В заключительной части абзаца Лейбниц рассуждает о некоторых унаследованных субстанциями от Бога качествах, но значительно ослабленных в действии. Бог есть тот, кто совершенен во всех отношениях, Бог – это суперсущество вне религиозного контекста. Позже в «Рассуждениях о Метафизике», а точнее в 13-ом абзаце, Лейбниц поднимает вопрос о том, сколько знает Бог, и о том, насколько это знание ограничивает нашу свободу. Вне всяких сомнений то, что совершенное существо, именуемое Богом, знает всё. Однако при таком векторе размышлений невольно появляется вопрос : как ограниченное существо вроде человека, субстанция, может «подражать» Богу в его «бесконечной мудрости и всемогуществе»? Если Лейбниц подразумевает эту возможность, значит, в человеке есть нечто напоминающее божественные качества, ведь «подражать» это не «копировать» (снова определяем негативно!), что очень важно, поскольку копия подразумевает доскональное воспроизведение во всех аспектах, а подражание — лишь в некоторых, в общих чертах. Так устанавливается дистанция между субстанцией и её творцом, поскольку прямое соотнесение первого со вторым произвело бы огромное количество парадоксов, поэтому важно помнить о совершенно иной и менее совершенной природе человека. По такой логике, человек должен иметь какую-то форму совершенного знания, что сблизило бы его с Господом, но при том слишком далёкую от божественной, чтобы с Господом не отождествляться. Качество, которому подражает субстанция, — это вышеупомянутое бесконечное знание всего. Бог знает, что происходило, что происходит и что произойдёт в будущем. В какой-то степени субстанциям и это известно, однако, как это отмечает сам Лейбниц, лишь смутно и не в полной мере. Напоминаю, что в 8-ом абзаце Лейбниц пишет о понятии субстанции, которое включает в себя предикаты, определяющие субстанцию как таковую. Предикаты относятся как к настоящему, так к прошлому и к будущему. Таким образом, субстанция выражает собой все три времени, не обязательно проживая их сейчас. Однако, опять же, это знание отлично от того, которым владеет Бог — абсолютным. Если отдельная субстанция является формой отношения Бога к миру, она, через своё определение, доступное лишь Богу, транслирует и прошлое, и настоящее, и будущее. Здесь, мы возвращаемся к тому, с чего начали комментарий и с чего Лейбниц начинает свой абзац : гармония среди субстанций. Как мы помним, субстанции существуют и взаимодействуют независимо друг от друга. При этом в определении одной субстанции может содержаться часть определения второй, как это было на примере с Александром Македонским и Дарием. Так, определение субстанции Дария гласит, что он проиграет, но это так же означает, что Александр выиграет. Таким образом, через определение одной субстанции частично определяется другая. И «снежным комом» субстанции определяют и тем самым дополняют друг друга. Именно в этом они подражают Богу, а точнее в распространении своего определения на остальных и продолжения этой цепочки. Как от Бога переходит часть субстанции через процесс творения, так и от субстанции к субстанции переходят части определения через гармонию.
В заключительной части абзаца Лейбниц рассуждает о некоторых унаследованных субстанциями от Бога качествах, но значительно ослабленных в действии. Бог есть тот, кто совершенен во всех отношениях, Бог – это суперсущество вне религиозного контекста. Позже в «Рассуждениях о Метафизике», а точнее в 13-ом абзаце, Лейбниц поднимает вопрос о том, сколько знает Бог, и о том, насколько это знание ограничивает нашу свободу. Вне всяких сомнений то, что совершенное существо, именуемое Богом, знает всё. Однако при таком векторе размышлений невольно появляется вопрос : как ограниченное существо вроде человека, субстанция, может «подражать» Богу в его «бесконечной мудрости и всемогуществе»? Если Лейбниц подразумевает эту возможность, значит, в человеке есть нечто напоминающее божественные качества, ведь «подражать» это не «копировать» (снова определяем негативно!), что очень важно, поскольку копия подразумевает доскональное воспроизведение во всех аспектах, а подражание — лишь в некоторых, в общих чертах. Так устанавливается дистанция между субстанцией и её творцом, поскольку прямое соотнесение первого со вторым произвело бы огромное количество парадоксов, поэтому важно помнить о совершенно иной и менее совершенной природе человека. По такой логике, человек должен иметь какую-то форму совершенного знания, что сблизило бы его с Господом, но при том слишком далёкую от божественной, чтобы с Господом не отождествляться. Качество, которому подражает субстанция, — это вышеупомянутое бесконечное знание всего. Бог знает, что происходило, что происходит и что произойдёт в будущем. В какой-то степени субстанциям и это известно, однако, как это отмечает сам Лейбниц, лишь смутно и не в полной мере. Напоминаю, что в 8-ом абзаце Лейбниц пишет о понятии субстанции, которое включает в себя предикаты, определяющие субстанцию как таковую. Предикаты относятся как к настоящему, так к прошлому и к будущему. Таким образом, субстанция выражает собой все три времени, не обязательно проживая их сейчас. Однако, опять же, это знание отлично от того, которым владеет Бог — абсолютным. Если отдельная субстанция является формой отношения Бога к миру, она, через своё определение, доступное лишь Богу, транслирует и прошлое, и настоящее, и будущее. Здесь, мы возвращаемся к тому, с чего начали комментарий и с чего Лейбниц начинает свой абзац : гармония среди субстанций. Как мы помним, субстанции существуют и взаимодействуют независимо друг от друга. При этом в определении одной субстанции может содержаться часть определения второй, как это было на примере с Александром Македонским и Дарием. Так, определение субстанции Дария гласит, что он проиграет, но это так же означает, что Александр выиграет. Таким образом, через определение одной субстанции частично определяется другая. И «снежным комом» субстанции определяют и тем самым дополняют друг друга. Именно в этом они подражают Богу, а точнее в распространении своего определения на остальных и продолжения этой цепочки. Как от Бога переходит часть субстанции через процесс творения, так и от субстанции к субстанции переходят части определения через гармонию.
BY пять препятствий
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Markets continued to grapple with the economic and corporate earnings implications relating to the Russia-Ukraine conflict. “We have a ton of uncertainty right now,” said Stephanie Link, chief investment strategist and portfolio manager at Hightower Advisors. “We’re dealing with a war, we’re dealing with inflation. We don’t know what it means to earnings.” Some people used the platform to organize ahead of the storming of the U.S. Capitol in January 2021, and last month Senator Mark Warner sent a letter to Durov urging him to curb Russian information operations on Telegram. This ability to mix the public and the private, as well as the ability to use bots to engage with users has proved to be problematic. In early 2021, a database selling phone numbers pulled from Facebook was selling numbers for $20 per lookup. Similarly, security researchers found a network of deepfake bots on the platform that were generating images of people submitted by users to create non-consensual imagery, some of which involved children. Some privacy experts say Telegram is not secure enough The SC urges the public to refer to the SC’s I nvestor Alert List before investing. The list contains details of unauthorised websites, investment products, companies and individuals. Members of the public who suspect that they have been approached by unauthorised firms or individuals offering schemes that promise unrealistic returns
from de
