, упрочиваюая старину тысячелетней французской истории. Известно доподлинно, что некоторые французские короли клялись на этой богато убранной рукописи с мощами и драгоценными камнями, как на особой святыне. Как бы то ни было, содержание текста оставалось неразгаданным на протяжении столетий, пока русские книжники не прочитали ее
«Карикатуры» или «небрежные головы», созданные в мастерской Леонардо да Винчи
Золотой век
Календарь лекций и семинаров на ближайшую неделю в постоянной рубрике #кудасходить: 📌 21 декабря в 12:00 Лекция «Рыцарство времен крестовых походов: взгляд сквозь века. По мотивам романа Т. Тассо "Освобожденный Иерусалим"» в Новой Третьяковке на Крымском…
В постоянной рубрике #кудасходить продолжаем делиться с вами подборкой культурных событий Москвы
📌 21 декабря в 15:00
Рождественские колядки, И. С. Бах, Ф. Лист, Ш. Гуно и другие в исполнении детского хора и органа в Римско-католическом кафедральном соборе на Малой Грузинской, 27/13
📌 23 декабря в 19:30
Бах, Пуленк и колядки в исполнении Вокального ансамбля Cantus Laudis в ДК Рассвет в Столярном переулке, 3к15
📌 29 декабря в 19:00
Премьера спектакля Андрея Максимова «Монолог на двоих» в Театре Моссовета на Больщой Садовой, 16с1
📌 31 декабря в 13:00
Спектакль театрального проекта а39 «Ледяная синева» в Музее Москвы на Зубовском бульваре, 2к3
📌 4 января в 19:00
Концерт Государственного академического камерного оркестра России под руководством Алексея Уткина «Шедевры барокко и классицизма» в Концертном зале П.И. Чайковского на Триумфальной площади, 4.
#кудасходитьвМоскве
Рождественские колядки, И. С. Бах, Ф. Лист, Ш. Гуно и другие в исполнении детского хора и органа в Римско-католическом кафедральном соборе на Малой Грузинской, 27/13
Бах, Пуленк и колядки в исполнении Вокального ансамбля Cantus Laudis в ДК Рассвет в Столярном переулке, 3к15
Премьера спектакля Андрея Максимова «Монолог на двоих» в Театре Моссовета на Больщой Садовой, 16с1
Спектакль театрального проекта а39 «Ледяная синева» в Музее Москвы на Зубовском бульваре, 2к3
Концерт Государственного академического камерного оркестра России под руководством Алексея Уткина «Шедевры барокко и классицизма» в Концертном зале П.И. Чайковского на Триумфальной площади, 4.
#кудасходитьвМоскве
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В книге «Москва и москвичи»Владимир Гиляровский описывает забавную историю о появлении булочек с изюмом. Выпечка из булочных Ивана Максимовича Филиппова «Поставщика двора Его Императорского величества» поставлялась в том числе и генерал-губернатору Москвы, которым тогда был Арсений Андреевич Закревский.
Как-то раз Закревский обнаружил в одной из булок запечённого таракана и потребовал вызвать Филиппова. Когда Филиппову показали булку с тараканом, он быстро съел её и заявил, что это была булочка с изюмом.
Вернувшись в пекарню, чтобы оправдаться перед генерал-губернатором, он добавил изюм в тесто и испёк партию булок по новому рецепту. Эти булки пришлись москвичам по вкусу, поэтому их начали печь постоянно.
Как-то раз Закревский обнаружил в одной из булок запечённого таракана и потребовал вызвать Филиппова. Когда Филиппову показали булку с тараканом, он быстро съел её и заявил, что это была булочка с изюмом.
Вернувшись в пекарню, чтобы оправдаться перед генерал-губернатором, он добавил изюм в тесто и испёк партию булок по новому рецепту. Эти булки пришлись москвичам по вкусу, поэтому их начали печь постоянно.
Forwarded from Парнасский пересмешник (Александр Радаев)
Показываю на карте место, откуда является Санта Клаус.
Carta Marina шведского церковного деятеля, дипломата и писателя Олафа Магнуса - одна из наиболее ранних и достоверных исторических карт Северной Европы
Carta Marina шведского церковного деятеля, дипломата и писателя Олафа Магнуса - одна из наиболее ранних и достоверных исторических карт Северной Европы
Карманные аффирмации от Блеза Паскаля:
Peu de chose nous console parce que peu de chose nous afflige
Нас мало что утешит, потому что мало что беспокоит
Peu de chose nous console parce que peu de chose nous afflige
Нас мало что утешит, потому что мало что беспокоит
Forwarded from Парнасский пересмешник (Александр Радаев)
Некоторые фрагменты книги "Масоны как враги христианской Церкви и государства"
...Проповѣдуя совершенное невмѣшательство въ дѣла религіозныя и государственныя, масонство съ своимъ замкнутымъ характеромъ, съ своими тайными знаками и обрядами, составляло своего рода отдѣльное тайное государство, которое въ правительствахъ естественно должно было возбуждать разныя подозрѣнія и опасенія, и потому подвергалось со стороны ихъ запрещеніямъ и преслѣдованіямъ. Эти преслѣдованія начались повсюду особенно съ того времени, когда масонство стало терять свой первоначальный характеръ, когда къ его возвышеннымъ нравственнымъ дѣлямъ начали присоединяться другія, не совсѣмъ чистыя побужденія, когда въ немъ явилось множество разныхъ орденовъ, получившихъ разное устройство, формы и названія, и в ъ особенности когда в ъ него внесены были политическія интриги, внесенный въ масонство іезуитами. Этими интригами особенно отличалось масонское общество Иллюминатовъ, основанное профессоромъ Вейсгауптомъ въ Баваріи въ 1776 году.
<...>
Въ Россіи масонство появилось въ царствованіе Елизаветы Петровны, а при Екатеринѣ Великой, въ 1772 году, была открыта въ Петербургѣ первая русская «Великая Ложа».
<...>
Нужно еще замѣтить, что воспитатель Александра I, швейцарецъ Лагарпъ былъ масонъ. Не онъ-ли и внушили императору Александру Благословенному, своему воспитаннику, благосклонность къ масонами? Однако въ концѣ царствованія Александра I масонство въ Россіи было запрещено. Причиной этого запрещенія послужило слѣдующее обстоятельство. Граф Гаугвицъ, стоявшій во главѣ масонскихъ ложъ Пруссіи, Польши и Россіи и покинувшій ихъ, когда предъ ними открылись ихъ истинныя цѣли, представили въ 1822 году, на конгрессѣ Священнаго Союза въ Веронѣ, докладную записку (мемораидумъ), въ которой говорится, что цѣль этого общества «достигнуть всемірнаго владычества, завладѣть всѣми тронами и сдѣлать Государей орудіями своихъ цѣлей».
<...>
Со стороны тайной, которую масонство тщательно скрываетъ отъ непосвященныхъ, тотъ не можетъ не видѣть, что истинныя цѣли масонства и его настоящая, спеціально-масонская, дѣятельность, какъ небо отъ земли, отличается отъ дѣятельности показной, такъ привлекательно вліяющей на людей нравственно-настроенныхъ.
<...>
можно услышать отъ масона, какъ maximum дозволеннаго ему для оглашенія, есть утвержденіе: «Да, масоны существуютъ. Но вѣдь это филантропическое братство, знаете вродѣ «арміи спасенія» генерала Бутса». Но никогда, уже вы не услышите признанія о сущности масонства, о томъ, что оно — политическая организація, стоящая вездѣ и повсюду во главѣ всѣхъ разрушительныхъ политическихъ партій, что масонскія ложи — закулисный ареопагъ, претендующій сокрушать троны и смѣщать земныхъ владыкъ».
<...>
...для болѣе настойчиваго и открытаго проведенія въ государственную жизнь разныхъ странъ своихъ революціонныхъ цѣлей. А для этого имъ основанъ былъ новый орденъ Иллюминатовъ, въ Германіи.
<...>
Нечего указывать, что изъ этого ученія выросъ и окрѣпъ современный соціализмъ и анархизмъ.
...Проповѣдуя совершенное невмѣшательство въ дѣла религіозныя и государственныя, масонство съ своимъ замкнутымъ характеромъ, съ своими тайными знаками и обрядами, составляло своего рода отдѣльное тайное государство, которое въ правительствахъ естественно должно было возбуждать разныя подозрѣнія и опасенія, и потому подвергалось со стороны ихъ запрещеніямъ и преслѣдованіямъ. Эти преслѣдованія начались повсюду особенно съ того времени, когда масонство стало терять свой первоначальный характеръ, когда къ его возвышеннымъ нравственнымъ дѣлямъ начали присоединяться другія, не совсѣмъ чистыя побужденія, когда въ немъ явилось множество разныхъ орденовъ, получившихъ разное устройство, формы и названія, и в ъ особенности когда в ъ него внесены были политическія интриги, внесенный въ масонство іезуитами. Этими интригами особенно отличалось масонское общество Иллюминатовъ, основанное профессоромъ Вейсгауптомъ въ Баваріи въ 1776 году.
<...>
Въ Россіи масонство появилось въ царствованіе Елизаветы Петровны, а при Екатеринѣ Великой, въ 1772 году, была открыта въ Петербургѣ первая русская «Великая Ложа».
<...>
Нужно еще замѣтить, что воспитатель Александра I, швейцарецъ Лагарпъ былъ масонъ. Не онъ-ли и внушили императору Александру Благословенному, своему воспитаннику, благосклонность къ масонами? Однако въ концѣ царствованія Александра I масонство въ Россіи было запрещено. Причиной этого запрещенія послужило слѣдующее обстоятельство. Граф Гаугвицъ, стоявшій во главѣ масонскихъ ложъ Пруссіи, Польши и Россіи и покинувшій ихъ, когда предъ ними открылись ихъ истинныя цѣли, представили въ 1822 году, на конгрессѣ Священнаго Союза въ Веронѣ, докладную записку (мемораидумъ), въ которой говорится, что цѣль этого общества «достигнуть всемірнаго владычества, завладѣть всѣми тронами и сдѣлать Государей орудіями своихъ цѣлей».
<...>
Со стороны тайной, которую масонство тщательно скрываетъ отъ непосвященныхъ, тотъ не можетъ не видѣть, что истинныя цѣли масонства и его настоящая, спеціально-масонская, дѣятельность, какъ небо отъ земли, отличается отъ дѣятельности показной, такъ привлекательно вліяющей на людей нравственно-настроенныхъ.
<...>
можно услышать отъ масона, какъ maximum дозволеннаго ему для оглашенія, есть утвержденіе: «Да, масоны существуютъ. Но вѣдь это филантропическое братство, знаете вродѣ «арміи спасенія» генерала Бутса». Но никогда, уже вы не услышите признанія о сущности масонства, о томъ, что оно — политическая организація, стоящая вездѣ и повсюду во главѣ всѣхъ разрушительныхъ политическихъ партій, что масонскія ложи — закулисный ареопагъ, претендующій сокрушать троны и смѣщать земныхъ владыкъ».
<...>
...для болѣе настойчиваго и открытаго проведенія въ государственную жизнь разныхъ странъ своихъ революціонныхъ цѣлей. А для этого имъ основанъ былъ новый орденъ Иллюминатовъ, въ Германіи.
<...>
Нечего указывать, что изъ этого ученія выросъ и окрѣпъ современный соціализмъ и анархизмъ.
Forwarded from SatiSpivakova
В день памяти Константина Бальмонта публикую фрагмент из воспоминаний о нем Марины Цветаевой.
«Если бы мне дали определить Бальмонта одним словом, я бы не задумываясь сказала: — Поэт.
Не улыбайтесь, господа, этого бы я не сказала ни о Есенине, ни о Мандельштаме, ни о Маяковском, ни о Гумилеве, ни даже о Блоке, ибо у всех названных было еще что-то, кроме поэта в них. Большее или меньшее, лучшее или худшее, но — еще что-то. Даже у Ахматовой была — отдельно от стихов — молитва.
У Бальмонта, кроме поэта в нем, нет ничего. Бальмонт: поэт: адекват. Поэтому когда семейные его, на вопрос о нем, отвечают: “Поэт — спит”, или “Поэт пошел за папиросами” — нет ничего смешного или высокопарного, ибо именно поэт спит, и сны, которые он видит — сны поэта, и именно поэт пошел за папиросами — в чем, видя и слыша его у прилавка, никогда не усумнился ни один лавочник..
А какой он молодой! Совсем молодые глаза, ясные. И смелые какие! Я думала — блондин, только потом рассмотрела: седой. И такой особенный: простой и вместе с тем — торжественный. У меня сразу сердце забилось и сейчас — бьется. А какой порядок на столе! Книжки, тетрадки, все стопками, карандаши очинены, чернильница блестит: ни одной бумажки не валяется.
Стихи говорил — замечательные. Про Бабу-Ягу — и про кукушку — и про Россию... Сначала наизусть, а потом по книжечке. Я посмотреть попросила — дал. Как бисер! И точно напечатанные.
Книжку мне подарил — с надписью. Вот.
Стоим на пустыре: будущая женщина-врач, бывший офицер, серый волк и я — читаем стихи. И когда опоминаемся — еще сорок минут прошло!
Господа. Годы пройдут. Бальмонт — литература, а литература — история. И пусть не останется на русской эмиграции несмываемого пятна: равнодушно дала страдать своему больному большому поэту».
Ванв, 15 апреля 1936
#Интересное
«Если бы мне дали определить Бальмонта одним словом, я бы не задумываясь сказала: — Поэт.
Не улыбайтесь, господа, этого бы я не сказала ни о Есенине, ни о Мандельштаме, ни о Маяковском, ни о Гумилеве, ни даже о Блоке, ибо у всех названных было еще что-то, кроме поэта в них. Большее или меньшее, лучшее или худшее, но — еще что-то. Даже у Ахматовой была — отдельно от стихов — молитва.
У Бальмонта, кроме поэта в нем, нет ничего. Бальмонт: поэт: адекват. Поэтому когда семейные его, на вопрос о нем, отвечают: “Поэт — спит”, или “Поэт пошел за папиросами” — нет ничего смешного или высокопарного, ибо именно поэт спит, и сны, которые он видит — сны поэта, и именно поэт пошел за папиросами — в чем, видя и слыша его у прилавка, никогда не усумнился ни один лавочник..
А какой он молодой! Совсем молодые глаза, ясные. И смелые какие! Я думала — блондин, только потом рассмотрела: седой. И такой особенный: простой и вместе с тем — торжественный. У меня сразу сердце забилось и сейчас — бьется. А какой порядок на столе! Книжки, тетрадки, все стопками, карандаши очинены, чернильница блестит: ни одной бумажки не валяется.
Стихи говорил — замечательные. Про Бабу-Ягу — и про кукушку — и про Россию... Сначала наизусть, а потом по книжечке. Я посмотреть попросила — дал. Как бисер! И точно напечатанные.
Книжку мне подарил — с надписью. Вот.
Стоим на пустыре: будущая женщина-врач, бывший офицер, серый волк и я — читаем стихи. И когда опоминаемся — еще сорок минут прошло!
Господа. Годы пройдут. Бальмонт — литература, а литература — история. И пусть не останется на русской эмиграции несмываемого пятна: равнодушно дала страдать своему больному большому поэту».
Ванв, 15 апреля 1936
#Интересное