Шейх Валиюллах ад-Дихляви (ум. 1176 г. х.) говорил:

أَعْطَانِي اللَّهُ مَا أَعْطَانِي بِبَرَكَةِ هَذَا الدُّعَاءِ:
إِلَهِي أَنْتَ مَقْصُودِي وَرِضَاكَ مَطْلُوبِي

«Аллах даровал мне то, что даровал, благодаря благодати этой мольбы:

“О Аллах, Ты — моя цель, и Твоё довольство — то, к чему я стремлюсь”».

#дуа

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Красивое чтение Корана или правильное чтение Корана?

Имам чтецов Ибн аль-Джазари (ум. 833 г.х.) пишет «Ан-Нашр фи ль-Кира’ат аль-‘Ашр» (1/212)

ولقد أدركنا من شيوخنا من لم يكن له حُسن صوت ولا معرفة بالألحان إلا أنه كان جيِّد الأداء قيِّما باللفظ، فكان إذا قرأ أطرب المسامع، وأخذ من القلوب بالمجامع، وكان الخلق يزدحمون عليه، ويجتمعون على الاستماع إليه، أمم من الخواص والعوام، يشترك في ذلك من يعرف العربي ومن لا يعرفه من سائر الأنام ، مع تركهم جماعات من ذوي الأصوات الحسان، عارفين بالمقامات والألحان لخروجهم عن التجويد والإتقان

«Мы застали некоторых наших шейхов, у которых не было ни красивого голоса, ни знания в науке напева, но они были хороши в передаче (Корана), мастерски произносили слова. И когда они читали — завораживали слух, покоряли сердца, и люди толпились у них, собираясь, чтобы слушать их — как из числа образованных, так и простых, как знающих арабский, так и не знающих его из разных слоёв. При этом они оставляли других — тех, у кого были прекрасные голоса, и кто знал мелодичные лады и напевы — потому что те не соблюдали таджвид и не читали с должной точностью».

#коран

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль (ум. 290 г. х.) сказал:

كنت كثيرا اسمع والدي يقول رحم الله ابا الهيثم غفر الله لابي الهيثم عفا الله عن ابي الهيثم فقلت يا ابة من ابو الهيثم؟ فقال لما اخرجت للسياط ومدت يداي للعاقبين اذ انا بشاب يجذب ثوبي من ورائي ويقول لي تعرفني قلت لا قال انا ابو الهيثم العيار اللص الطرار كتوب في ديوان امير المؤمنين اني ضربت ثمانية عشر الف سوط بالتفاريق وصبرت على ذلك على طاعة الشيطان لاجل الدنيا فاصبر انت في طاعة الرحمن لاجل الدين قال فضربت ثمانية عشر سوطا بدل ما ضرب ثمانية عشر الفا وخرج الخادم فقال عفا عنه أمير المؤمنين.

«Я часто слышал, как мой отец (Ахмад ибн Ханбаль) говорил: “Да помилует Аллах Абу аль-Хайсама. Да простит Аллах Абу аль-Хайсама. Да дарует Аллах прощение Абу аль-Хайсаму”.

Я спросил: “О отец, кто такой Абу аль-Хайсам?”

Он ответил: “Когда меня вывели для порки, и мои руки были протянуты к палачам, вдруг юноша потянул меня за одежду сзади и сказал:

— Узнаёшь меня?

Я ответил: нет.

Он сказал:

— Я Абу аль-Хайсам аль-‘Айяр, вор и карманник. В реестре повелителя правоверных записано, что я был бит восемнадцать тысяч раз — с перерывами. И я терпел всё это, повинуясь шайтану ради мирского. Так терпи же ты ради Милостивого — ради религии.

Отец продолжил: “И в итоге меня ударили только восемнадцать раз вместо восемнадцати тысяч. Потом вышел слуга и сказал: “Повелитель правоверных простил его””». (Ибн аль-Джаузи, «Сифат ас-сафва», 1/485)

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Вопрос: «Разрешается ли первым приветствовать зиммия (не-мусульманина, находящегося под покровительством исламского правительства) словами “ассаляму алейкум”, вставать перед ним, произносить “ярхамукаллах” в ответ на его чихание, делать за него дуа, совершать заупокойный намаз за него после смерти, посещать его могилу и омывать его тело?»

Шейх аль-Ислам ан-Навави (ум. 676 г. х.) ответил:

لا يجوز ابتداؤه بالسلام، ويكره القيام له. وأما الدعاء له بالهداية فمستحب. وأما التشميت فيستحب تشميته بأن يقال له: يهديكم الله، كما جاء به الحديث، ويجوز غسله إِذا مات، وزيارة قبره، ولا تجوز الصلاة عليه، ولا الدعاء له بالمغفرة

«Давать ему салям первым недозволено, вставать перед ним — нежелательно (макрух). Что касается дуа о наставлении его на прямой путь — это является желательным. Что касается ответа на чихание — желательно сказать ему: “Да наставит вас Аллах”, как пришло в хадисе. Разрешается омывать его тело после смерти, посещать его могилу. Однако недозволенно совершать за него заупокойную (джаназа) молитву и делать за него дуа о прощении».

(«Фатава ан-Навави», стр. 70)

#шафиитскийфикх

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Саид ибн Джубайр (ум. 95 г. х.) (да смилуется над ним Аллах):

الصبر اعتراف العبد بما أصيب منه، واحتسابه الأجر عند الله ورجاء ثوابه، وقد يجزع الرجل وهو متجلد لا يرى منه إلا الصبر

«Терпение — это признание рабом того, что его постигло, ожидание награды от Аллаха и надежда на Его воздаяние.

И человек может испытывать отчаяние, будучи внешне стойким, так что от него видно только терпение».

(«Аз-Зухд ва-р-Ракаик» Ибн аль-Мубарака», стр. 28)

#адаб

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Праведные саляфы не назывались ашаритами, значит ашаризм это заблуждение?

Этот псевдо аргумент используют не только русскоязычные салафиты. Казалось бы очень легко понять эту тему. Ведь не должно быть акцента на названиях и терминах, важна суть убеждений. Но простых мусульман легко обмануть такими мошенническими методами. Да, это самое настоящее мошенничество.

То, что в итоге защищают и транслируют ашариты это и есть убеждения Пророка ﷺ, сподвижников и праведных саляфов!

Вряд ли этот же проповедник задается вопросом «разве саляфы были ханбалитами или шафиитами?» Да они не назывались так, но фикх шафиитов и ханбалитов черпается от саляфов. Такой же ответ и на счет ашаритов.

Впрочем что тут говорить, если Кади ‘Ийяд (ум. 544 г. х.) давно уже писал об этом в книге «Тартиб аль-Мадарик» (5/24):

فلما كثرت تواليفه، وانتفع بقوله، وظهر لأهل الحديث والفقه ذبه عن الدين، تعلق بكتبه أهل السنة، وأخذوا عنه، ودرسوا عليه، وتفقهوا في طريقه، وكثر طلبته وأتباعه لتعلم تلك الطرق في الذب عن السنة، وبسط الحجج والأدلة في نصر الملة، فسموا باسمه، وتلاهم أتباعهم وطلبتهم، فعرفوا بذلك، وإنما… فنسب طلبته والمتفقهة عليه في علمه بنسبه كما نسب أصحاب الشافعي إلى نسبه، وأصحاب مالك وأبي حنيفة وغيرهم من الأئمة إلى أسماء أئمتهم، الذين درسوا كتبهم، وتفقهوا بطرقهم في الشريعة، وهم لم يحدثوا فيها ما ليس منها. فكذلك أبو الحسن، فأهل السنة من أهل المشرق والمغرب، بحججه يحتجون، وعلى منهاجه يذهبون، وقد أثنى عليه غير واحد منهم، وأثنوا على مذهبه وطريقه.

«Когда его книг стало много и люди получили пользу от его слов, когда хадисоведам и факихам стало очевидно его усердие в защите религии, то Ахлю-Сунна [из их числа] взялись за изучение его книг. Они обучались по ним, давали уроки по этим книгам и получали знания на его пути. Увеличилось число его учеников и последователей, обучавшихся этим путям для защиты Сунны и распространения доводов в помощь ей. Их назвали его именем, и за ними последовали их последователи и ученики. Они стали известны под этим именем (то есть ашариты… Его ученики и люди, перенявшие его понимание, стали относить себя к нему в этой науке, подобно тому, как ученики имама аш-Шафии отнесли себя к имаму аш-Шафии, ученики имама Малика, Абу Ханифы и других имамов отнесли себя к именам своих имамов [за пониманием которых они следовали], изучив их книги их методом в шариате. Этим они не внесли в неё (религию) ничего из того, что к ней не относилось. Так же дело обстоит и с Абуль-Хасаном».

#ашариты #псевдосалафиты

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Классификация сборников хадисов

Шейх Мухаммад ибн Аляви аль-Малики (ум. 1425 г. х.) пишет в книге «Аль-Манхаль аль-лятыф фи усуль аль-хадис аш-шариф»:

فمنها : كتب الصحاح ، والجوامع ، والمسانيد ، والمعاجم ،والمستدركات ، والمستخرجات ، والأجزاء ، والسنن

«Сборники хадисов делятся на следующие группы:

1. Ас-Сыхах;
2. Аль-Джавами';
3. Аль-Масанид;
4. Аль-Маджами';
5. Аль-Мустадракат;
6. Аль-Мустахраджат;
7. Аль-Аджзаъ;
8. Ас-Сунан.

فأما كتب الصحاح ؛ فهي المختصة بالأحاديث الصحيحة ، وهي تشمل الصحيحين وغيرهما من الصحاح

Ас-Сыхах (ед.ч. “сахих”) — сборники хадисов, в которых собраны исключительно достоверные хадисы. К их числу относятся сборники “Сахих” имамов аль-Бухари и Муслима и другие сборники достоверных хадисов».

#хадисы

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Сборники хадисов Аль-Джавами’

Шейх Мухаммад ибн Аляви аль-Малики (ум. 1425 г. х.) пишет в книге «Аль-Манхаль аль-лятыф фи усуль аль-хадис аш-шариф»:

وأما كتب الجوامع فهي التي تشتمل على جميع أبواب العلم التي أصطلحوا عليها ، وهي : العقائد ، الأحكام ، الرقاق ، آداب الطعام والشراب ، باب التفسير والتاريخ والسير ، باب السفر والقيام والقعود ، ويُسمّى باب الشمائل أيضاً ، باب الفتن ، وأخيراً باب المناقب والمثالب ، فالكتاب المشتمل على هذه الأبواب الثمانية يُسمّى جامعاً کـ جامع البخاري و الترمذي

«Аль-Джавами' (ед.ч. “джами'” ") — сборники хадисов, содержащие в себе все установленные разделы религиозных наук, к числу которых относятся: вероубеждения; шариатские постановления; наука о духовности; этикет принятия пищи и питья; раздел толкования Корана, истории и биографии; раздел о путешествиях, стояниях и сидениях, именуемая также как "аш-шамаиль"; раздел о смутах и в завершении раздел о достоинствах и недостатках. Книга, вбирающая в себя все эти 8 разделов, называется "джами’", как, например, "Джами’ аль-Бухари" и "Джами’ ат-Тирмизи"».

#хадисы

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Понимание!

Передаётся от имама Абу Юсуфа (ум. 182 г. х.) — ученика имама Абу Ханифы — что он сказал:

سألني الأعمش عَن مسألة، وأنا وهو لا غير، فأجبتُه، فَقَالَ لي: مِن أين قلت هذا يا يعقوب؟
فقلتُ: بالحديث الّذي حَدثتني أنتَ، ثُمَّ حدثتُه.
فَقَالَ لي: يا يعقوب، إني لأحفظ هذا الحديثَ مِن قبل أن يَجتمع أبواك، ما عرفتُ تأويلَه إلَّا الآن!

«Однажды аль-А‘маш задал мне вопрос по какому-то делу, и при этом кроме нас никого не было. Я ответил ему.

Тогда он сказал мне: “Откуда ты это взял, о Я‘куб?”

Я ответил: “Из хадиса, который ты сам мне передал”, — и затем я пересказал ему этот хадис.

Тогда он сказал: “О Я‘куб! Поистине, я запомнил этот хадис ещё до того, как твои родители познакомились, но я понял его смысл только сейчас!”»

(Ибн Абдуль-Барр, «Джами’ байан аль-ильм», стр. 1030)

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Сборники хадисов аль-Масанид

Шейх Мухаммад ибн Аляви аль-Малики (ум. 1425 г. х.) пишет в книге «Аль-Манхаль аль-лятыф фи усуль аль-хадис аш-шариф»:

وأما كتب المسانيد وهي : جَمْعُ مُسْنَدِ ، فهو ما تذكر فيه الأحاديث على أسماء الصحابة بحسب طبقاتهم ، كـ مسند الإمام أحمد بن حنبل

«Аль-Масанид (ед.ч. “муснад”) — сборники, в которых хадисы приводятся последовательно по именам сподвижников в соответствии с их степенью, как “Муснад” имама Ахмада бин Ханбала».

#хадисы

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Как похожа сегодняшняя ночь на вчерашнюю!

Во времена крестовых походов против исламского мира в VI веке по хиджре (XII век н.э.), когда крестоносцы пригрозили вторжением в Египет, тогда ещё находившийся под властью шиитской исмаилитской Фатимидской династии, — а они были из числа крайних шиитов в ту эпоху, — на помощь им пришёл великий суннитский султан и муджахид Нур ад-Дин Махмуд, известный своей учёностью и справедливостью. Он послал армию под командованием выдающегося полководца ан-Насира Салах ад-Дина аль-Айюби и его дяди Асад ад-Дина Ширкуха. Они вместе отразили это ожесточённое нападение на Египет.

Несмотря на глубокие разногласия между суннитами и шиитами, то сражение произошло при поддержке крупных суннитских учёных того времени, которые осознавали свою обязанность защищать религию.

Ибо война тогда велась против самого Ислама, с целью уничтожения его чести и покорения — страна за страной. Ведь речь шла об исламских землях, открытых первыми мусульманами, находившихся под властью Ислама. А враг не делает различия между суннитом и шиитом в своей войне против Ислама. Поэтому защита этих земель является шариатской обязанностью.

Таков был выбор: либо это — объединение перед лицом врага, — либо судьба Андалусии в эпоху «мелких королевств» (эпоха Taifa), разрозненных и слабых.
И как похожа сегодняшняя ночь на вчерашнюю…

А кто думает, что происходящее — это не религиозные и идеологические войны, тот либо глупец, не читающий историю и не понимающий реальность, либо лицемерный приспешник.

Те же, кто сегодня насаждают сионистское образование и распространяют агрессию против исламского мира, вовсе не хотят, чтобы где-либо укрепилось или возглавило ситуацию исламское течение — каким бы ни было его мазхабное направление.

И ради этого дня они когда-то внедрили нам модернизм и секуляризм, обёрнутые в обёртку «умеренного, ритуального, милого, личностного ислама», который смотрит на свою жизнь исключительно через призму нижней половины тела,
и который видит в унижении, в отказе от своего прошлого, в подчинении врагам ислама и подчинении их установлениям и диктовкам, в отрыве от действительности и утрате самостоятельности — якобы «безопасность и стабильность»,
а на деле — это позор, бесславие, гибель в этой жизни и вечный убыток в вечности, и предательство Уммы и Шариата, который является доверием (аманатом) Пророка ﷺ и его благородных сподвижников.

Когда же враг утвердился, и сумел повернуть большинство исламских стран на путь секуляризма и зависимости — он захотел добить то, что осталось, чтобы завершить свою атаку на исламский мир и избавиться от него навсегда.

И мы, хоть и верим, что Ислам не будет искоренён, и что всегда будет группа его приверженцев на истине до самого Судного дня — им не повредит ни тот, кто против них, ни тот, кто их предал, —
однако каждый пусть побоится за самого себя — в своих словах и поступках — последствий (предательства), закона замены в этом мире и падения в Ад в следующем,

(وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْكَـٰفِرُونَ)
«Аллах доведет Свой свет (свет Ислама) до полноты (дарует мусульманам победу), даже если это и не нравится неверующим»,

(وَإِن تَتَوَلَّوْا۟ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًۭا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓا۟ أَمْثَـٰلَكُمْ)
«И, если вы откажетесь (от подчинения Ему), Он заменит вас другими людьми, и они уже не будут похожими на вас.».

шейх Марван аль-Биджaви 🇧🇼

Аллах знает их!

Хафиз Ибн Хаджар в книге «Аль-Исаба» (4/214) сказал:

أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح عن قيس بن أبي حازم، عن مدرك بن عوف الأحمسي، قال: بينما أنا عند عمر إذ أتاه رسول النعمان بن مقرن، فسأله عمر عن الناس؟
فذكر من أصيب من المسلمين، وقال: قتل فلان وفلان وآخرون لا نعرفهم
فقال عمر : "لكن الله يعرفهم "

«Ибн Аби Шейба передал в своём «Мусаннафе» с достоверным иснадом от Кайса ибн Абу Хазима, от Мадрика ибн Ауфа аль-Ахмаси, который сказал:

“Однажды, когда я находился у Умара, к нему пришёл посланник ан-Нумана ибн Мукаррина. Умар спросил его о положении людей (в сражении).

Он рассказал, кто из мусульман был убит, и упомянул имена некоторых, а затем сказал: "Были также убиты другие, которых мы не знаем".

Тогда ‘Умар сказал: “Но ведь Аллах знает их”».

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь