#السؤال(624): هل يحاسب الكافر؟
#الجواب: المسألة خلافية عند أهل الإسلام ، وتحرير القول فيها _ كما ذكر صاحب مجموع الفتاوى _ أنه يراد بالحساب:
1. عرض أعمالهم عليهم وتوبيخهم عليها
2. موازنه الحسنات بالسيئات.
فالمعنى الأولى صحيح ويتفق مع قانون الله في محاسبة عباده ، وإن أريد بالثاني أن الكافر ربما تبقى له حسنات يدخل بها الجنة فهذا خطأ ظاهر فاحش، وإن أريد أنهم يتفاوتون في العقاب؛ فعقاب من كثرت سيئاته أعظم من عقاب من قلّت سيئاته، ومن كان له حسنات خُفِّف عنه العذاب؛ فأبو طالب أخف عذابا من أبي لهب، وكما أن الجنة درجات، فالنار دركات قال تعالى: (زدناهم عذابا فوق العذاب) ؛ فالحساب لبيان مراتب العذاب، لا لأجل دخولهم الجنة، والله أعلم. https://www.group-telegram.com/fkhya.com

_

#السؤال( 625):
أرغب تعبيرًا عن الرضا بالتعدد أن أخطب لزوجي بنفسي، فهل تصرفي صحيح؟
#قلت:
الرضا بأحكام الشريعة يتحقق وإن لم تخطب المرأة لزوجها؛ بل وإن رفضتِ التعدد؛ لأنها ترفضه غيرة لا اعتراضا على شرع الله(كان زوجا لها وحدها ؛ فأصبح لهما)، وكلما كان حبّ المرأة لزوجها أكثر كانت غيرتها أعظم وكان اعتراضها على زواجه أكبر، ولا أنصح لك أن تباشري الخطبة له؛ لأن ضرّتك مهما سمت في أخلاقها وتسامت لن تأخذ ذلك الموقف غير المألوف على حسن النية وستجد فيه نقطة ضعف، وخروجا عن طبيعة النفس وطبائع المجتمع ، وستعيّرك به عند أول سوء تفاهم قادم، فكيد النساء عظيم، والمرأة عدو للمرأة. والله أعلم. https://www.group-telegram.com/fkhya.com


_

#السؤال(626) : لماذا قتل الفيلسوف ابن باجة ؟ #قلت: ابن باجه؛ ويعرف بابن الصائغ له مؤلفات مهمة في الطب والفلسفة والرياضيات، وأهمها رسائل في المنطق ورسالة في النفس وكتاب تدبير المتوحد ، مات بالسم من قبل خصومه؛ لأنه لام الغزالي لميله إلى التصوف ومن أقواله : (الإنسان يستطيع بلوغ السعادة القصوى من طريق العلم والتفكير لا بإماتة الحواس وتجسيم الخيال كما يفعل المتصوفون) بسبب هذا القول _ كما ذكر عمر فروخ _ اتهمه أعداؤه بالزندقة؛ فاغتالوه بالسمّ في عام 533هـ.https://www.group-telegram.com/fkhya.com

#السؤال(627):
يوجد في المناطق المحررة( إدلب) شباب من أتباع سعيد النورسي يقولون في جلساتهم الخاصة ترويجا لفكر الجماعة بأن هذه الرسائل لم يكتبها الشيخ سعيد بيده بل ألهمه الله تعالى إياها إلهاما، هل يجوز أن نمنعهم أو أن نخبر السلطات لمنعهم؟
#قلت:
لا أعلم صحة هذا القول بأن الرسائل كانت إلهاما، ويردد هذا الكلام بعض الجهلة منهم، ولا يجوز للأتباع الترويج للفكر بهذه الطريقة، ولا أرى منعهم أو استعداء السلطات عليهم لأن هذا سيؤدي إلى نتائج عكسية؛ فأي فكرة تحاربها السلطة تنتشر، وفي التاريخ أمثلة كثيرة أذكر أشهرها:
ابن عربي الطائي(ت638) ألف كتاب "فصوص الحكم" ، يتألف من 27 فصّا ، وكل فصّ يحمل اسم نبي من الأنبياء ، يرى صاحبه أنه تلقى الكتاب مباشرة من يد النبي صلى الله عليه وسلم دون واسطة وأمره النبي بعرضه على الناس للانتفاع به ، فقال له: سمعا وطاعة، مع أن الكتاب منع في معظم عصور الإسلام وحرمت قراءته إلا أن شروحه بلغت أكثر من (110) باللغات العربية والفارسية والتركية، فالمنع لا يحل المشكلة، فكل ممنوع مرغوب كما تقول العامة.
فالأولى أن نحاور هؤلاء برفق لنثبت بطلان تلك الدعوى العريضة، فالفكر يحارب بالفكر، والله أعلم. https://www.group-telegram.com/fkhya.com

#السؤال(628) : ما رأيكم بكتاب ابن الأثير(ت630هـ)؟ #قلت: اسمه "الكامل في التاريخ": وهو من أهم الكتب في فنه يتضمن أخبارا تاريخية منذ بدء الخليقة إلى أن ينتهي في سنة (628هـ)، اعتمد على الطبري في بعض أجزاء كتابه، وامتاز عنه بأشياء منها :
أ ـ حذف الإسناد وأسماء الرواة والتفاصيل المملة.
ب ـ جمع أخبار الحادثة الواحدة في موضع واحد.
ج ـ اهتم بأخبار المغرب والأندلس التي أوردها الطبري بصورة مختصرة جدًا.
د ـ أرّخ للأحداث التي تلت عصر الطبري.
هـ اعتمد عليه ابن خلدون، بل قال بعضهم إن تاريخ ابن خلدون مختصر له. https://www.group-telegram.com/fkhya.com

#السؤال(629):
قلتم في منشور لكم: إن معظم من يتصدر لحجاج الآخر ومجادلته ليس كفوا، ما شروط المناظر؟
#الجواب:
لابن تيمية عبارة عالية تجمع تلك الشروط؛ فلا تخفي على القارئ النبيه، يقول في نص جامع:
"من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقّه، ولا وفَّى بموجب العلم والإيمان، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور، وطمأنينة الفوس"
لاحظ كلمة "تقطع دابرهم"، مناظرات اليوم، تقوي الباطل وتنشر شبهه وتمده بأسباب البقاء.
وبموجب هذا النص السابق لا نجد تلك الشروط إلا في
1 _ أبي الطيب الباقلاني
2_ ابن حزم الظاهري
3 _ أبي منصور الماتريدي
4 _ أبي حامد الغزالي
5 _ ابن الوزير اليماني، وثلة قليلة من المعاصرين.
اعلم أنّ المناظرة علم مستقل ، فقد يكون المرء خبيرا في تخصصه وجبلا ولكنه لا يصلح لمناظرة عامي جاهل. والله .
https://www.group-telegram.com/fkhya.com

#السؤال(630):
نقرأ كتاب الكامل في التاريخ لابن الأثير، ما رأيكم به؟
#قلت:
الكتاب جيد، لكن تنبهوا إلى ميوله الشيعية التي لا تخفى على القارئ البصير، ويظهر _ والله أعلم _ أنه لم يطلع على عقيدة الرافضة لسريتها في عصره، أو أنه وقع تحت تأثير التشيع العاطفي فتجاهل بعض قبائحهم، والكمال لله وحده، وفوق كل ذي علم عليم....https://www.group-telegram.com/fkhya.com

#السؤال(631):
نحن مجموعة داعيات _ نشهد الله والله يشهد _ أننا نبتغي وجه الله تعالى في دعوتنا ما نصيحتكم لنا، وبأي شيء نهتم في خطابنا للنساء؟
#قلت:
الفريضة الغائبة اليوم هي الطاعة الزوجية..
الرجال أعلم بأنفسهم؛ وهذه نصيحتنا لك ولمن خلفك من النساء : إن أقرب طريق إلى قلب الرجل وجيبه هي الطاعة الزوجية؛ والمرأة العاقلة إن جربت ذلك ستجده قاعدة لا تكذب.
كلما انحنت الزوجة لزوجها معنويا رفعها مكانا عليّا وتوّجها: معنويا وماديا ، ومن هنا كانت معظم سهام النسويات المسمومة موجهة إلى تلويث مفهوم الطاعة وتهميشه؛ لتصبح المرأة شريكًا كالصديق وبعبارة أدق كالقرين المنافس في حلبة المصارعة(ديك ومتديّك) https://www.group-telegram.com/fkhya.com

#السؤال(632):
نرى مقاطع للحبيب علي الجفري وشيخه تضر بالإسلام وتسيىء للتصوف، فما رأيكم به؟
#قلت:
الرجل كان نكرةً مجهولًا مغمورًا لا يعرفه أحد في سورية، بعض مشايخ سورية _ من عُلية القوم _ استقدموه بالودّ والورد وجعلوه إمامًا عظيمًا، ثم بدأ ينتقل من مسجد إلى مسجد، ومن مدينة إلى أخرى، وبعض العلماء كانوا يجلسون في حضرته كالطفل الصغير بكل أدب وخشوع، ردّ على تحريفاته بل تخريفاته الشيخ خلدون الحسني المالكي فسلمه المشايخ إلى الأمن، فلا يعرف له أثر حتى الآن أهو حي أو ميت؟!، نصحه _ نصيحة المُحبّ المُشفِق _ شيخ قراء دمشق كريم الراجح حفظه الله تعالى في أشياء لا يجوز السكوت عنها، فكان منطق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يقف المشايخ في صف الشيخ كريِّم، وينكروا ما أنكر، لكن بعضهم شتمه شتمًا مرًّا ، ووقف مع باطل الجفري بما أوتي من قوة.
زار الحبيب الجفري الكونغرس الأمركي مع ثلة من جماعته، وعرضوا وجهة نظرهم في الإسلام، فجاء الرد من الكونغرس: هذا هو الدين الذي نريده، ونشجع عليه، وندعمه!!.
لعنة الله على أمريكا، ولا بارك الله في كل شخص تموله بمال وبنين وتمده بأسباب البقاء؛ ليقدم لهم دمية ميتة هامدة، سماها كذبا وزورا (الإسلام). .. https://www.group-telegram.com/fkhya.com

#السؤال(633):
طالبة في كلية الشريعة تقول: والدي لا يسمح لي بحضور محاضرات الجامعة؛ لبعد بيتنا عنها؟
#قلت:
عليك بطاعته المطلقة، ولو كان بيتكم فوق مبنى الجامعة، إن كان الهدف تحصيل العلم؛ ففي الدوام إضاعة كبيرة للوقت فحسب، ولن تجني إلا التعب؛ جهد ضائع، وثمرة معطوبة، وزمن مسروق.
وظيفة الدكتور أن يحمل مثقبًا فكريا ويفتح نوافذ في جمجمة الطالب ليحدث فيه ثورة معرفية، وإن كان الكتاب المقرر معاصرا سهلا؛ ينبغي أن لا يقرأ منه حرفًا واحدًا ، فالجامعة فرصة لصناعة مشروع مفكِّر باحث يقول المحاضر تجربته، ويقدم خبرته، وثمرة مطالعاته الواسعة النافعة.
في جامعاتنا يجلس المحاضِر ويقرأ كتابا معاصرا : سطرا سطرا، كلمة كلمة، حرفا حرفا، أشبه بالمبلِّغ الذي يردد ما يقوله الإمام إن كان الجمع كبيرا، يقول الإمام: سمع الله لمن حمده، فيقول المبلِّغ : سمع الله لمن حمده، لا يخالفه في شيء ولا يسبقه في شيء .
معظم من تفوّق في كلية الشريعة لم يحضر سوى سويعات، ثم ندم على حضورها..https://www.group-telegram.com/fkhya.com.

السؤال(634):
في مكان العمل شاب ينكر السنة يستفزنا دائما ولا يقتنع بجواب، كيف نردّ عليه؟
#قلت:
التغافل سنة نبوية، فالإعراض عن هذا التائه هو الردّ الناصع، فلا يجوز أن نعطي قيمة لأي مرض نفسي ومريض يهذي، يستفيد هذا الرجل من وسط يجد فيه من يسمع له ليفرغ قمامته، لو صرح بما يعتقده أمام العامة لشُتم وعُزل وأصبح عبرة.
عندما توقفت الكنيسة عن ملاحقة الساحرات انتهى السحر. إن هجره رحمة له ولأنفسكم... https://www.group-telegram.com/fkhya.com

#السؤال(635):
سجلت في قسم الفلسفة أريد أن ترشدني إلى بعض المراجع المهمة؟
#قلت:
أدق من كتب عن تاريخ الفلسفة وأعمق :
1_ النصراني المصري يوسف كرم : كتب عن تاريخ الفلسفة (العصر القديم، والوسيط، والحديث)
2 _ الدكتور اللبناني المُتنصِّر ماجد فخري (له دراسات عن الفلسفة اليونانية وعن بعض أعلامها؛ لكن كتابه عن تاريخ الفلسفة الإسلامية يعد أفضل أعماله، ولا أعرف سببا لعدم شهرة الكتاب والكاتب )
3 _ يبدأ المبتدئ بقصة الفلسفة لديورانت، فهي مدخل مهم لدراستها لا يُستغنى عنه.
لو قرأت هذه الكتب؛ لن تقدم لك الجامعة شيئا أكثر مما حصّلته بقراءتك الذاتية لهذه الكتب... https://www.group-telegram.com/fkhya.com

#السؤال(636)
منذ سبع سنوات وأنا أقرأ _ استجابة لوصية شيخي _ كتاب كفاية الأخيار كلما انتهيت منه بدأت به من جديد؟
#قلت:
لا تحتاج أكثر من هذه السنوات السبع لقراءة كتب المذهب كافة من الأم للشافعي حتى منهاج النووي وشروحه، ولو صرفت هذا الوقت لقراءة تفسير القرآن وشروح كتب السنة؛ لفُتحت لك آفاق معرفية عظيمة لا تستطيع أن تتصورها ولا تخطر لك على بال.
لا أعرف سببا منطقيا لإصرار بعض الشيوخ على تكرار قراءة المتون أو الكتب المتأخرة، لماذا أقرأ كتابا أكثر من مرة وفي المذهب ما هو أفضل منه وأعظم .
وإذا قضيت عمرك في قراءة كتاب أو كتابين! متى تقرأ ألوف الكتب الأخرى؟، نحن لا نعيش في القرن الثالث الهجري حيث العصر عصر رواية والكتب محصورة بعدد أصابع اليد، نحن أمام سيل معرفي جارف، نحتاج إلى صياد ألمعي يقظ لا يترك غزالة ليستهلك طاقته في صيد أرنب، والباحث الجاد يجب أن يشتغل بقراءة كتب الإسلام لا كتب المذهب.
والله أعلم..

#السؤال(637):
لدينا شيخ يعالج الموسوسين والمسحورين والمرضي باستخدام قطعة قماش أعطاها له الخضر عليه السلام، ويحدثنا كثيرًا عن علاقته به وأنه يضحي عنه في كل عام !!
#قلت:
#أولا _ لماذا لا يُرى الخضر عليه السلام إلا حيث ينتشر الجهل، والفقر، والخرافة، لماذا ترك كل ربوع العالم وجهاته الأربع، وجعل سياحته في أرياف حماه، وإدلب، وريف حلب، والجزيرة السورية، ولماذا جعلتموه يتحوّل من ولي الله تعالى إلى موزّع للخرق على الدراويش، والمجاهيل، والمهابيل؟!.
#ثانيا _ أرجح _ وهذه الذي أعتقده _ أن الخضر عليه السلام مات، ولو كان حيا لكان أعظم أحواله وأشرفها أن يجثو على ركبتيه عند النبي صلى الله عليه وسلم متعلما، لم يثبت لقاؤه به، لماذا ترك النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام والتابعين المهتدين، وتابعي التابعين المقتدين، ثم لازم عتبة المشعوذين .
#ثالثا_ واعلم أن الخضر صاحب موسى عليهما السلام وليس صاحب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، والعجيب أن تراث اليهود يخلو من ذكره وهم سلكوا مسلكا علميا، ففي جامعة واحدة من جامعاتهم، براءات اختراع أكثر من كل جامعات العرب والمسلمين، أخذوا العلم وأعطونا الخرافة والوهم.
وقل لشيخك : إن التضحية للخضر من طقوس النصيرية الباطنية..
#وأخيرا _ إذا كان هذا الشيخ يعالج كل الأمراض بقطعة قماش أخذها من سيدنا الخضر، فلنغلق كليات الطب والصيدلة والمستشفيات ومراكز الأبحاث الطبية ؛ لأن وجودها بحضور الشيخ عدم وعبث. ..

#السؤال(638):
كيف السبيل إلى الإصلاح؟
#قلت:
عندما فسد الدين الكنسي ، كانت العلمانية حلًا وحيدًا وواجبًا لقيام عصر النهضة، وديننا محفوظ والحمد لله، لكن فسد خطابنا الديني فسادًا لا يرجى معه إصلاح ولا صلاح، فلا بد من الثورة عليه، فالطريق من ههنا، ولا قيمة للرد على الملحدين والعلمانيين والنسوية مع وجود خطاب فاسد مفسد حشر هذه المذاهب في مناخيرنا وغرف نومنا.
وقال أهل العرفان: التخلية قبل التحلية، فإزالة الجدار الفاسد شرط لإعادة البناء الراشد.
قبل انتهاء عصر الكهانة؛ نحن نزرع الصحراء، ونحرث الماء، ونصارع الهواء..

#السؤال(639):
هل يعتقد النصارى بإلهية مريم؟
#قلت:
نعم لأن القرآن نطق بذلك: (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا)، وإنكار النصارى لا قيمة له ولا وزن؛ لأنهم هنا أشبه بالباطنية، لا يمكن أن يصرحوا ببعض المعتقدات الشائنة، (فمع قولهم بالتثليث يزعمون أنهم موحدون)، ونظائر هذا الإنكار شائع جدًا في تاريخ الملل والنحل كما ذكر القاضي عبد الجبار المعتزلي، فلا يُصدّق هؤلاء، ونختصر الجواب برؤوس الفواصل:
#أولا_ ما ذكره القرآن الكريم لم يكن خبرًا، والخبر هو الذي يحتمل الخطأ والصواب، فالآية الكريمة ( أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين) جاءت في صيغة الاستفهام، والله لا يخفى عليه شيء، والغرض من ذلك:
1_ إقامة الحجة على من ادعى لعيسى وأمه هذه الدعوى الفاجرة.
2 _ أن عيسى لم يرض بعبادتهم له، وهذا توبيخ لهم وتحقير.
3 _ تبكيت المشركين وإقناطهم من نصرة الملائكة وشفاعتهم لهم وقد عبدوهم في الدنيا لذلك .
#ثانيا_ تطور موقف النصارى من مريم ، من بشر عادي قبل تحريف الرسالة، إلى شخص يطلبون منه ما لا يطلب إلا من الله وهذا هو حقيقة التأليه، ثم عبدوها عبدوها حقيقة لا مجازا؛ إذ في مرحلة من مراحل الديانة كانوا يصلون لها ويستغيثون بها ويعظمونها ويخضعون لها ولتماثيلها ، ويعتقدون بسلطتها الغيبية المطلقة، فهي تضر وتنفع، وترزق وتمنع، ولها صيام خاص بها، ولكن هؤلاء لم يطلقوا عليها اسم (الإله) صراحة، والقرآن يقول هنا: إنهم اتخذوها وابنها إلهين، والاتخاذ غير التسمية، وهذه نقطة مهمة.
يقول صاحب تفسير المنار: (وأول نص صريح رأيته في عبادة النصارى لمريم عبادة حقيقية ما في كتاب ( السواعي ) من كتب الروم الأرثوذكس ، وقد اطلعت على هذا الكتاب في دير يسمى ( دير البلمند ) وأنا في أول العهد بمعاهد التعليم . وطوائف الكاثوليك يصرحون بذلك ويفاخرون به . ومنه قول «الآب لويس شيخو » في مقالة له فيه عن الكنائس الشرقية «إن تعبد الكنيسة الأرمنية للبتول الطاهرة أم الله لأمر مشهور » وقوله : «قد امتازت الكنيسة القبطية بعبادتها للبتول"
وقال مفسر آخر: (وأما أمه فعبادتها كانت متفقا عليها في الكنائس الشرقية والغربية بعد قسطنطين ، ثم أنكرت عبادتها فرقة البروتستانت التي حدثت بعد الإسلام بعدة قرون) .
#ثالثا_ لم يقف الأمر عند عبادتها؛ فحسب بل هناك من صرح بقوله: إن عيسى وأمه إلهان هم البربرانية من طوائف النصارى ، ولم يستنكره طوائفهم المشهورة، فكأنهم أقروهم على ذلك. ونقل القاضي عبد الجبار من وثائق نصرانية ما يثبت تسميتها بالإله، ولكن عن فرق ليست مشهورة في تاريخ الديانة.
#لطائف:
#أولا_ قوله تعالى ( يا عيسى ابن مريم ) للإشارة إلى الولادة الطبيعية التي تنفى أن يكون إلها أو ابن إله أو فيه عنصر الألوهية بأي وضع من الأوضاع؛ لأن الإلهية والبشرية نقيضان لا يجتمعان، فلا يمكن أن يكون البشر فيه ألوهية ولا الإله فيه بشرية .
#ثانيا_ معنى ( اتخذوني ) اجعلوني، والتعبير اتخذوني أو اجعلوني يدل على أنه ليس له حقيقة؛ بل هو في ذاته اتخاذ بما لا أصل له .
#ثالثا _ إيثار قوله تعالى : (أمي) على (مريم) توبيخ للمتخذين، أي أمي التي ولدتني وارضعتني كيف تكون إلها.
#رابعا: قوله تعالى مخاطبا عيسى: ( أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ) إياك أن تفهم من الآية أنهم عبدوا عيسى وأمه وتركوا عبادة الله لقوله: (من دون الله)، وإنما المراد تنبيه العاقل على أن من عبد مع الله غيره فكأنه لم يعبد الله قط.
أرجو أن يكون في هذه الإجابة المختصرة كفاية تدفع الإشكال المتوهم في الآية، وفوق كل ذي علم عليم.

#السؤال(640):
إمام متفرغ لإمامة المسجد والرد على أسئلة الناس،، ترك متابعة الدراسات العليا بسبب ظروف بلده، يقول: ما نصيحتكم لي؟
#قلت:
حضرت خطبة الجمعة عند خطيب مصري، جلس بعد الخطبة يرد على أسئلة الناس، لفت نظري دقته في الإجابة، وفي كل فتوى يقول: قال السيوطي ، قال : عطية صقر ، وإلى هذا ذهب فلان ، وفلان رجح هذا..ويوجد رأي شاذ لفلان..
بعد انتهاء الجلسة؛ قلت له : سررت بطريقتك في الإجابة والتوثيق، كيف تقرأ؟ ماذا تقرأ أريد أن أتعلم منك؟
قال لي: تفضل إلى البيت لنشرب الشاي؛ انظر إلى الكتب، تتبعت عنواناتها فرأيت عجبا: كلها كتب فتاوى لم يترك كتابا في الفتاوى لقديم أو معاصر إلا اشتراه أو صوره إن كان نادرا.
قال لي: لا أقرأ إلا من هذه الكتب مع تفسير البغوي وجامع الأصول، وكانت تلك الكتب كل ما يملك في بيته.
قلت له: خطوة مهمة جدا لو أكملتها لصنعت عجبا: لخّص هذه الفتاوى وهذبها قدر طاقتك، وستخرج بعمل علمي ممتاز ، يجعلك إماما ومؤلفا.
أعجبته الفكرة وتحمّس لها وافترقنا ولا أعرف هل وفّى بوعده أو لا؟ ليتك أيها السائل فعلت مانوى زميلك فعله، وستترك موسوعة في الفتاوى القصيرة المختصرة.
اليد التي تستطيع أن تنجز شيئا تخدم به الدين والقيم ولا تفعل، لا دية لها إن قُطعت... والسلام.

#السؤال(641):
بعد 35 سنة زواج سيتزوج عليّ نكاية، هل لي الحق أن أخلعه لأتزوج غيره نكاية فيه وكيدا؟!
#قلت:
أنت درويشة جدا، أو أن ثقافتك جاءت من (توم وجيري _ الفأرة تغلب الهرّ)، هل تظنين إذا خلعتيه، ستفتحين الباب صباحا فتكون المفاجأة المذهلة : طوابير من الشباب كلهم يطلب ودك ويدك.
وإذا كنت أنت ستبحثين عن زوج ( سيكون من ذوي الاحتياجات الخاصة إن وجد) ومع ذلك ستقعين في ألف حفرة كل واحدة أكبر من أختها وسترجعين بخفي حنين، أنصح لك البقاء في عصمة رجل يسترك أفضل من أن تصبحي أضحوكة على لسان المجتمع كبيره وصغيره، مجتمعنا ذكوري وينظر إلى المطلقة على أنها سلعة رخيصة جدا، فكيف بالمخالِعة
عندما تغيرين ثقافة المجتمع ، افعلي كل وسائل الكيد، مع العلم أن الضعيف هو الذي يلجأ إلى الكيد لا القوي (إن كيد الشيطان كان ضعيفا) .

#سئلت(642):
مقيم في إدلب وشقيقتي تدرس في إعزاز، هل نجد رخصة لتسافر وحدها؟
#قلت:
الجواب معروف، وسأخبرك بحادثة لعلك تجد فيها عبرة وهدى وسلوى:
أقامت كلية الشريعة بدمشق مؤتمرا عن المرأة ، شارك فيه باحثون عرب، طلبت مني الإدارة أن أقيم ليلتين مع الضيوف في فندق الديماس(منطقة قريبة من دمشق)، لتفقدهم ومؤانستهم، طرقت باب غرفة، ففتحه شيخ كبير، فاجأني، قلت: آسف يا أبي غلطت!، قال هل انتو تبع الجامعة؟ قلت: نعم ، مانك غلطان يا ولدي ، أنا جيت مرافق مع بنتي الدكتورة فلانة.
دعوته إلى الشاي ، وقال لي بعفوية وبساطة تأسر القلب والروح: كل ما بتسافر الدكتورة خارج المدينة ولو 5 كم لازم كون معها، إرضاء لسيدي رسول الله، والله بيزعل منا لو قال لنا يوم القيامة وصيناكم بالنساء وانتو قصرتو معاهن.
والله يا ابني، بناتي _ وله سبع بنات كلهن دكتورات _ كقلبي تماما إن خرجوا قبل زواجهن من البيت لحالهن كأنو قلبي خرج من صدري، بيحسن يعيش الرجل بلا قلب؟، هيك أنا، وسرد كلاما طويلا لطيفا مؤثرا عن تجاربه في مرافقتها للمؤتمرات ومناقشة الرسائل وعلى حسابه الخاص...
قلت له ما رأيتك في اليوم الأول للمؤتمر؟ قال لي: يا بني، ما لي بهالشغلات ، ذهبت إلى المسجد وبيدي المسبحة حتى حان الوقت وجئنا إلى هنا.
قلت له: نحن الأساتذة نظّرنا كتيرا وتفلسفتا أكتر، لو قلت يا أبي هذا الكلام على المنصة لم يبق للمؤتمر قيمة تذكر، ولأصبح كلامنا هراء في هراء.
لو تكلمنا جميعا عن إكرام المرأة لن نبلغ ما بلغه هذا الرجل الكبير بتلك العفوية الصادقة التي تكلم بها، أرجو أن يكون قد وصلك الجواب...
ينبغي أن نسارع فيما يحبه سيدنا رسول الله، ولا ننتظر رخصة أو فتوى؛ فهو ينتظرنا على حوضه الشريف....

#السؤال(643):
لي رغبة بدراسة الشريعة ولوالدتي رآي آخر : وهو أن أدرس الأدب العربي لشغفها بالروايات أملًا أن أصبح أديبا.
#قلت:
الكليات الشرعية بوضعها الحالي لن تعلمك الشريعة، هي تلقنك الفقه التقليدي؛ الذي يتعلمه العامي في الجامع أو المجتمع، ودراسة الأدب في جامعات العرب ليست أحسن حظا؛ بل أسوأ، ففي الكليتين يتخرج الطالب نصف عامي متعالم، ومن هنا تحتاج إلى دراسة ذاتية اخطبوطية تسير في الاتجاهات كافة، فطالب الفقه يقرأ في الفقه، وطالب الحديث يقرأ الحديث، أما الأديب فسيقرأ كل علم وفن، فالعقاد أكثر ثقافة من طه عبد الرحمن؛ لأنه أديب، ونزار قباني أعلم بمعتقدات الشعوب وطقوسها ورموزها من كل مشايخ العرب لأنه شاعر.
في الغرب لا يوجد أديب وفيلسوف، وإنما هما شخص واحد فالفيلسوف أديب والأديب فيلسوف، لأن الفكر أحيانا لا يسير إلا على ظهر سفينة الأدب كي يصل للجمهور، ولهذا إن قلت عن فولتير : إنه فيلسوف صدقت وإن قلت هو أديب صدقت أيضا، وكذلك ألبير كامي وروسو وميكافيللي والقائمة تطول.
والنتيجة: لا تعول في دراستك على غير جهدك الذاتي المنظّم، فالجامعات مؤسسات لتسطيح العقول، فالتمرد على فخ التعليم أول مراتب الحرية والعلم.