Эстетика Византии (ЭВ)

Первый Цареградский || История церкви ч. III

Второй Вселенский собор (381 г.) изначально не задумывался как всецерковный, а скорее "всевосточным", папу Дамасия даже не известили о его проведении — Рим признал этот собор лишь при папе Гормизде, в VI в., иначе говоря, Вселенским он стал уже впоследствии.
Так вот, вернёмся в конец IV в. Империя была не в лучшей форме после разгромной битвы при Адрианополе (378 г.), в которой погиб император Валент II, поддерживавший ариан.
Константинополь постепенно теснил другие центры римского мира, не посягая на место Рима Древнего, но явно конкурируя с Антиохией и Александрией — жемчужинами Востока. Первый собор, прошедший в Новом Риме, не принял каких-то весомых богословских нововведений, но де-факто подтвердил решения Никейского собора, решительно осудив разного рода ереси, отклонявшиеся от никейского представления о Троице: различные сходные или родственные арианству учения, а также духоборцев-македониан и прч. В частности, тот Символ Веры, который известен всем христианам современного мира, был повторно утверждён именно на этом Соборе, отчего он нередко и называется "Никео-Цареградским".

Важной новацией было введение иерархии чести пяти главных епископских кафедр(поместных церквей):

I. Рим
II. Константинополь
III. Александрия
IV. Антиохия
V. Иерусалим
Так и сложилась т.н. "пентархия" епископатов, которые со временем приобретут новый статус патриархатов, но пока, в IV в., такое именование главных епископов христианской ойкумены ещё не установилось как официальный титул.

Также была введена автокефалия, т.е. главам поместных церквей было запрещено вмешиваться в дела своих коллег. Грубо говоря, римскому епископу не позволялось вмешиваться в дела Александрии или, скажем, Иерусалима.

🖼илл. Второй Вселенский Константинопольский Собор, Суриков В.И., 1876.

#historiaecclesiae

Эстетика Византии

www.group-telegram.com/de/imperium_romanorum.com/1240

2.0K viewsJan 13 at 10:03

Первый Цареградский || История церкви ч. III

Второй Вселенский собор (381 г.) изначально не задумывался как всецерковный, а скорее "всевосточным", папу Дамасия даже не известили о его проведении — Рим признал этот собор лишь при папе Гормизде, в VI в., иначе говоря, Вселенским он стал уже впоследствии.
Так вот, вернёмся в конец IV в. Империя была не в лучшей форме после разгромной битвы при Адрианополе (378 г.), в которой погиб император Валент II, поддерживавший ариан.
Константинополь постепенно теснил другие центры римского мира, не посягая на место Рима Древнего, но явно конкурируя с Антиохией и Александрией — жемчужинами Востока. Первый собор, прошедший в Новом Риме, не принял каких-то весомых богословских нововведений, но де-факто подтвердил решения Никейского собора, решительно осудив разного рода ереси, отклонявшиеся от никейского представления о Троице: различные сходные или родственные арианству учения, а также духоборцев-македониан и прч. В частности, тот Символ Веры, который известен всем христианам современного мира, был повторно утверждён именно на этом Соборе, отчего он нередко и называется "Никео-Цареградским".

Важной новацией было введение иерархии чести пяти главных епископских кафедр(поместных церквей):

I. Рим
II. Константинополь
III. Александрия
IV. Антиохия
V. Иерусалим
Так и сложилась т.н. "пентархия" епископатов, которые со временем приобретут новый статус патриархатов, но пока, в IV в., такое именование главных епископов христианской ойкумены ещё не установилось как официальный титул.

Также была введена автокефалия, т.е. главам поместных церквей было запрещено вмешиваться в дела своих коллег. Грубо говоря, римскому епископу не позволялось вмешиваться в дела Александрии или, скажем, Иерусалима.

🖼илл. Второй Вселенский Константинопольский Собор, Суриков В.И., 1876.

#historiaecclesiae

Эстетика Византии

BY Эстетика Византии (ЭВ)