А у нас тем временем отменили выборы мэра на том основании, что демократия - это для "клоунов"

Мини тред про греков

Поскольку я не в академии, то могу позволить себе господский жест быть дилетантом в увлечениях и следованиях, зачерпывая ровно столько, сколь интересно и потребно лично мне, а не институции лицензированных славословителей крабища морского царствующего на страх здравому смыслу.

Так я в свои греко-ренессансные штудии решил добавить специю пять перцев (с ней очень хорошо печёный гусь получается ещё) и посматривать, что там у китайцев в философии было.

Ведь с организовавшейся на Инде периферией персо-греческого мира ўсё в целом ясно, откуда те цивилизованных идей нахватались — и это нормально, всегда проще просто перенять велосипед, чем измышлять его из ничего с квадратными колёсами. Пусть даже тавроскифы переняли велосипед с, хм, октагональными колёсами немецкого производства...

Но Китай и вообще противоположный край Евразии никогда не был захвачен греческой армией или мыслью (ну, до маобесия), а философией же вроде бы обладает — интересно! Как же там незалежно изобрели велосипед, принял ли он такие же формы, как кальмар и пингвин адаптировались к одной среде?

Итак, философия на китайской тайнописи это 哲學 или "чжэсюэ". Первый знак означает мудреца или же нечто мудрое, второй — понимание, но также учение, подражание, школа и со всеми остановками. 儒學, что-то вроде "блистательное учение/школа" — название конфуцианства.
Мудроучение? Или "понимание мудрого"? Нет ли здесь фило-софии?

Всё так. Это даже не китайское слово.
Это японская калька с греческого фило-софия.

Эту кальку сделал конкретный японец Ниси Амане в конкретном 1873 году конкретно после обучения в Нидерландах в Лейденском университете, с голландской передачи filosofie. Сын самурая-врача, рано обученный китайской классике, он впоследствии был назначен к изучению европейских языков и роли "западноведа" для тогда ещё Сёгуната, и отправлен через Дедзиму с ещё одним авангардистом из народа прото-анимешников, Цуда Мамичи, изучать Запретные Технологии Южных Чертей: политическую философию, конституционное право и экономику, в 1863 году.

Они же, кстати, стали первыми масонами японского происхождения, да и вообще, видимо, нюргунического фенотипа — в 1864 году в Лейдене в ложе La Vertu №7, приглашены в тусовку своим голландским куратором Симоном Виссерингом, профессором политической экономии, статистики и истории дипломатии. Как же без профессоров-масонов в середине XIX века в Нидерландах — без градуса ученье не в радость!

Русский студент! Твёрдо и чётко требуй в своём столичном триграмматоне градус и диплом ложи у ближайшего профессора политических новук! Иначе зачем это всё?
Русский профессор! Если яркий русский студент не получит градус в своей алма матер, он его получит потом в чужой, и сделает прямо в бакуфу полное мейдзи.

В 1865 Ниси Амане вернулся в Ниппонию, где как раз прямо в бакуфу делали полное мейдзи, и как японец с высшим градусом (из выданных остазиатам, не всё сразу, парни) привёз свежайшую идеологию: позитивизмус, утилитаризмус и эмпирицизмус. Всё как доктора из номерных лож в Голландии и Англии прописали, и с тех пор пошла на Завладивостоцких Островах полная тецугаку (японское прочтение иероглифов кальки Амане).

Казалось бы, при чём здесь Китай🦆.

Строго говоря, ещё не при чём — безградусные, Сунь Ятсен ещё даже не родился.

Такова очень краткая история понятия философии в Остазии.

Между тем, пишут, что в современном китайском луркоязе "мудроискатель" это прозвище гомосексуала. Потому что они заимствовали его из сленга някавайных юзеров. А у тех на своём японском рутубе порноролики с гачи-мучей — намеренно, борцухи развлекаются с мальчонками? — проходили под тегом "философия".

Будто бы градусные товарищи юморят, да и юмор как заимствовали у англо-голландцев тогда же, так с тех пор гандам не улучшайзили.
Сообразительные. Но нетворческие.
Каких вы знаете японских философов? Ниси Амане уже да — а ещё?

Вот именно.

С младых лет начитавшийся конфуцианской классики, Ниси Амане полагал, что философии в Азии не было. Кун Цзы это интересно, это хорошо, Сократично, но — не то: мудроствования были, а философии не было.

Почему он и калькировал "тецугаку", что Амане определил как "изучение человеческой природы и начал сущностей". Философская антропология и метафизика в пост-кантианском модусе, ага. Раньше он использовал, вместо кальки с фило-софии, "китецугаку", "учение поиска ясности", то есть, ну, хм, "критика". Чистого разума и способности ума, а там и практического, и способности суждения. Хорошо научился за свою годовую "магистратуру".

Ну и поучал студентов и компатриотов не грустить, а вливаться в процесс. Они и вливаются, и не только из Японии.

Вот в Китае (ну как, Китае — Британском Гонконге) же есть целый Юк Хуй.
Профессор философии в нидерландском Эразмовом университете в Роттердаме, ну и на родину в Гонконг залетает.
Но градус не от англоголландцев, но от евреефранцузов Бернара Стиглера и Жака Деррида через Жана Ипполита в сторону коллективной Гегельды. Этот Китай пошёл иным послушанием.
Не забудем же и корейского философа Бёнчхоль Хана. Который пишет по-немецки, а градусы получил по католической линии во Фрайбурге и Базеле (ну хоть тут не масон, корейцы пошли совсем своим путём), после чего кафедровался по Германии же.
Интересно, Хан знал лично Свасьяна🤔? Не мог не знать ещё одного, хм, азиатского философа.

Положение в Восточной Европе на данный момент, уточняем.

🗓 | верчение

Но теперь наконец заживем

Проблему политической диалектики современности можно описать моделью "бункера демократии", что находится поиском по каналу.

Среди различных сообществ выживают или побеждают, следует ожидать, наиболее мобилизованные.

Следовательно, государства как машины мобилизации побеждают церковные, родоплеменные и прочие менее тотальные формы организации.

Среди государств при прочих равных побеждает наиболее тотальное, в силу большего числа и крепости своих щупалец.

Рост мобилизации же ведёт к упразднению политики как рода человеческой деятельности.
В армии труда и обороны не думают, а подчиняются, а приказы не обсуждаются. И долбят золото на Колыме для алхимической трансмутации в линкоры класса "Советский Союз".

Допускать политику опасно, поскольку снижает мобилизацию и провоцирует более тотальных соседей на атаку.
Только экономика человекопользования, только более лучшие методы "пустить мужиков в расход".
Высшая Школа Экономики, а не Политики. Там есть каргокульт оксбриджской Politics, Philosophy & Economics, но логика страны остаётся та же

Итак, есть потрясающая вилка, где либо вы сами себя мобилизируете в Партию градусного беспрекословного подчинения Великим Неизвестным, либо такая Партия вас сама перестреляет, как Наполеон грозил расстрелять Венецию через лагуну.

Царь действительно был лишним динозавром, препятствием на пути политического, и его смахнули, чтобы взрыв политического образовал ещё более жестокий и самоядный левиафан.

Против пушки нет приёма, кроме такой же.

Класс профессиональных граждан превращается в касту воителей при барачно-лаконском социализме с подчинением "философам", и торжество республики обращается чучхой, а гротеск Платона нормой жизни.

Либо требуется некое "божественное благословение". Избранный народ американцев лучшую недвижимость на планете отобрал оспой и ружьём у аборигенов и огородился океанами от конкурентов, так что мог позволить себе не перенапрягаться.
Даже красивую жизнь своим западноевропейским катамитам организовать — Папик любил содержанок, пока те не постарели и не зажрались.

Но рассчитывать на бесплатные блага неблагоразумно. А по средствам — чучхе.

Как так то. Как же измыслить выход из этой "ловушки Ленина".

Древнегреческий же, поздняя Бронза! Так что хдпсдздзспс.

Фðпсссспс

В 2023 и 2022 гг. на «Эллинистике» уже выходила инфографика, касающаяся античного процветания: первая была посвящена впечатляющему уровню подушевого ВВП Римской Италии, которого новоевропейские страны достигли лишь к кон. XIX в., а СССР и вовсе к 1934 г., другая — т.н. «реальным зарплатам», в случае которых новоевропейцы не только не догоняли, но и уверенно удалялись от древних Афин, и лишь индустриальная революция XIX в. изменила ситуацию.

Свежий график, в свою очередь, посвящён уровню урбанизации Древней Греции, с которой соотнесены Римская империя и некоторые выдающиеся общества Нового времени, неизменно Элладе проигрывающие, если брать одновременно абсолютное и относительное значение: это важно, поскольку абсолютное в процентах для той же Голландии 1651 г., составляющее аж 45%, впечатляет куда менее, если затем учесть, что речь идёт о жалких 0,44 млн. жителях, и наоборот, для Римской империи 7-8,5 млн. — просто капля в море всего населения, отчего и доля получается не выше 12%. Если учесть оба фактора, то, согласно данным, собранным проф.-клас. Дж. Обером (2015), клас. и проф. арх. Э. Уилсоном (2009, 2011) и др., уровня урбанизации Древней Греции достигает только Англия и Уэльс в нач. XIX в.

Почему это важно, что вообще показывает уровень урбанизации? В экономике он считается уверенным показателем развитости общества, да и, в общем-то, уже этимологически демонстрируя прогресс цивилизации, — ибо civitas и означает «город», точнее, его жителей.

Выводы, отсюда следующие, легко могут вызвать когнитивный диссонанс не только у соотечественника, представления которого редко выходят за рамки марксистских глупостей про отсталую «рабовладельческую формацию»: как сообщает Уилсон (2002), вульгарный прогрессивизм с где-то со вт.п. XX в. получил новое рождение стараниями медиевистов, пытавшихся выставить свою эпоху временем «беспрецедентного научно-технического прогресса», для чего всячески принижали Античность.

Этому был положен конец в нач. XXI в., когда новые исследования показали, что не то, что Средним векам, но вообще никакому из когда-либо существовавших доиндустриальных обществ не сравниться с классической древностью в плане экономического процветания. Римская империя I-II вв. н.э., пишет Обер, далеко превосходила их все, однако Греция 800-300 гг. до н.э. умудрилась обойти даже римлян.

Даже такие «золотые стандарты» как Голландия и Англия НВ выглядят бледно на фоне классической Греции: так, подушевой экономический рост в случае Греции 800-300 гг. до н.э. составляет 0,6-0,9% в год (при том, что население за то же время выросло в 16-20 раз, с 0,5 млн. до 8-10), тогда как в Голландии 1580-1820 гг. было лишь 0,5%. В случае реальных зарплат мы видим паритет: при пересчёте на литры зерна в день выходит 13-16 против 10-17 Голландии. Все остальные находятся даже не рядом.

Как этого удалось добиться? Многие могут (как это уже случалось в комментариях к предыдущей инфографике), вообразить, что это эксплуатация рабов давала грекам (и римлянам) такие преимущества. Это марксистское по происхождению объяснение весьма иронично, ведь засильем рабского труда красные объясняли обратное: воображаемые ими нищету и упадочность древности.

А вот Обер успехи греков объясняет, напротив, их эгалитаризмом, склонностью вкладываться в человеческий капитал, индивидуалистским мышлением. Был сильно развит средний класс, явление, неизвестное большинству цивилизаций. Как показывает арх. и проф.-клас. И. Моррис (1998) и проф. арх. и ист. Л. Фоксхолл (1992, 2002), экономические успехи эллинов оказываются в то же время крайне равномерно распределены, не в пример той же Англии XIX в., (и да, эта статистика учитывает рабов).

Вот и выходит, что древние были не только на некоем духовном уровне бесконечно выше нас, создав разные там науку, философию, искусство и всё такое, но впечатляли и на самом базовом, материальном, на котором мы догнали их по историческим меркам буквально вчера, да и то не во всём: есть в чём завидовать и поныне, например — медианному размеру дома в 360 м².

Контарини интересен подлежащим под текстом, а не изложенным фактически. В нём я вижу пятисотлетнее вращение "итальянской теории элит" вокруг того же самого, что небесные сферы.

Произведение состоит из:
1 — Наши великие достославные многоумелые благоразумные предки. Пахлава, баклава, асиатический стиль риторики, "венецианский миф".
2 — Апелляция к Философу. "Аристотель (иногда Платон) считал Х. ПАХЛАВА, потому что у нас Х."
3 — Историческое описание процедур избрания магистратов и их обязанностей. Некоторая рационализация Гаспаром описанного в 3 через точку 2.

Как это мило. Хотя пятьсот лет назад должно было срывать голову — шутка ли, в окружении коронованных львов, орлов и прочих жывотных подул такой свежий ветер (иже Ренессанс). Когда Контарини в третьей книге засвечивает "Это суждение Аристотеля подтверждают все республики, достигшие маломальской известности. ... Здесь я мог бы сослаться на законы и учреждения римлян, а также афинян, лакедемонян, карфагенян и многих иных городов (собранные ликеистами)", то должно было внушать читающей необразованной зверушке и поглаживать падуанских коллег по алма матер внушал же он передачу власти 👴 в отрывке, вместо апелляций к Святой Традиции и Писанию.
Хотя, скажем, апелляция к "Тимею" Платона выглядела как "неймдроп" (хотя были и политические, корпус Платона уже был переведён на латынь Фичино к 1484, до рождения Гаспаро).

"Венецианский миф" важнее, пусть даже на всякое утверждение Контарини о вековечной стабильности Наиспокойнейшей есть сноска переводчика вроде "согласно иным источникам с IX по XII века вокруг института дожей и частых попыток ими установить семейную монархию была полная гойда, вопреки утверждению Контарини о стабильности института дожей".

Миф состоит в том, что Венеция якобы разрешила проблему элит и оттого ко времени самого Гаспара Контарини уже много сот лет была Наиспокойнейшей.

Люди делятся на две качественные категории — элитную и обычную.

Элиты здесь это слой достославных людей, чей голос обязан быть выслушан, потому что их вклад — или его отсутствие — имеет значение.
Они достойны славы — но могут её и не получить. Оставшиеся без публичного признания своих добродетелей элиты образуют контрэлиту. Они "протестуют" тем, что лишают государство своего ценного вклада, или даже обращают его во вред не чтящему их содружеству. Ахилл дуется в своём тенте, пока ахейцев илионцы жесточайше карают.

Миф состоит в том, что якобы в Венеции все по-настоящему благородные были учтены и им специальными жеребьёвками и государственными подарками "выдавалось признание", и слой формальной элиты оставлял процедуру принятия в свой состав достославных, но пока ещё не признанных таковыми официально стремящихся лиц.
А также процедуру устранения "лишних людей" из элитариев усечением тем головы ("децемвиры", где служил Контарини, обрабатывали доносы на заговоры против Республики).
Но это практиковали редко-де — Наиспокойнейшая! — потому что ПАХЛ рабочие институты обтачивают буратин.

Контрэлита якобы практически отсутствовала, антиэлита — люди-тараны, лишённые гражданских добродетелей, но могущие быть использованными местной контрэлитой или чужой элитой для подрыва Покоя — обезврежены. Потому что ПАХЛАВА, но есть и классические республиканские решения для распределения престижа и долей участия среди элитариев, вроде фактора лотерейного назначения выборщиков, снижающего как возможность олигархических манипуляций, так и адресное недовольство, или подарков за бюджетный счёт и званных ужинов тем, кто в текущем цикле пока без должностей. За ручку с дожем там на Бучентавре подержаться.

Конвергентная эволюция с Античностью? Прямое заимствование оттуда же?
Французы и американцы читали Контарини и набрались иных идей, но "по Венеции" эти режимы не жили. Хотя вот "коллегия выборщиков" в США будто бы наследует духовно... зато ГОСДОЛГ точно оттуда🌚

Но миф о стабильном вечном республиканизме людей с прекрасными добродетелями, свободных от тиранов "справа и слева" остаётся. Хотя бы выраженный в духовных и материальных артефактах этой цивилизации "полисов пост-Античности". Действительно, ах.

Это может проявить нюансы право-левой гойды.

Правый гражданин стоит за то, что все требующие учёта лица включены в правящий класс — остальные составляют лишь антиэлиту, которая неспособна править "ни себе, ни людям" и потому должна быть упорядочена и обезврежена. Левый гражданин есть типаж элиты, который считает, что не все достойные уважения лица включены в класс граждан, и требуется новый этап общественного договора, что расширит права и свободы на этих людей — иначе эти люди лишат политический организм своего вклада или того хуже.

Понятно, что Серена тут право-левый центр в его тяни-толкай, а Серениссима — достигнутое и поддерживаемое равновесие. Мир в республике, ради чего её вовсе и основали.

Но есть контрэлита, иже радикалы. Левый около-радикал требует включить его и товарищей в "договорнячок" (любимое кабанами и столь же мерзкое слово для общего дела), правый около-радикал требует исключить оттуда недостойных. Радикал каждой стороны — за счёт морального или телесного убийства противоположной "колоды на пути" ко включению или изгнанию из граждан (не) достойных.

Это что касается контрэлиты.

Антиэлита должна мочь стать острой проблемой и потому рекрутируема "в дело" контрой тут или базой там. Однако не обладает гражданскими качествами, чтобы не быть прогретой на сомнительные движения не в свою же пользу.
В идеале её устраняют вовсе — зверушка получает игрушку и мирно с ней играет, либо зверушку усыпляют.

Всё это ёмко, логично и непротиворечиво. Классика!
Неклассика же двояка:
I — Отрицание гражданского достоинства для всех, кроме Бога-Императора. Ну или Раба рабов Бога, и рабу Бога позволительно своему Рабу ползком поцеловать кончик дорогой туфли. Персидская тирания (вы думаете просто так назвали сатрапами?).
II — Утверждение всеобщего гражданского достоинства. Каждому, всем, даром, и никто не уйдёт обиженным. Со всеми интуитивно понятными "голос и достоинство Вот Этого равен голосу и достоинству вот этого".

А вот это уже Парадокс Троицы, который невозможно понять разумно и можно только забалтывать. Вот тут проблем полон воз, нужны политические теологии — потому что разум бессилен, тут только веровать в абсурдное.

Так 🦆дискурс любит спекуляции, как именно в пертурбациях Поздней Античности антиэлита типа II "взяла кассу", чтобы дозреть до наблюдаемой исторически антиэлиты типа I. Несколько итераций подряд.