Легенда о Стариковой горе
Записано Л.И. Лавровым в Черноморской Шапсугии летом 1930 г.
Когда-то, очень давно был такой закон, что всякого старика, достигшего ста лет, приводил его сын на эту гору и сбрасывал с обрыва.
Однажды один старик, будучи сброшен таким образом, падая, зацепился бородой за пень и повис. Зацепившись, старик стал просить своего сына, чтобы тот не бросал его в пропасть, но на последнего просьба эта не подействовала и он оттолкнул старика, который, упавши, разбился.
Прошли годы... Сын постепенно старел, и когда ему исполнилось тоже сто лет, то и его повел на гору собственный сын и также сбросил с обрыва. Падая, старик также зацепился бородою, как и его отец. Повисши на бороде, он усмехнулся. «Чего смеёшься?» - спросил сын. «Когда я бросал своего отца, то он так же зацепился за этот пень, что и я сейчас, и просил меня, чтобы спас его, но я не обратил внимания на его просьбу и столкнул его в пропасть, как толкнёшь сейчас и ты меня», - сказал так отец и переменил смех на слезы.
Сына действительно не тронули эти слова, и он, отцепив бороду, толкнул отца вниз. Но старик оказался очень проворным, и, падая, он вцепился руками за росший на скале куст. И сказал отец: «Сын, отпусти меня, не губи, видишь, ведь сам бог мне помогает». На этот раз сын сдался и отпустил.
С тех пор никто больше не водил отцов на Старикову гору.
Фото: "Скала стариков" на реке Аше напротив аула Калеж.
Записано Л.И. Лавровым в Черноморской Шапсугии летом 1930 г.
Когда-то, очень давно был такой закон, что всякого старика, достигшего ста лет, приводил его сын на эту гору и сбрасывал с обрыва.
Однажды один старик, будучи сброшен таким образом, падая, зацепился бородой за пень и повис. Зацепившись, старик стал просить своего сына, чтобы тот не бросал его в пропасть, но на последнего просьба эта не подействовала и он оттолкнул старика, который, упавши, разбился.
Прошли годы... Сын постепенно старел, и когда ему исполнилось тоже сто лет, то и его повел на гору собственный сын и также сбросил с обрыва. Падая, старик также зацепился бородою, как и его отец. Повисши на бороде, он усмехнулся. «Чего смеёшься?» - спросил сын. «Когда я бросал своего отца, то он так же зацепился за этот пень, что и я сейчас, и просил меня, чтобы спас его, но я не обратил внимания на его просьбу и столкнул его в пропасть, как толкнёшь сейчас и ты меня», - сказал так отец и переменил смех на слезы.
Сына действительно не тронули эти слова, и он, отцепив бороду, толкнул отца вниз. Но старик оказался очень проворным, и, падая, он вцепился руками за росший на скале куст. И сказал отец: «Сын, отпусти меня, не губи, видишь, ведь сам бог мне помогает». На этот раз сын сдался и отпустил.
С тех пор никто больше не водил отцов на Старикову гору.
Фото: "Скала стариков" на реке Аше напротив аула Калеж.
Telegram
Черкесский канал
Forwarded from Martin Kochesoko (Martin Kochesoko)
Фотографии первых черкесских переселенцев 1906 года
Во время правления султана Османской империи Абдул Гамида II мигранты, поселившиеся в различных регионах империи по указанию самого султана, были задокументированы армянскими фотографами во дворце: Ерванд Налбантян, Оганес Паносян и Агоп Харарян, сфотографированные в деревне Бойразли в регионе Йозгат в Турции в 1906 году, показывают, что они были первым поколением черкесских переселенцев.
В центре второй фотографии большое количество мужчин из деревни стоят в одну линию, что указывает на то, что в деревне произошло событие, которое вывело людей на улицу.
Я шы тесыкӏэ къудеймкӏэ къыбощӏэ зэрыадэгэхэр! ✊
Во время правления султана Османской империи Абдул Гамида II мигранты, поселившиеся в различных регионах империи по указанию самого султана, были задокументированы армянскими фотографами во дворце: Ерванд Налбантян, Оганес Паносян и Агоп Харарян, сфотографированные в деревне Бойразли в регионе Йозгат в Турции в 1906 году, показывают, что они были первым поколением черкесских переселенцев.
В центре второй фотографии большое количество мужчин из деревни стоят в одну линию, что указывает на то, что в деревне произошло событие, которое вывело людей на улицу.
Я шы тесыкӏэ къудеймкӏэ къыбощӏэ зэрыадэгэхэр! ✊
Forwarded from Лига Свободных Наций / Free Nations League
Переименовать Черное море в "Русское" предложили в Саратовской областной Думе
По словам депутата Дениса Буланова, в "Повести временных лет" Черное море называли Русским, поэтому "нужно уважать историю".
Первое документально зафиксированное название Черного моря – Сперское море, названное в честь саспиров, в древности населявших регион Колхиды, ныне территория Грузии. В дальнейшем море называли греки как Понт Аксинский и Понт Евксинский, а венецианцы и генуэзцы как Великое море.
Русским море назвали много позже — из-за развития мореплавания в Руси, столица которой была в Киеве и никакого отношения к нынешней России не имевшая. К моменту, когда мореплавание в Руси уже пришло в упадок (задолго до распада самого государства), Москва еще даже не появилась на карте. Более того, Русским его называли лишь условно — в самой Руси чаще использовали греческое слово "Понт" или "Понтийское море", хотя это слово и переводится как "море".
Адыги называли это море Ахын, которое может восходить как к словам "хы" (море) и "н" – (источник), так и к персидскому слову Ахшайна (ахъшам), означающему "темный, черный".
До русско-турецкой войны 1768-1774 годов Россия не имела никакого доступа к черноморскому побережью. По мере завоевания подходов к Черному морю, Москва проводила геноцид коренных народов, проживающих на побережье, а спустя 100 лет, в 1864 году — решила вовсе депортировать черкесский народ с родной земли, чтобы окончательно закрепить черноморский берег за собой.
⚔️ Лига Свободных Наций | Youtube | Twitter
По словам депутата Дениса Буланова, в "Повести временных лет" Черное море называли Русским, поэтому "нужно уважать историю".
Первое документально зафиксированное название Черного моря – Сперское море, названное в честь саспиров, в древности населявших регион Колхиды, ныне территория Грузии. В дальнейшем море называли греки как Понт Аксинский и Понт Евксинский, а венецианцы и генуэзцы как Великое море.
Русским море назвали много позже — из-за развития мореплавания в Руси, столица которой была в Киеве и никакого отношения к нынешней России не имевшая. К моменту, когда мореплавание в Руси уже пришло в упадок (задолго до распада самого государства), Москва еще даже не появилась на карте. Более того, Русским его называли лишь условно — в самой Руси чаще использовали греческое слово "Понт" или "Понтийское море", хотя это слово и переводится как "море".
Адыги называли это море Ахын, которое может восходить как к словам "хы" (море) и "н" – (источник), так и к персидскому слову Ахшайна (ахъшам), означающему "темный, черный".
До русско-турецкой войны 1768-1774 годов Россия не имела никакого доступа к черноморскому побережью. По мере завоевания подходов к Черному морю, Москва проводила геноцид коренных народов, проживающих на побережье, а спустя 100 лет, в 1864 году — решила вовсе депортировать черкесский народ с родной земли, чтобы окончательно закрепить черноморский берег за собой.
⚔️ Лига Свободных Наций | Youtube | Twitter
Forwarded from Martin Kochesoko (Martin Kochesoko)
Черкесская организация «Адыгэ Хасэ» в Иордании отправила благодарственное письмо в посольство Украины в Иордании.
«Для нас большая честь выразить нашу искреннюю признательность за чувства, выраженные в вашем письме. Решение украинского парламента официально признать геноцид, пережитый черкесским народом, является для нас глубоко ценным и имеет огромное значение. С огромным уважением и благодарностью», — говорится в письме.
«Для нас большая честь выразить нашу искреннюю признательность за чувства, выраженные в вашем письме. Решение украинского парламента официально признать геноцид, пережитый черкесским народом, является для нас глубоко ценным и имеет огромное значение. С огромным уважением и благодарностью», — говорится в письме.
Forwarded from Хэкум ымакъ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Советская Адыгея
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Pro адыгэбзэ (БищIо Асият)
САЙТЫ С ОБУЧАЮЩИМИ МАТЕРИАЛАМИ НА ЧЕРКЕССКОМ
адыгэбзэ
Академик - онлайн словарь с примерами использования слов в предложениях
Glosbe - словарь с примерами использования слов в предложениях
Википсалъалъэ - словарь с полным описанием и разбором слов
Amaltus - онлайн-словари, книги, учебники, полезные статьи
Wordwall - обучающие игры от Лары Дзасежевой, подойдут взрослым и детям
Анэбзэ - разговорник, словарь, статьи
Avdan - приложение для запоминания слов по темам
@adyga_bot - бот-переводчик
@circassianAIbot - чат с черкесским ИИ
Клавиатура - приложение для iPhone
адыгабзэ
Adigabze.net - Çerkesce öğrenler için
Адыгабзэ online - бесплатные интерактивные упражнения. Подойдут и взрослым и детям
Adyghe sounds - приложение для освоения звуков адыгского языка
50 languages - озвученные слова и фразы
AdygeDict - словарь для установки на ПК, 181660 словарных статей и более полутора тысяч озвученных слов и словосочетаний
Адыгейский корпус - корпус на основе газетных статей и художественных книг
Wordwall - обучающие игры
Danef - Çerkesce öğrenler için
адыгэбзэ
Академик - онлайн словарь с примерами использования слов в предложениях
Glosbe - словарь с примерами использования слов в предложениях
Википсалъалъэ - словарь с полным описанием и разбором слов
Amaltus - онлайн-словари, книги, учебники, полезные статьи
Wordwall - обучающие игры от Лары Дзасежевой, подойдут взрослым и детям
Анэбзэ - разговорник, словарь, статьи
Avdan - приложение для запоминания слов по темам
@adyga_bot - бот-переводчик
@circassianAIbot - чат с черкесским ИИ
Клавиатура - приложение для iPhone
адыгабзэ
Adigabze.net - Çerkesce öğrenler için
Адыгабзэ online - бесплатные интерактивные упражнения. Подойдут и взрослым и детям
Adyghe sounds - приложение для освоения звуков адыгского языка
50 languages - озвученные слова и фразы
AdygeDict - словарь для установки на ПК, 181660 словарных статей и более полутора тысяч озвученных слов и словосочетаний
Адыгейский корпус - корпус на основе газетных статей и художественных книг
Wordwall - обучающие игры
Danef - Çerkesce öğrenler için
Словари и энциклопедии на Академике
Перевод луна с русского на адыгейский
"Зима" в городе на земле бжедугов
В Бжъэдыгъукъалэ (Краснодар) распустились подснежники.
Фото @STVWLLZ
В Бжъэдыгъукъалэ (Краснодар) распустились подснежники.
Фото @STVWLLZ
Мы, черкесы - самодостаточный народ!
Никто лучше нас не знает, что для нас хорошо и полезно. У нас есть свой язык, своя культура, свое философское мировидение и морально правовой кодекс - Хабзэ и Адыгагъэ.
У нас своя историческая территория, где сформировался наш народ адыгэ - Хэку-Черкесия.
Так почему же нашу судьбу должны определять другие народы и государства?
Почему мы сами не должны определять свою судьбу и решать свои вопросы, не мешая другим, а принося пользу себе и другим, и тем самым обогащая этот мир?
Тем более, история показала, что черкесы способны жить в согласии с природой и окружающим миром, быть примером для других.
Я думаю, что каждый черкес в глубине души понимает, что наш народ способен быть самостоятельным субъектом, и тем самым быть полезным остальному миру.
Суть черкесской философии заключается в свободе личности, которая подразумевает прежде всего ответственность за свою жизнь, за свои поступки, ответственность перед близкими, перед своей семьей, народом, и далее - перед всем миром. Каждый поступок черкеса регулируются понятиями «ек1у-емык1у».
Поэтому черкесам не свойственно ждать решения со стороны, и мы прямо сейчас берем на себя ответственность за свою судьбу, судьбу своей семьи и своего народа, и действуем!
Становимся субъектом этого мира!
Мартин Кочесоко
Никто лучше нас не знает, что для нас хорошо и полезно. У нас есть свой язык, своя культура, свое философское мировидение и морально правовой кодекс - Хабзэ и Адыгагъэ.
У нас своя историческая территория, где сформировался наш народ адыгэ - Хэку-Черкесия.
Так почему же нашу судьбу должны определять другие народы и государства?
Почему мы сами не должны определять свою судьбу и решать свои вопросы, не мешая другим, а принося пользу себе и другим, и тем самым обогащая этот мир?
Тем более, история показала, что черкесы способны жить в согласии с природой и окружающим миром, быть примером для других.
Я думаю, что каждый черкес в глубине души понимает, что наш народ способен быть самостоятельным субъектом, и тем самым быть полезным остальному миру.
Суть черкесской философии заключается в свободе личности, которая подразумевает прежде всего ответственность за свою жизнь, за свои поступки, ответственность перед близкими, перед своей семьей, народом, и далее - перед всем миром. Каждый поступок черкеса регулируются понятиями «ек1у-емык1у».
Поэтому черкесам не свойственно ждать решения со стороны, и мы прямо сейчас берем на себя ответственность за свою судьбу, судьбу своей семьи и своего народа, и действуем!
Становимся субъектом этого мира!
Мартин Кочесоко
Telegram
Черкесский канал
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Обнаружен самый старый и большой сад черкесских груш
Саду более 200 лет, до сих пор плодоносит, урожай от 500 кг с каждого дерева, примерно 250 деревьев.
Необходимо на каждое дерево сделать паспорт для внесения этого уникального черкесского сада во Всемирное наследие ЮНЕСКО. Так же предстоит серьезная работа по реанимации деревьев - обрезка, обработка, лечение... И подготовка необходимой документации для подачи заявки.
Сад находится на территории Аибга - 30 км от Адлера и 20 км от Гагра.
Всем, заинтересованным принять участие в проекте и оказать ему материальную помощь, обращаться:
Международный Благотворительный Фонд «Человек мира».
Телефон +79950007175
Почта [email protected]
Саду более 200 лет, до сих пор плодоносит, урожай от 500 кг с каждого дерева, примерно 250 деревьев.
Необходимо на каждое дерево сделать паспорт для внесения этого уникального черкесского сада во Всемирное наследие ЮНЕСКО. Так же предстоит серьезная работа по реанимации деревьев - обрезка, обработка, лечение... И подготовка необходимой документации для подачи заявки.
Сад находится на территории Аибга - 30 км от Адлера и 20 км от Гагра.
Всем, заинтересованным принять участие в проекте и оказать ему материальную помощь, обращаться:
Международный Благотворительный Фонд «Человек мира».
Телефон +79950007175
Почта [email protected]
Forwarded from Martin Kochesoko (Публикация)
Адыгская этика - не столько часть истории народа, сколько постоянно действующий механизм преобразования прошедшего и будущего в настоящее.
Предрасполагая к правильному, удачному - сообразующемуся с наличной ситуацией и с опытом прошлого - переходу из одних состояний в другие, она помогает справляться с непредвиденными, постоянно меняющимися жизненными ситуациями и проблемами.
Габитус адыгства - неотъемлемая часть основной (базовой) личности адыгского общества.
В массе черкесского населения трудно найти человека, не признающего этику высшей культурной ценностью, не сознающего свою к ней причастность.
Как самое тяжкое обвинение или обидный упрек воспринимается фраза: Адыгагъэ пхэлъкъым - "Нет в тебе адыгства".
Известны структурные единицы, принципы, - механизмы адыгской этики.
Таких механизмов, дополняющих и усиливающих друг друга, очень много, но наибольшее значение приобретает человечность - цIыхугъэ.
Вслед за человечностью выделяются:
почтительность - нэмыс,
разумность - акъыл,
мужество - лIыгъэ,
честь - напэ.
На почве этих Ценностей и возникает адыгство, как внутренне согласованная система принципов культурной самоорганизации личности и общества.
Предрасполагая к правильному, удачному - сообразующемуся с наличной ситуацией и с опытом прошлого - переходу из одних состояний в другие, она помогает справляться с непредвиденными, постоянно меняющимися жизненными ситуациями и проблемами.
Габитус адыгства - неотъемлемая часть основной (базовой) личности адыгского общества.
В массе черкесского населения трудно найти человека, не признающего этику высшей культурной ценностью, не сознающего свою к ней причастность.
Как самое тяжкое обвинение или обидный упрек воспринимается фраза: Адыгагъэ пхэлъкъым - "Нет в тебе адыгства".
Известны структурные единицы, принципы, - механизмы адыгской этики.
Таких механизмов, дополняющих и усиливающих друг друга, очень много, но наибольшее значение приобретает человечность - цIыхугъэ.
Вслед за человечностью выделяются:
почтительность - нэмыс,
разумность - акъыл,
мужество - лIыгъэ,
честь - напэ.
На почве этих Ценностей и возникает адыгство, как внутренне согласованная система принципов культурной самоорганизации личности и общества.
Forwarded from Martin Kochesoko (Martin Kochesoko)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Адыгэ псалъэжьхэр