Автор интересного канала “Теология в процессе” (к сожалению, не знаю, кто он) очень верно пишет про особенности современной богословской работы. С одной стороны, насыщение теологии не-теологическим материалом – понятиями, подходами, инструментами – неизбежно. Лично я вижу в этом преодоление секуляризации, которая способствовала не только отделению религии от политики в модерных обществах, но и формированию пространства “чистой религии” и, соответственно, “чистого богословия” (или точнее “очищенного богословия”). Такое “обмирщение” теологии – это выход из гетто и попытка сохранить актуальность богословской мысли в контексте современной культуры.
С другой стороны, всё это действительно может превратиться в цирк, где главным номером будет жонглирование модными авторами, цитатами, понятиями и методами без оглядки на их совместимость. Но, на мой взгляд, этот риск оправдан, и из нескольких десятков проходных или неконсистентных работ могут появиться одна-две, которые определят векторы богословского мышления в 21 веке.
Автор интересного канала “Теология в процессе” (к сожалению, не знаю, кто он) очень верно пишет про особенности современной богословской работы. С одной стороны, насыщение теологии не-теологическим материалом – понятиями, подходами, инструментами – неизбежно. Лично я вижу в этом преодоление секуляризации, которая способствовала не только отделению религии от политики в модерных обществах, но и формированию пространства “чистой религии” и, соответственно, “чистого богословия” (или точнее “очищенного богословия”). Такое “обмирщение” теологии – это выход из гетто и попытка сохранить актуальность богословской мысли в контексте современной культуры.
С другой стороны, всё это действительно может превратиться в цирк, где главным номером будет жонглирование модными авторами, цитатами, понятиями и методами без оглядки на их совместимость. Но, на мой взгляд, этот риск оправдан, и из нескольких десятков проходных или неконсистентных работ могут появиться одна-две, которые определят векторы богословского мышления в 21 веке.
BY Тёмная теология
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
This ability to mix the public and the private, as well as the ability to use bots to engage with users has proved to be problematic. In early 2021, a database selling phone numbers pulled from Facebook was selling numbers for $20 per lookup. Similarly, security researchers found a network of deepfake bots on the platform that were generating images of people submitted by users to create non-consensual imagery, some of which involved children. Official government accounts have also spread fake fact checks. An official Twitter account for the Russia diplomatic mission in Geneva shared a fake debunking video claiming without evidence that "Western and Ukrainian media are creating thousands of fake news on Russia every day." The video, which has amassed almost 30,000 views, offered a "how-to" spot misinformation. At its heart, Telegram is little more than a messaging app like WhatsApp or Signal. But it also offers open channels that enable a single user, or a group of users, to communicate with large numbers in a method similar to a Twitter account. This has proven to be both a blessing and a curse for Telegram and its users, since these channels can be used for both good and ill. Right now, as Wired reports, the app is a key way for Ukrainians to receive updates from the government during the invasion. On December 23rd, 2020, Pavel Durov posted to his channel that the company would need to start generating revenue. In early 2021, he added that any advertising on the platform would not use user data for targeting, and that it would be focused on “large one-to-many channels.” He pledged that ads would be “non-intrusive” and that most users would simply not notice any change. In a message on his Telegram channel recently recounting the episode, Durov wrote: "I lost my company and my home, but would do it again – without hesitation."
from de
