Проклятая амбивалентность

Forwarded from Проклятая амбивалентность

Слушаю цикл лекций Heroes Heroines and The Wisdom of Myth, страшно интересно, особенно часть, где рассматриваются разные философские подходы к героизму в мифах.

Недавно на зум-сессиях радикальных феминисток обсуждали в том числе вопросы ЖГС и МГС и тема героизма самым тесным образом с этим связана. Эпический герой ищет бессмертия и поэтому должен погибнуть - его смерть парадоксальным образом является залогом памяти о его жизни. Для женщины, родившей этого героя, проблематика выглядит несколько надуманной.
Если единственное, что о тебе запомнят - то, как ты героически помер и сколько народу при этом с собой забрал на тот свет, то зачем вообще была нужна твоя жизнь.

Писательница и эссеистка Нэнси Хьюстон написала интереснейшую статью о проблематике героизма, в которой цитирует старое изречение "Мужчины будут воевать до тех пор, пока женщины рожают детей".
Мужчины убивают потому, что завидуют дару женщины рожать. Женщина властвует жизнью, поэтому мужчина, оскорбленный тем, что ему такого дара не досталось, начинает убивать и тем самым присваивает себе власть над смертью и переизобретает смысл героизма. Им становится акт отнятия жизни, а не акт ее рождения.

Страдания женщины, дающей жизнь - ничто перед страданиями погибающего и убивающего мужчины. Настоящим героизмом становится смерть, только смертные муки начинают считаться достойными восхваления и почета. Таким образом, смерть приобретает значение высокое и сакральное, а роды становятся земным грешным уделом низких существ женского пола.

Муж Нэнси, литературный критик и философ Цветан Тодоров, на которого она оказала огромное влияние, в своих работах пишет о том, что есть два варианта героизма.
Первый он называет spectacular (эффектный) - а второй quotidian (повседневный).

В первом варианте герой эффектно погибает, заслужив посмертную славу и чаще всего это происходит на войне. Античная мифология практически не дает примеров самопожертвования ради других - кроме, разумеется, Прометея. Традиционно герой погибает, перед этим успев убить как можно большее количество врагов - и по сути все сводится к смерти.
На протяжении всей человеческой истории герои умирают не ради жизни, а ради собственной славы, побуждаемые глубоко эгоистичными стремлениями.

Повседневный героизм заключается в том, что герой остается жив и помогает выжить другим. В качестве примера такого героизма Тодоров приводит концентрационные лагеря, где среди пыток, ужаса и страха узники находили в себе силы поддерживать других.
Это этика жизни, любви и надежды - в отличие от этики отчаяния и бессмертия.
Повседневный героизм предполагает не столько личную славу, сколько смирение - по сравнению с которым смерть была бы самым простым и легким выбором.

Тодоров считал, что разделение между этими двумя видами героизма пролегает между полами. Мужчины предпочитают эффектно и бессмысленно погибать, в то время как женщины выбирают жизнь ради будущего. Авторка лекций приводит в качестве примера повседневного героизма обычную жизнь бедных матерей в американских гетто. Они растят детей, жертвуя практически всем, каждый день сталкиваясь с несправедливостью и унижениями.

Тодоров приходит к выводу, что современная культура нуждается в переосмыслении героизма и понимании, что ежедневная жизнь - гораздо более трудная и почетная стезя, чем впечатляющая смерть.

Да-да, мы все где-то это уже слышали.


#фемоптика #культуранасилия #историячерезфемоптику

www.group-telegram.com/us/damnambivalence.com/3782

3.7K viewsFeb 20 at 09:42

Слушаю цикл лекций Heroes Heroines and The Wisdom of Myth, страшно интересно, особенно часть, где рассматриваются разные философские подходы к героизму в мифах.

Недавно на зум-сессиях радикальных феминисток обсуждали в том числе вопросы ЖГС и МГС и тема героизма самым тесным образом с этим связана. Эпический герой ищет бессмертия и поэтому должен погибнуть - его смерть парадоксальным образом является залогом памяти о его жизни. Для женщины, родившей этого героя, проблематика выглядит несколько надуманной.
Если единственное, что о тебе запомнят - то, как ты героически помер и сколько народу при этом с собой забрал на тот свет, то зачем вообще была нужна твоя жизнь.

Писательница и эссеистка Нэнси Хьюстон написала интереснейшую статью о проблематике героизма, в которой цитирует старое изречение "Мужчины будут воевать до тех пор, пока женщины рожают детей".
Мужчины убивают потому, что завидуют дару женщины рожать. Женщина властвует жизнью, поэтому мужчина, оскорбленный тем, что ему такого дара не досталось, начинает убивать и тем самым присваивает себе власть над смертью и переизобретает смысл героизма. Им становится акт отнятия жизни, а не акт ее рождения.

Страдания женщины, дающей жизнь - ничто перед страданиями погибающего и убивающего мужчины. Настоящим героизмом становится смерть, только смертные муки начинают считаться достойными восхваления и почета. Таким образом, смерть приобретает значение высокое и сакральное, а роды становятся земным грешным уделом низких существ женского пола.

Муж Нэнси, литературный критик и философ Цветан Тодоров, на которого она оказала огромное влияние, в своих работах пишет о том, что есть два варианта героизма.
Первый он называет spectacular (эффектный) - а второй quotidian (повседневный).

В первом варианте герой эффектно погибает, заслужив посмертную славу и чаще всего это происходит на войне. Античная мифология практически не дает примеров самопожертвования ради других - кроме, разумеется, Прометея. Традиционно герой погибает, перед этим успев убить как можно большее количество врагов - и по сути все сводится к смерти.
На протяжении всей человеческой истории герои умирают не ради жизни, а ради собственной славы, побуждаемые глубоко эгоистичными стремлениями.

Повседневный героизм заключается в том, что герой остается жив и помогает выжить другим. В качестве примера такого героизма Тодоров приводит концентрационные лагеря, где среди пыток, ужаса и страха узники находили в себе силы поддерживать других.
Это этика жизни, любви и надежды - в отличие от этики отчаяния и бессмертия.
Повседневный героизм предполагает не столько личную славу, сколько смирение - по сравнению с которым смерть была бы самым простым и легким выбором.

Тодоров считал, что разделение между этими двумя видами героизма пролегает между полами. Мужчины предпочитают эффектно и бессмысленно погибать, в то время как женщины выбирают жизнь ради будущего. Авторка лекций приводит в качестве примера повседневного героизма обычную жизнь бедных матерей в американских гетто. Они растят детей, жертвуя практически всем, каждый день сталкиваясь с несправедливостью и унижениями.

Тодоров приходит к выводу, что современная культура нуждается в переосмыслении героизма и понимании, что ежедневная жизнь - гораздо более трудная и почетная стезя, чем впечатляющая смерть.

Да-да, мы все где-то это уже слышали.


#фемоптика #культуранасилия #историячерезфемоптику

BY Проклятая амбивалентность