Книжная среда Куплевацкой

​​Эльдар Саттаров
«Теряя наши улицы»

Очевидно возросший после успеха сериала «Слово пацана» интерес к репрезентации в культуре периода «лихих девяностых» привёл не только к появлению новых кинопродуктов на эту тему, но и к переизданию старых текстов. «Теряя наши улицы» из них. Впервые изданная в 2010 году тиражом в тысячу экземпляров книга о казахстанском подростке возродилась в уходящем 2024-м. Правда, с некоторой редактурой, чтобы соответствовать сегодняшнему законодательству.

Главный герой — Алик, растет в Алма-Ате в кризисный переходный период. Конец восьмидесятых, парень заканчивает школу, а Советский Союз — своё существование. Юношеское любопытство и жажда жизни не самым удачным образом накладываются на экономическую и политическую турбулентность. Алик сначала попадает в одну из самых жестоких алматинских подростковых банд, а потом экспериментирует с различными запрещёнными веществами и доходит до глубокой зависимости. Алик рефлексирующий и талантливый, у него явные способности к языкам, благодаря чему он попадает в Британию, где с головой уходит в панк-культуру, знакомится с разнообразными неформалами и кочует от фестиваля к фестивалю, и в Гонконг, где на место музыки свободы приходят тяжёлые запрещённые вещества.

Алик всё заработанное тратит «на дозу», становится завсегдатаем гонконгских трущоб и, кажется, теряет всякую возможность вернуть себя к жизни. Но всё же понимает, что «осознанная воля» способна творить чудеса и отправляется в реабилитационный центр в Кыргызстан. Тут появляется ещё одна примета времени – чудо-центры, которые обещали излечить от наркотической зависимости, а на деле выкачивали деньги из отчаявшихся родителей и супругов наркозависимых. И в этой же части появляется некоторая манифестная назидательная интонация автора, перебивающая до того правдоподобный голос героя. Этой интонацией автор сообщает, что наркомания – не болезнь, а нежелание взять ответственность за свою жизнь, что никакой физической зависимости от тяжёлых веществ не существует, вроде как «переломайся и живи нормально». При этом сам Алик поначалу не очень удачно следует собственным (или авторским) заветам. Он срывается и в Канаде, куда едет с другом из неблагополучного постсоветского пространства, и в Италии, где проходит трёхлетнюю реабилитацию в одном из католических центров-коммун.
Постепенно Алик понимает, что он анархист, который по юности перепутал панк с джанком, что протест (против капитализма, правительства, серости толпы и чего угодно ещё) не должен быть равен саморазрушению, что только осознанная воля (или воля осознанности) может вернуть человека к трезвости и сохранить его для жизни.

«Теряя наши улицы» — хороший образец докуфикшен, в котором не только тонко передана психология героя, но и подробно показаны детали окружающей его реальности. Здесь и «лихие девяностые» на территории бывшего СССР, и панк-рок-культура Англии, и криминальный мир Гонконга, и жизнь иммигрантов в Канаде, и устройство христианской коммуны для реабилитации зависимых в Италии. За исключением пары эпизодов, где голос героя-рассказчика всё же сменяется на менторский тон автора, роман реалистичный и достоверный.

#читаеткуплевацкая
@alpinaproza

www.group-telegram.com/de/BeAwitness.com/975

1.8K viewsKnizhnayasreda, edited  Dec 20, 2024 at 06:34

​​Эльдар Саттаров
«Теряя наши улицы»

Очевидно возросший после успеха сериала «Слово пацана» интерес к репрезентации в культуре периода «лихих девяностых» привёл не только к появлению новых кинопродуктов на эту тему, но и к переизданию старых текстов. «Теряя наши улицы» из них. Впервые изданная в 2010 году тиражом в тысячу экземпляров книга о казахстанском подростке возродилась в уходящем 2024-м. Правда, с некоторой редактурой, чтобы соответствовать сегодняшнему законодательству.

Главный герой — Алик, растет в Алма-Ате в кризисный переходный период. Конец восьмидесятых, парень заканчивает школу, а Советский Союз — своё существование. Юношеское любопытство и жажда жизни не самым удачным образом накладываются на экономическую и политическую турбулентность. Алик сначала попадает в одну из самых жестоких алматинских подростковых банд, а потом экспериментирует с различными запрещёнными веществами и доходит до глубокой зависимости. Алик рефлексирующий и талантливый, у него явные способности к языкам, благодаря чему он попадает в Британию, где с головой уходит в панк-культуру, знакомится с разнообразными неформалами и кочует от фестиваля к фестивалю, и в Гонконг, где на место музыки свободы приходят тяжёлые запрещённые вещества.

Алик всё заработанное тратит «на дозу», становится завсегдатаем гонконгских трущоб и, кажется, теряет всякую возможность вернуть себя к жизни. Но всё же понимает, что «осознанная воля» способна творить чудеса и отправляется в реабилитационный центр в Кыргызстан. Тут появляется ещё одна примета времени – чудо-центры, которые обещали излечить от наркотической зависимости, а на деле выкачивали деньги из отчаявшихся родителей и супругов наркозависимых. И в этой же части появляется некоторая манифестная назидательная интонация автора, перебивающая до того правдоподобный голос героя. Этой интонацией автор сообщает, что наркомания – не болезнь, а нежелание взять ответственность за свою жизнь, что никакой физической зависимости от тяжёлых веществ не существует, вроде как «переломайся и живи нормально». При этом сам Алик поначалу не очень удачно следует собственным (или авторским) заветам. Он срывается и в Канаде, куда едет с другом из неблагополучного постсоветского пространства, и в Италии, где проходит трёхлетнюю реабилитацию в одном из католических центров-коммун.
Постепенно Алик понимает, что он анархист, который по юности перепутал панк с джанком, что протест (против капитализма, правительства, серости толпы и чего угодно ещё) не должен быть равен саморазрушению, что только осознанная воля (или воля осознанности) может вернуть человека к трезвости и сохранить его для жизни.

«Теряя наши улицы» — хороший образец докуфикшен, в котором не только тонко передана психология героя, но и подробно показаны детали окружающей его реальности. Здесь и «лихие девяностые» на территории бывшего СССР, и панк-рок-культура Англии, и криминальный мир Гонконга, и жизнь иммигрантов в Канаде, и устройство христианской коммуны для реабилитации зависимых в Италии. За исключением пары эпизодов, где голос героя-рассказчика всё же сменяется на менторский тон автора, роман реалистичный и достоверный.

#читаеткуплевацкая
@alpinaproza

BY Книжная среда Куплевацкой