Продолжаем тему деревень и маленьких городов с угрозой их депопуляции и заброшенности.
Данная тематика связала между собой Федерацию «самых красивых деревень» и Путь Сантьяго де Кампостела: маршрут Iter Sancti jacobi, более известный как Французский путь, пролегает через эти самые деревни. Правда, впечатление от деревень региона Кастилия-Леон (400 км из из общего 1000 км пути) сменяют два объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО - кафедральный собор Бургоса и золотой рудник Лас Медулас, археологические раскопки Атапуэрка, разнообразные ландшафты с густыми лесами, высокими горами и полями.
В 2018 г. «деревенская» компания увеличилась с открытием исследовательского проекта на тему возрождения сельскохозяйственных местностей с использованием потенциала местного наследия, - RURITAGE. Проект был рассчитан на 4 года. Разработчики предложили системы инновационных областей (SIAs), так называемых «демонстрационных лабораторий по устойчивому развитию», основанных на 6 социально-культурных областях и мероприятиях: паломничество, местное производство продуктов питания, миграция, искусство и фестивали, устойчивость и интегрированное управление ландшафтом.
Консорциум RURITAGE объединил 38 партнеров из 14 стран ЕС, Исландии, Норвегии, Турции и одной южноамериканской страны (Колумбия). В рамках проекта предполагалось создание Центров сельского наследия в разных регионах мира. Центры, состоящие из представителей местных сообществ, выступали в двух ипостасях: «Образцовые модели» (RM), или «живые лаборатории», с устоявшейся практикой возрождения сельских территорий на основе культурного и природного наследия и «Репликаторы» (Rs), которые работают в направлении восстановления своих местностей, но нуждаются в опытной поддержке. По замыслу разработчиков, 13 RM успешных «продуктов, собранных и проанализированные в рамках Проекта передавались 6 репликаторам по всей Европе.
Из 6 программ самой приоритетной эксперты назвали сельский туризм, или паломничество. Поговорим пока об этом направлении.
Итак, в качестве Образцов кроме «Французского пути Св.Сантьяго был выбран древний «Путь Марии». В настоящее время он пролегает через Австрию, Венгрию, Словакию, Польшу, Хорватию, Боснию и заканчивается в Румынии (Шумулеу Чук на окраине г. Меркури-Чук округа Харгита). Оба маршрута организованы в живописных и исторических сельских местностях, страдающих от депопуляции и безработицы.
Среди репликаторов интересна Ирландия, а именно графство Роскоммон, славящееся богатым природным и историческим наследием и Национальным музеем голода. Данное обстоятельство побудило местных инициаторов создать ирландский туристический пакет «Скрытые сердца» основанных на ряде маршрутов, в том числе «Национальный путь Голодомора».
«Дополнительным образцом для подражания» назан Бразильский проект Религиозный путь Эстрада-Реал» (Caminho Religioso da Estrada Real, CRER). Проект основан на цифровой мультиплатформе, делает упор на специальные учебные модули и направлен на «сохранение и укрепление религиозных и социальных связей внутри населенных пунктов с культурно дифференцированными сообществами, которые имеют свои собственные формы социальной организации и расселения, определяют свою идентичность на местном культурном и природном наследии.
Данная тематика связала между собой Федерацию «самых красивых деревень» и Путь Сантьяго де Кампостела: маршрут Iter Sancti jacobi, более известный как Французский путь, пролегает через эти самые деревни. Правда, впечатление от деревень региона Кастилия-Леон (400 км из из общего 1000 км пути) сменяют два объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО - кафедральный собор Бургоса и золотой рудник Лас Медулас, археологические раскопки Атапуэрка, разнообразные ландшафты с густыми лесами, высокими горами и полями.
В 2018 г. «деревенская» компания увеличилась с открытием исследовательского проекта на тему возрождения сельскохозяйственных местностей с использованием потенциала местного наследия, - RURITAGE. Проект был рассчитан на 4 года. Разработчики предложили системы инновационных областей (SIAs), так называемых «демонстрационных лабораторий по устойчивому развитию», основанных на 6 социально-культурных областях и мероприятиях: паломничество, местное производство продуктов питания, миграция, искусство и фестивали, устойчивость и интегрированное управление ландшафтом.
Консорциум RURITAGE объединил 38 партнеров из 14 стран ЕС, Исландии, Норвегии, Турции и одной южноамериканской страны (Колумбия). В рамках проекта предполагалось создание Центров сельского наследия в разных регионах мира. Центры, состоящие из представителей местных сообществ, выступали в двух ипостасях: «Образцовые модели» (RM), или «живые лаборатории», с устоявшейся практикой возрождения сельских территорий на основе культурного и природного наследия и «Репликаторы» (Rs), которые работают в направлении восстановления своих местностей, но нуждаются в опытной поддержке. По замыслу разработчиков, 13 RM успешных «продуктов, собранных и проанализированные в рамках Проекта передавались 6 репликаторам по всей Европе.
Из 6 программ самой приоритетной эксперты назвали сельский туризм, или паломничество. Поговорим пока об этом направлении.
Итак, в качестве Образцов кроме «Французского пути Св.Сантьяго был выбран древний «Путь Марии». В настоящее время он пролегает через Австрию, Венгрию, Словакию, Польшу, Хорватию, Боснию и заканчивается в Румынии (Шумулеу Чук на окраине г. Меркури-Чук округа Харгита). Оба маршрута организованы в живописных и исторических сельских местностях, страдающих от депопуляции и безработицы.
Среди репликаторов интересна Ирландия, а именно графство Роскоммон, славящееся богатым природным и историческим наследием и Национальным музеем голода. Данное обстоятельство побудило местных инициаторов создать ирландский туристический пакет «Скрытые сердца» основанных на ряде маршрутов, в том числе «Национальный путь Голодомора».
«Дополнительным образцом для подражания» назан Бразильский проект Религиозный путь Эстрада-Реал» (Caminho Religioso da Estrada Real, CRER). Проект основан на цифровой мультиплатформе, делает упор на специальные учебные модули и направлен на «сохранение и укрепление религиозных и социальных связей внутри населенных пунктов с культурно дифференцированными сообществами, которые имеют свои собственные формы социальной организации и расселения, определяют свою идентичность на местном культурном и природном наследии.
На севере диком….
В поисках имеющегося опыта для разработки нашей концепции «Развитие отельных территорий Карелии, исторически связанных с Соловецким архипелагом» среди других программ с подходящей логистикой, инфраструктурой, системой обслуживания и поддержки паломников, атрибутикой и информационным обеспечением, а самое главное, природно-климатическими условиями, снова натолкнулась на транснациональный Путь св. Олафа
Путь Святого Олафа - один из 50 включенных в сеть европейских культурных маршрутов представляет собой историю викинга Олафа Святого - короля Норвегии с 1015 по 1028 гг., канонизированного через год после гибели в битве при Стиклестаде 29 июля 1030 года и захороненного в соборе в Нидаросе (Тронхейм). Канонизация способствовала принятию христианства викингами/ скандинавами. Сага об Олаве Харальдссоне и легенда об Олафе Святом стали определяющими в национальной идентичности в Скандинавии.
Весной 2019 года в Финляндии был открыт первый паломнический маршрут, посвященный святому, и предлагающий программы для различных целевых групп: от религиозных паломников до любителей природы и пеших походов по аутентичной сельской местности.
Координатор проекта - университет Турку, поэтому 2 блока маршрута связаны именно с этим городом.
Водный путь Святого Олафа (St Olav Waterway) начинается от собора Турку и проходит через Аландские острова в Швецию, через биосферный заповедник Архипелаговое море - объект ЮНЕСКО (как и Соловецкий архипелаг). Путь заканчивается в Тронхейме (Норвегия), составляя в общей сложности около 1200 километров.
Действует в основном как морской маршрут для парусных лодок, каяков и паромов. Так же, как Соловецкий архипелаг, данный регион довольно известен среди туристов: здесь проводятся различные туристские мероприятия, но в основном летом, что приводит к сильному сокращению рабочих мест и активностей в межсезонье. Для содействия развитию туристской отрасли в сельских регионах маршрут Олафа включен в программу Ruritage .
Континентальный маршрут Святого Олафа походит от восточной границы Финляндии через материковую ее часть в сторону Турку. В общей сложности маршрут составляет более 800 километров. Предполагалось, что с объединением данного маршрута с морским путем Святого Олафа, будет сформирована единая, обширная и разносторонняя маршрутная сеть в странах Северной Европы, включающая в дальнейшем путь из Новгорода в Тронхейм.
Опорными точками на маршруте служат Олавинлинна, т.е. крепость Святого Олафа (Савонлинна), церкви Святого Олафа (Сюсьма), Калвола (Хямеенлинна), Тюрьвя (Састамала), Улвила, Каланти (Уусикаупунки), Лаппи (Раума), Юляне (Пеутюя) и Лему (Маску).
Так же, как и для Соловецко-Карельской концепции, материковые маршруты Святого Олафа содержат указания на церкви, связанные со святым, в том числе вне маршрутов (например, на Старый собор в Выборге, памятные места и событийные мероприятия, такие как Замок Олафа (Савонлинна), Фестиваль Святого Олафа, День святого Олафа, пиво Святого Олафа (пивоварня Black Power Brewery) и Марафон Святого Олафа.
В качестве инструментов для этого и других маршрутов финского паломничества используется интернет-сайт Outdooractive
Здесь содержатся карты, информация по планированию маршрута, полезные статьи и советы по сбору и упаковке вещей, устройстве кемпинга и т. д.
Последим за развитием
В поисках имеющегося опыта для разработки нашей концепции «Развитие отельных территорий Карелии, исторически связанных с Соловецким архипелагом» среди других программ с подходящей логистикой, инфраструктурой, системой обслуживания и поддержки паломников, атрибутикой и информационным обеспечением, а самое главное, природно-климатическими условиями, снова натолкнулась на транснациональный Путь св. Олафа
Путь Святого Олафа - один из 50 включенных в сеть европейских культурных маршрутов представляет собой историю викинга Олафа Святого - короля Норвегии с 1015 по 1028 гг., канонизированного через год после гибели в битве при Стиклестаде 29 июля 1030 года и захороненного в соборе в Нидаросе (Тронхейм). Канонизация способствовала принятию христианства викингами/ скандинавами. Сага об Олаве Харальдссоне и легенда об Олафе Святом стали определяющими в национальной идентичности в Скандинавии.
Весной 2019 года в Финляндии был открыт первый паломнический маршрут, посвященный святому, и предлагающий программы для различных целевых групп: от религиозных паломников до любителей природы и пеших походов по аутентичной сельской местности.
Координатор проекта - университет Турку, поэтому 2 блока маршрута связаны именно с этим городом.
Водный путь Святого Олафа (St Olav Waterway) начинается от собора Турку и проходит через Аландские острова в Швецию, через биосферный заповедник Архипелаговое море - объект ЮНЕСКО (как и Соловецкий архипелаг). Путь заканчивается в Тронхейме (Норвегия), составляя в общей сложности около 1200 километров.
Действует в основном как морской маршрут для парусных лодок, каяков и паромов. Так же, как Соловецкий архипелаг, данный регион довольно известен среди туристов: здесь проводятся различные туристские мероприятия, но в основном летом, что приводит к сильному сокращению рабочих мест и активностей в межсезонье. Для содействия развитию туристской отрасли в сельских регионах маршрут Олафа включен в программу Ruritage .
Континентальный маршрут Святого Олафа походит от восточной границы Финляндии через материковую ее часть в сторону Турку. В общей сложности маршрут составляет более 800 километров. Предполагалось, что с объединением данного маршрута с морским путем Святого Олафа, будет сформирована единая, обширная и разносторонняя маршрутная сеть в странах Северной Европы, включающая в дальнейшем путь из Новгорода в Тронхейм.
Опорными точками на маршруте служат Олавинлинна, т.е. крепость Святого Олафа (Савонлинна), церкви Святого Олафа (Сюсьма), Калвола (Хямеенлинна), Тюрьвя (Састамала), Улвила, Каланти (Уусикаупунки), Лаппи (Раума), Юляне (Пеутюя) и Лему (Маску).
Так же, как и для Соловецко-Карельской концепции, материковые маршруты Святого Олафа содержат указания на церкви, связанные со святым, в том числе вне маршрутов (например, на Старый собор в Выборге, памятные места и событийные мероприятия, такие как Замок Олафа (Савонлинна), Фестиваль Святого Олафа, День святого Олафа, пиво Святого Олафа (пивоварня Black Power Brewery) и Марафон Святого Олафа.
В качестве инструментов для этого и других маршрутов финского паломничества используется интернет-сайт Outdooractive
Здесь содержатся карты, информация по планированию маршрута, полезные статьи и советы по сбору и упаковке вещей, устройстве кемпинга и т. д.
Последим за развитием
Wikipedia
Viipurin vanha tuomiokirkko
Viipurin vanha tuomiokirkko eli Viipurin kaupunginkirkko on Viipurin vanhin olemassa oleva kirkollinen rakennus, tosin kirkosta on talvisodan jäljiltä pystyssä vain kiviseinät. Kirkko oli vuosisatojen aikana toiminut niin katolisena, ortodoksisena kuin luterilaisena…
Почему Финская модель культурных маршрутов подходит для концепции развития отдельных территорий Карелии, в том числе через культурно-духовное наследие Соловецкого монастыря?
Потому что предлагает необходимое идеологическое обоснование этих маршрутов.
За последние несколько лет во всех регионах Финляндии появилось множество культурных маршрутов, названных именами чтимых святых – Путь Генриха, Иакова и Олафа. Они вариативны и диверсифицированы с учетом сложности ландшафта, продолжительности, физических особенностей паломников, форм организации прохождения (преодоления маршрутов). Общее то, что все они объединены общей идейной концепцией – паломничество. И не только в религиозном смысле, а в широком контексте.
Разделяю финские базовые принципы отношения к маршрутам и привожу их здесь.
Со времен Средневековья паломничество является важной и определяющей частью основных мировых религий. Последователи ислама, иудаизма, христианства, буддизма и индуизма при жизни совершают поездки к религиозным объектам. Во время путешествий просят отпущения грехов или выражают благодарность святому.
В настоящее время паломничество приобрело и другие цели. Для многих людей паломничество – это способ познать себя. Особенно часто в походы отправляются люди, которые столкнулись с трудностями и потерями и спасаются от повседневного стресса. Ограничение себя в самом необходимым, ночевка в общежитиях и спокойная ходьба — вместе это широкие возможности решения фундаментальных жизненных вопросов.
Не все паломники путешествуют по религиозным причинам, но на маршрутах все в равной степени могут стремиться к тишине, духовности, простой жизни или внешним впечатлениям от природы и исторических объектов.
Паломничество – это не спектакль (не квест) хотя в церквях можно получить паломническое свидетельства для собирания специальных марок о посещении места. Это предусмотрено для участия детей в маршрутах, которых могло бы увлечь такое собирание. На самом деле, опыт показал, что марки собирают взрослые.
Тем не менее, сбор марок вряд ли является для кого-либо реальной причиной, чтобы отправиться в паломничество. Причины всегда личные. Одни выезжает на природу заниматься спортом, кто-то интересуется историей культуры. Некоторые отправляются в путь по духовным причинам, кто-то хочет отпустить ситуацию, если находится на жизненном перепутье или переживает кризис. Поход всегда так или иначе связан с каким-либо смыслом и его поиском.
Не обязательно быть верующим, в паломническом центре не спрашивают о чьих-либо убеждениях. Люди путешествуют сами по себе и из своих отправных точек. Переживание того, что происходит или не происходит с ним в паломничестве, остается с самим человеком. Важно, чтобы никто его из посторонних не осуждал его и не судил.
Маршруты спроектированы таким образом, чтобы каждый мог пройти их самостоятельно – пешком, на велосипеде или даже на автомобиле. Дело не в количестве шагов, а в движении.
Предлагается скачать на телефон приложение с маршрутом. Хотя мобильный телефон необходим, организаторы советует держать его в режиме «полета». Телефон должен молчать. В отличие, например, от обычного бега, при паломничестве вы действительно сосредотачиваетесь на ходьбе.
Неторопливость и отсутствие срочности. Уважительное отношение к темпу движения своего тела и неспешное передвижение, чтобы задержаться в духе отсутствия суеты и ощутить дар бытия., т.е. отказаться от темпа, к которому часто принуждает повседневная жизнь, Совершая простую физиологическую ходьбу, мы находимся в путешествии, на самом деле, просто идем и ищем пункт назначения, поэтому мы действительно путешественники, странники между двумя мирами.
В Финляндии есть традиция: некоторые паломники, например, выходя из церкви (отправной точки), берут с собой "молитвенный" камешек из корзины на двери - считается, что камень может олицетворять молитву или просьбу. В конце путешествия его возвращают обратно.
Потому что предлагает необходимое идеологическое обоснование этих маршрутов.
За последние несколько лет во всех регионах Финляндии появилось множество культурных маршрутов, названных именами чтимых святых – Путь Генриха, Иакова и Олафа. Они вариативны и диверсифицированы с учетом сложности ландшафта, продолжительности, физических особенностей паломников, форм организации прохождения (преодоления маршрутов). Общее то, что все они объединены общей идейной концепцией – паломничество. И не только в религиозном смысле, а в широком контексте.
Разделяю финские базовые принципы отношения к маршрутам и привожу их здесь.
Со времен Средневековья паломничество является важной и определяющей частью основных мировых религий. Последователи ислама, иудаизма, христианства, буддизма и индуизма при жизни совершают поездки к религиозным объектам. Во время путешествий просят отпущения грехов или выражают благодарность святому.
В настоящее время паломничество приобрело и другие цели. Для многих людей паломничество – это способ познать себя. Особенно часто в походы отправляются люди, которые столкнулись с трудностями и потерями и спасаются от повседневного стресса. Ограничение себя в самом необходимым, ночевка в общежитиях и спокойная ходьба — вместе это широкие возможности решения фундаментальных жизненных вопросов.
Не все паломники путешествуют по религиозным причинам, но на маршрутах все в равной степени могут стремиться к тишине, духовности, простой жизни или внешним впечатлениям от природы и исторических объектов.
Паломничество – это не спектакль (не квест) хотя в церквях можно получить паломническое свидетельства для собирания специальных марок о посещении места. Это предусмотрено для участия детей в маршрутах, которых могло бы увлечь такое собирание. На самом деле, опыт показал, что марки собирают взрослые.
Тем не менее, сбор марок вряд ли является для кого-либо реальной причиной, чтобы отправиться в паломничество. Причины всегда личные. Одни выезжает на природу заниматься спортом, кто-то интересуется историей культуры. Некоторые отправляются в путь по духовным причинам, кто-то хочет отпустить ситуацию, если находится на жизненном перепутье или переживает кризис. Поход всегда так или иначе связан с каким-либо смыслом и его поиском.
Не обязательно быть верующим, в паломническом центре не спрашивают о чьих-либо убеждениях. Люди путешествуют сами по себе и из своих отправных точек. Переживание того, что происходит или не происходит с ним в паломничестве, остается с самим человеком. Важно, чтобы никто его из посторонних не осуждал его и не судил.
Маршруты спроектированы таким образом, чтобы каждый мог пройти их самостоятельно – пешком, на велосипеде или даже на автомобиле. Дело не в количестве шагов, а в движении.
Предлагается скачать на телефон приложение с маршрутом. Хотя мобильный телефон необходим, организаторы советует держать его в режиме «полета». Телефон должен молчать. В отличие, например, от обычного бега, при паломничестве вы действительно сосредотачиваетесь на ходьбе.
Неторопливость и отсутствие срочности. Уважительное отношение к темпу движения своего тела и неспешное передвижение, чтобы задержаться в духе отсутствия суеты и ощутить дар бытия., т.е. отказаться от темпа, к которому часто принуждает повседневная жизнь, Совершая простую физиологическую ходьбу, мы находимся в путешествии, на самом деле, просто идем и ищем пункт назначения, поэтому мы действительно путешественники, странники между двумя мирами.
В Финляндии есть традиция: некоторые паломники, например, выходя из церкви (отправной точки), берут с собой "молитвенный" камешек из корзины на двери - считается, что камень может олицетворять молитву или просьбу. В конце путешествия его возвращают обратно.
Немного об упомянутой концепции «Развитие отельных территорий Республики Карелия, исторически связанных с Соловецким архипелагом».
От социально-экономических задач Концепции, о которых речь сначала шла в правительственных документах, все «заинтересованные» инстанции разом переключились на проблему «растущего воздействия антропогенной нагрузки» на Соловках.
В рамках наших исследований и работы над материалами Концепции вот какие предварительные результаты получили.
1. Во-первых, уточнили терминологию: с точки зрения туристской активности в отношении объекта ЮНЕСКО «Историко-культурный комплекс Соловецкие острова» корректнее говорить не об антропогенной нагрузке, а о рекреационной нагрузке– интегрированном показателе воздействия на природную и культурную среду, определяемым количеством людей, которое может одновременно принять территория в единицу времени без ущерба окружающей среде и негативных последствий природному и культурному ландшафту, с учетом комплекса дополнительных факторов…
2. Ранее предлагаемые меры по «смягчению антропогенной нагрузке» и мероприятия по упорядочиванию турпотока на Соловках сводились от стандартного регулирования туристских потоков с помощью систем навигации и организации передвижения до отсечения «нелегализованного бизнеса, что в действительности реализовать в рамках Соловецких островов, с учетом их специфики и многообразия интересов прибывающих, достаточно затруднительно.
3. Мы использовали самые точные на сегодня ежегодные данные о количестве посетителей и способах перевозок на Соловецкий архипелаг, которые непосредственно на месте собирают сотрудники Фонда Соловецкого архипелага: в 2018-2023 гг. число посетителей объекта ЮНЕСКО колеблется от 35 до 42 тыс. человек в год. Такие же цифры можно найти в официальных публикациях. Если обратиться к количеству тематических запросов о посещении Соловков в «Яндекс Вордстат», то за 2021 - 2023 год последовательно они составляют 38-48-42.5 тыс.
4. Выяснили у музейных сотрудников и монастырских служащих, что
- нельзя провести четкие границы между категориями только «Турист» и «Паломник»: приезжающие на Соловки могут пользоваться услугами и светских организаций и религиозных, включая посещение служб и экскурсий.
- «Туристы», менее, чем паломники стеснены в средствах и более гибкие в выборе жилья, т.е. могут позволить себе более комфортное и дорогое проживание. Тогда как, отсутствие мест в бюджетных гостиницах, чаще всего служит причиной отказа паломника от тура.
- Рост туристско-паломнического спроса сдерживает инфраструктура гостеприимства, их качество и стоимость (средняя продолжительность пребывания на архипелаге – 2-4 дня). Активное развитие в данном направление не предполагается из-за действующих (и планируемых) на объекте всемирного наследия градостроительных режимах и регламентах.
- Снижение количества посетителей на Соловках не выгодно на местном уровне. С потоком вполне справляются и монастырские службы, и сотрудники Соловецкого музея-заповедника, деятельность которых в сезон, направлена, в первую очередь, на экскурсионное обслуживание туристов и паломников, а для монастыря – еще на активное совершение церковных треб. Хотя расширение туристского сезона не выгодно для монашеской жизни - препятствует ей.
- Также большая коммерческая заинтересованность в потоке туристов есть и у частного бизнеса. В Отчете миссии реактивного мониторинга ЮНЕСКО 2018 г. указывалось, что росту посещаемости Соловков за последние 15 лет способствовало местное сообщество, вложившее средства в лодочный транспорт.
- Расчет антропогенной или рекреационной нагрузки применительно к конкретным объектам остается проблемой, которую каждый проектировщик решает согласно своим формулам, исходя из набора данных, которые ему далось собрать. Задача такого подсчета в отношении Соловецкого архипелага официальна не решена, и возможно не будет решена… Из кулуарного разговора с высокопоставленным лицом по этой проблематике, поняла, что все решается силовыми ограничениями… Будем, как говорится, наблюдать за событиями
От социально-экономических задач Концепции, о которых речь сначала шла в правительственных документах, все «заинтересованные» инстанции разом переключились на проблему «растущего воздействия антропогенной нагрузки» на Соловках.
В рамках наших исследований и работы над материалами Концепции вот какие предварительные результаты получили.
1. Во-первых, уточнили терминологию: с точки зрения туристской активности в отношении объекта ЮНЕСКО «Историко-культурный комплекс Соловецкие острова» корректнее говорить не об антропогенной нагрузке, а о рекреационной нагрузке– интегрированном показателе воздействия на природную и культурную среду, определяемым количеством людей, которое может одновременно принять территория в единицу времени без ущерба окружающей среде и негативных последствий природному и культурному ландшафту, с учетом комплекса дополнительных факторов…
2. Ранее предлагаемые меры по «смягчению антропогенной нагрузке» и мероприятия по упорядочиванию турпотока на Соловках сводились от стандартного регулирования туристских потоков с помощью систем навигации и организации передвижения до отсечения «нелегализованного бизнеса, что в действительности реализовать в рамках Соловецких островов, с учетом их специфики и многообразия интересов прибывающих, достаточно затруднительно.
3. Мы использовали самые точные на сегодня ежегодные данные о количестве посетителей и способах перевозок на Соловецкий архипелаг, которые непосредственно на месте собирают сотрудники Фонда Соловецкого архипелага: в 2018-2023 гг. число посетителей объекта ЮНЕСКО колеблется от 35 до 42 тыс. человек в год. Такие же цифры можно найти в официальных публикациях. Если обратиться к количеству тематических запросов о посещении Соловков в «Яндекс Вордстат», то за 2021 - 2023 год последовательно они составляют 38-48-42.5 тыс.
4. Выяснили у музейных сотрудников и монастырских служащих, что
- нельзя провести четкие границы между категориями только «Турист» и «Паломник»: приезжающие на Соловки могут пользоваться услугами и светских организаций и религиозных, включая посещение служб и экскурсий.
- «Туристы», менее, чем паломники стеснены в средствах и более гибкие в выборе жилья, т.е. могут позволить себе более комфортное и дорогое проживание. Тогда как, отсутствие мест в бюджетных гостиницах, чаще всего служит причиной отказа паломника от тура.
- Рост туристско-паломнического спроса сдерживает инфраструктура гостеприимства, их качество и стоимость (средняя продолжительность пребывания на архипелаге – 2-4 дня). Активное развитие в данном направление не предполагается из-за действующих (и планируемых) на объекте всемирного наследия градостроительных режимах и регламентах.
- Снижение количества посетителей на Соловках не выгодно на местном уровне. С потоком вполне справляются и монастырские службы, и сотрудники Соловецкого музея-заповедника, деятельность которых в сезон, направлена, в первую очередь, на экскурсионное обслуживание туристов и паломников, а для монастыря – еще на активное совершение церковных треб. Хотя расширение туристского сезона не выгодно для монашеской жизни - препятствует ей.
- Также большая коммерческая заинтересованность в потоке туристов есть и у частного бизнеса. В Отчете миссии реактивного мониторинга ЮНЕСКО 2018 г. указывалось, что росту посещаемости Соловков за последние 15 лет способствовало местное сообщество, вложившее средства в лодочный транспорт.
- Расчет антропогенной или рекреационной нагрузки применительно к конкретным объектам остается проблемой, которую каждый проектировщик решает согласно своим формулам, исходя из набора данных, которые ему далось собрать. Задача такого подсчета в отношении Соловецкого архипелага официальна не решена, и возможно не будет решена… Из кулуарного разговора с высокопоставленным лицом по этой проблематике, поняла, что все решается силовыми ограничениями… Будем, как говорится, наблюдать за событиями
Продолжение о концепции «Соловки-Карелия»
Итак, мы проанализировали некоторые данные (без претензии на абсолютную истину, только на правдоподобие в современных реалиях) ситуацию с туризмом и паломничеством на Соловках.
🙇♀️Сделали вывод о том, что следует не снижать, а стабилизировать поток приезжающих и оптимизировать программу посещения Соловецкого архипелага, не допуская превышения рекреационной нагрузки, но в тоже время , сообразовываясь с коммерческими интересами тех, кому Соловецкий архипелаг приносит доход.
✍️Задача – развести потоки туристов и паломников во времени и пространстве, чтобы не все сразу отправлялись на Соловецкий архипелаг в существующей ограниченный сезон, перенаправив на другие территории.
✍️Что еще сделали: собрали большой массив библиографии, организовали несколько экспедиций и обосновали на основе тематического и хронологического принципов культурно-исторические, пространственные и инфраструктурные взаимосвязанности Соловков с современными макрорегионами России, в первую очередь, Архангельской, Вологодской, Мурманской областями, Республикой Коми. Идентифицированы некогда существовавшие исторические маршруты, объекты и памятные «соловецкие» места, значительная часть которых сохранилась на территории Карельского Поморья.
👩🦯В качестве инструмента работы с этим наследием остановились на известной модели культурных маршрутов – паломнической, соединяющей духовные переживания, отдых, приключения и «культурные встречи. О «кальке» такого маршрута мой пост был ранее.
⛺️В чем традиционность маршрута?
- в архитектуре «прохождение» маршрута - от небольших локаций до нескольких туристских дестинаций по намеченной территории, в управлении маршрутом с помощью системы навигации, в сборе свидетельств посещения (штампы, марки и т.д.) и прибытии на Соловки, как в кульминационный пункт, для получения паспорта «паломника».
🕰Во избежание риска, что прошедшие по паломническому маршруту все равно объединятся на территории Соловецкого архипелага с теми, кто не хочет отправляться по культурному маршруту, предлагается установить временной промежуток для получения паспорта и второй вариант, отправиться по маршруту под «брендом Соловецкого монастыря» без посещения Соловецкого архипелага. И конечной точкой путешествия, например, может стать – Кемь или Сумской посад.
🏞Обусловленность и предложений культурных маршрутов:
Историческое и тематическое единство материка и Соловецкого архипелага (святые и святыни, крепости, природа, промыслы, событийные мероприятия), природная идентичность,
преимущества: практическое отсутствие ограничений по сезонной и транспортной доступности, возможность расширения предложений по туристской инфраструктуре могут создать привлекательность программы для тех, кто не попал на Соловецкий архипелаг в силу ограниченности в средствах, ограниченности сезона и т.д.
- для тех, кто хочет расширить знакомство и открыть для себя новые места, связанным с соловецкими святыми и святынями.
- кто любит активный отдых.
✍️Интерес есть и для Республики Карелии, и для Соловецкого музея, и Церкви, и представителей турбизнеса.
В Концепции предусмотрели необходимые требования и необходимые условия для существования маршрутов, риски и угрозы, преимущества программы и потенциал, в том числе с точки зрения государственных программ и региональных проектов. .
Итак, мы проанализировали некоторые данные (без претензии на абсолютную истину, только на правдоподобие в современных реалиях) ситуацию с туризмом и паломничеством на Соловках.
🙇♀️Сделали вывод о том, что следует не снижать, а стабилизировать поток приезжающих и оптимизировать программу посещения Соловецкого архипелага, не допуская превышения рекреационной нагрузки, но в тоже время , сообразовываясь с коммерческими интересами тех, кому Соловецкий архипелаг приносит доход.
✍️Задача – развести потоки туристов и паломников во времени и пространстве, чтобы не все сразу отправлялись на Соловецкий архипелаг в существующей ограниченный сезон, перенаправив на другие территории.
✍️Что еще сделали: собрали большой массив библиографии, организовали несколько экспедиций и обосновали на основе тематического и хронологического принципов культурно-исторические, пространственные и инфраструктурные взаимосвязанности Соловков с современными макрорегионами России, в первую очередь, Архангельской, Вологодской, Мурманской областями, Республикой Коми. Идентифицированы некогда существовавшие исторические маршруты, объекты и памятные «соловецкие» места, значительная часть которых сохранилась на территории Карельского Поморья.
👩🦯В качестве инструмента работы с этим наследием остановились на известной модели культурных маршрутов – паломнической, соединяющей духовные переживания, отдых, приключения и «культурные встречи. О «кальке» такого маршрута мой пост был ранее.
⛺️В чем традиционность маршрута?
- в архитектуре «прохождение» маршрута - от небольших локаций до нескольких туристских дестинаций по намеченной территории, в управлении маршрутом с помощью системы навигации, в сборе свидетельств посещения (штампы, марки и т.д.) и прибытии на Соловки, как в кульминационный пункт, для получения паспорта «паломника».
🕰Во избежание риска, что прошедшие по паломническому маршруту все равно объединятся на территории Соловецкого архипелага с теми, кто не хочет отправляться по культурному маршруту, предлагается установить временной промежуток для получения паспорта и второй вариант, отправиться по маршруту под «брендом Соловецкого монастыря» без посещения Соловецкого архипелага. И конечной точкой путешествия, например, может стать – Кемь или Сумской посад.
🏞Обусловленность и предложений культурных маршрутов:
Историческое и тематическое единство материка и Соловецкого архипелага (святые и святыни, крепости, природа, промыслы, событийные мероприятия), природная идентичность,
преимущества: практическое отсутствие ограничений по сезонной и транспортной доступности, возможность расширения предложений по туристской инфраструктуре могут создать привлекательность программы для тех, кто не попал на Соловецкий архипелаг в силу ограниченности в средствах, ограниченности сезона и т.д.
- для тех, кто хочет расширить знакомство и открыть для себя новые места, связанным с соловецкими святыми и святынями.
- кто любит активный отдых.
✍️Интерес есть и для Республики Карелии, и для Соловецкого музея, и Церкви, и представителей турбизнеса.
В Концепции предусмотрели необходимые требования и необходимые условия для существования маршрутов, риски и угрозы, преимущества программы и потенциал, в том числе с точки зрения государственных программ и региональных проектов. .