Telegram Group & Telegram Channel
(часть 5)

Так в своём знаменитой «Слове о власти и чести доской...», произнесённом в присутствии царя и столичной знати в Вербное воскресенье 1718 года, к самом разгаре политических процессов против врагов отечества Прокопович смело изобразил монарха как обладателя огромной потенции, который «во всём обновил, или паче отродил, Россию»(12).
В рамках парадигмы московского барокко эти политические аллегории могли быть связаны как с интерпретациями классических античных мифов, так и с понятиями современной Прокоповичу натуральной философии. Так, например, можно привести другое объяснение, почему царь и его придворные надевали маски выпивох-распутников, последователей бога вина Бахуса: между употреблением спиртного и достижением мужчиной половой зрелости предполагалась тесная связь. Общим местом медицинских наставлений эпохи раннего Нового времени были интерпретации высказывания римского поэта Теренция: «Без Бахуса Венера увядает»(13). В этих же текстах содержатся рассуждения о связях между вином и мужским семенем, глухие ополоски которых можно расслышать в богословских диспутах «о душе» московского двора конца ХVII века, и даже в корреспонденции царя с его приближёнными. Так во время диспута 15 марта 1685 года между братьями Лихудами и Яном Белобоцким, своеобразного «учёного турнира, происходившего в присутствии братьев вдовствующей царицы Марфы Матвеевны Апраксиной (супруги царя Фёдора Алексеевича), племянника патриарха Иоакима — Ивана Алексеевича Мусина-Пушкина, переводчика Посольского приказа Николая [Милеску]-Слафария и многих других знатных персон», обсуждался следующий «философский» вопрос: «Рождается ли душа от Семене мужеска или посылается от вне, рекши от бога?»(14) Как видно из этого перечня лиц, некоторые из присутствовавших придворных входили во двор молодого Петра. Это были прежде всего братья Апраксины, позднее занимавшие высокие посты в «регулярном государстве», и свойственник патриарха боярин И. А. Мусин-Пушкин, слывший внебрачным сыном царя Алексея Михайловича и, таким образом, также и сводным братом Петра. Об осведомлённости самого Петра в этой медицинкой литературе свидетельствует отражение идей Гиппократа и Галена в его переписке с Гавриилом Ивановичем Головкиным, например, в письме от 24 июня 1696 года(15).
Конечно, новая Россия не произросла из головы Петра, как Афина — из головы Зевса, и не была вылеплена, как Галатея Пигмалионом, несмотря на популярность последнего образа в иконографии Петра(16). И не оплодотворил её своим боговдохновлённым семенем Царь-Фаллос. Тем не менее, как и античные мифы, российские фантазии на тему государевой мужской силы имели самостоятельную жизнь и значение. Для нас они важны тем, что проливают свет на проблему, как основатели великодержавной Российской империи видели своё детище. Анализ фаллического личного культа царя демонстрирует, что для Петра и его наиболее преданных сторонников, и русского, и иностранного происхождения, реформы в России были не только результатом импорта рациональных бюрократических технологий власти. Они также были следствием проявления политической воли, ассоциировавшейся с мужественностью творца империи и членов его «кумлании».
О том, что Пётр находил этот непристойный вид остроумия наиболее выгодным и забавным, свидетельствуют неприличные псевдонимы, которые он сам присвоил членам пародийного освящённого собора Преображённого царства. Список слуг «архикнязь-папы» датируется началом 1720-х, то есть хронологически совпадает со временем составления устава «Великобританского монастыря». Сам Пётр там фигурирует как «архидьякон Пахом Пихай х.. Михайлов»’’. В этой сложной филологической конструкции обыгрывается и русская средневековая манера уничижительного написания имени человека с полуотчеством, и распространённое среди священнослужителей имя «Пахомий», которое по созвучию объединяется с русским обозначением места расположения на теле срамных органов (пах).

(часть 7)



group-telegram.com/greyshemes/3790
Create:
Last Update:

(часть 5)

Так в своём знаменитой «Слове о власти и чести доской...», произнесённом в присутствии царя и столичной знати в Вербное воскресенье 1718 года, к самом разгаре политических процессов против врагов отечества Прокопович смело изобразил монарха как обладателя огромной потенции, который «во всём обновил, или паче отродил, Россию»(12).
В рамках парадигмы московского барокко эти политические аллегории могли быть связаны как с интерпретациями классических античных мифов, так и с понятиями современной Прокоповичу натуральной философии. Так, например, можно привести другое объяснение, почему царь и его придворные надевали маски выпивох-распутников, последователей бога вина Бахуса: между употреблением спиртного и достижением мужчиной половой зрелости предполагалась тесная связь. Общим местом медицинских наставлений эпохи раннего Нового времени были интерпретации высказывания римского поэта Теренция: «Без Бахуса Венера увядает»(13). В этих же текстах содержатся рассуждения о связях между вином и мужским семенем, глухие ополоски которых можно расслышать в богословских диспутах «о душе» московского двора конца ХVII века, и даже в корреспонденции царя с его приближёнными. Так во время диспута 15 марта 1685 года между братьями Лихудами и Яном Белобоцким, своеобразного «учёного турнира, происходившего в присутствии братьев вдовствующей царицы Марфы Матвеевны Апраксиной (супруги царя Фёдора Алексеевича), племянника патриарха Иоакима — Ивана Алексеевича Мусина-Пушкина, переводчика Посольского приказа Николая [Милеску]-Слафария и многих других знатных персон», обсуждался следующий «философский» вопрос: «Рождается ли душа от Семене мужеска или посылается от вне, рекши от бога?»(14) Как видно из этого перечня лиц, некоторые из присутствовавших придворных входили во двор молодого Петра. Это были прежде всего братья Апраксины, позднее занимавшие высокие посты в «регулярном государстве», и свойственник патриарха боярин И. А. Мусин-Пушкин, слывший внебрачным сыном царя Алексея Михайловича и, таким образом, также и сводным братом Петра. Об осведомлённости самого Петра в этой медицинкой литературе свидетельствует отражение идей Гиппократа и Галена в его переписке с Гавриилом Ивановичем Головкиным, например, в письме от 24 июня 1696 года(15).
Конечно, новая Россия не произросла из головы Петра, как Афина — из головы Зевса, и не была вылеплена, как Галатея Пигмалионом, несмотря на популярность последнего образа в иконографии Петра(16). И не оплодотворил её своим боговдохновлённым семенем Царь-Фаллос. Тем не менее, как и античные мифы, российские фантазии на тему государевой мужской силы имели самостоятельную жизнь и значение. Для нас они важны тем, что проливают свет на проблему, как основатели великодержавной Российской империи видели своё детище. Анализ фаллического личного культа царя демонстрирует, что для Петра и его наиболее преданных сторонников, и русского, и иностранного происхождения, реформы в России были не только результатом импорта рациональных бюрократических технологий власти. Они также были следствием проявления политической воли, ассоциировавшейся с мужественностью творца империи и членов его «кумлании».
О том, что Пётр находил этот непристойный вид остроумия наиболее выгодным и забавным, свидетельствуют неприличные псевдонимы, которые он сам присвоил членам пародийного освящённого собора Преображённого царства. Список слуг «архикнязь-папы» датируется началом 1720-х, то есть хронологически совпадает со временем составления устава «Великобританского монастыря». Сам Пётр там фигурирует как «архидьякон Пахом Пихай х.. Михайлов»’’. В этой сложной филологической конструкции обыгрывается и русская средневековая манера уничижительного написания имени человека с полуотчеством, и распространённое среди священнослужителей имя «Пахомий», которое по созвучию объединяется с русским обозначением места расположения на теле срамных органов (пах).

(часть 7)

BY Наивная политология


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/greyshemes/3790

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

After fleeing Russia, the brothers founded Telegram as a way to communicate outside the Kremlin's orbit. They now run it from Dubai, and Pavel Durov says it has more than 500 million monthly active users. In February 2014, the Ukrainian people ousted pro-Russian president Viktor Yanukovych, prompting Russia to invade and annex the Crimean peninsula. By the start of April, Pavel Durov had given his notice, with TechCrunch saying at the time that the CEO had resisted pressure to suppress pages criticizing the Russian government. Stocks closed in the red Friday as investors weighed upbeat remarks from Russian President Vladimir Putin about diplomatic discussions with Ukraine against a weaker-than-expected print on U.S. consumer sentiment. Two days after Russia invaded Ukraine, an account on the Telegram messaging platform posing as President Volodymyr Zelenskiy urged his armed forces to surrender. "We're seeing really dramatic moves, and it's all really tied to Ukraine right now, and in a secondary way, in terms of interest rates," Octavio Marenzi, CEO of Opimas, told Yahoo Finance Live on Thursday. "This war in Ukraine is going to give the Fed the ammunition, the cover that it needs, to not raise interest rates too quickly. And I think Jay Powell is a very tepid sort of inflation fighter and he's not going to do as much as he needs to do to get that under control. And this seems like an excuse to kick the can further down the road still and not do too much too soon."
from de


Telegram Наивная политология
FROM American