Манихейский миф как толкование на Книгу Бытия.

Смагина Е.Б. Манихейство по ранним источникам. с. 393-395.

Встреча с мандеями также могла повлиять на европейское искусство. На многих картинах Иоанн держит крестообразный жезл со свитком, накинутым на него как знамя. Хотя я пытался проследить происхождение этого элемента в визуальных изображениях Иоанна, мне не удалось определить самый ранний пример. Эта стандартная черта на картинах Иоанна поразительно напоминает жезл с перекладиной, который священники-мандеи опускают в реку при совершении крещения. В мандеизме именно знамя является символом, представляющим световой мир и связь, которую реки устанавливают с миром наверху. Перекладина здесь служит просто для его поддержки. Для христиан сходство с крестом Иисуса действительно поразительно. Я подозреваю, что какой-то художник или кто-то другой несколько столетий назад имел возможность увидеть крещение мандеев и заимствовал изображение оттуда. То, что это сходство является случайным, кажется менее вероятным. Христиане явно взаимодействовали с мандеями на протяжении всей истории в местах, где они оказывались близко друг к другу. Одним из примеров является упоминание «крещения Святого Иоанна» в обряднике крещения XII века из Месопотамии, региона, где мандеи исторически встречались в значительном количестве. Это крещение Святого Иоанна практиковалось некоторыми мусульманами, как считалось, предлагая им некую защиту от зла, но не являясь обращением. Кажется маловероятным, что понятие крещения Святого Иоанна, предлагающего духовные блага, но не обращения в христианство, могло развиться в Месопотамии, где исторически проживали мандеи, без того, чтобы их практика крещения была, по крайней мере, источником вдохновения.

James F. McGrath. Christmaker: A Life of John the Baptist.

#гностицизм@urreligion #мандеизм@urreligion #иконография@urreligion #переводы@urreligion