Виктор Куприянчук

Forwarded from Виталий Тонких

ШЛЕМ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО с КОРАНИЧЕСКИМ АЙАТОМ

Попался отрывок из недавнего выступления в Болгарской исламской академии (Татарстан) иеромонаха Григория (Матрусова), председателя Экспертного совета при патриархе Московском и всея Руси по взаимодействию с исламским миром.
Обозначил бы его выступление бранными словами, но ограничусь "православной" руганью - ИЕЗУИТСТВО. Сам иером. Григорий очень хорошо отзывается об иезуитах, поэтому для него это не оскорбление. Такое хорошее отношение к иезуитам и католичеству у него сложилось, как он сам заявляет, после обучения в католическом папском университете (см.время 1:15:13, https://www.youtube.com/watch?v=1ldEpiJF…) Он совершенно не понимает, почему православные ругаются на иезуитство и католичество. Также он, как иезуит, подменяет понятия КАТОЛИЧЕСТВО с КАТОЛИКАМИ, ИЕЗУИТСТВО с ИЕЗУИТАМИ, говоря: "прекрасные люди!".

1) Иеромонах в своем выступлении в исламской академии говорит, что в кремле хранится шлем Александра Невского. На этот шлем нанесена цитата из Корана на арабском языке.
Почему иеромонах посчитал, что этот шлем принадлежал Александру Невскому? Иеромонах использует не доказанную теорию для историков, любящих байки, угодные в данном случае для ислама, а в настоящее время и - для русофобски настроенных украинцев и запада.
В 20 веке была научная экспертиза, которая датировала этот "шлем Александра Невского" 17 веком. Сам же Александр Невский умер в 1263 г. Шлем был выполнен на востоке. По другим версиям, шлем сделал оружейник Никита Давыдов, скопировав с восточных шлемов.
В любом случае, доказано, что 16-17 века характеризуются модой на восточное оружие, на которых был и арабский орнамент, арабское куфическое письмо, цитаты из Корана. Никто даже не обращал на эти восточные орнаменты особого внимания. То же самое было в Европе, даже в большей степени.

2) По заявлению иеромонаха, Александр Невский "нанес" айаты из Корана на шлем, потому что у него было "особое отношение с исламским миром". Далее иеромонах приводит пример даже дружественного отношения Александра Невского с Сартаком - сыном Хана Бату.
Причем тут исламский мир и конкретно Сартак? Ведь он был по письменным свидетельствам христианином. Мусульманином он точно не был. Тем более Орда не была "исламским миром", чтобы так считаться с этой религией, нанося надписи Корана на шлем. С каким исламским миром он хотел иметь дружественные отношения?

3) Далее иеромонах заявляет, что Александр Невский понимал, что "ислам и христианство объединяют вещи, более глубокие, чем просто дружба. Это принципы отношения к Богу и к людям". То есть, в отношении к Богу - это заповедь не поклоняться идолам, служить одному Богу. В отношении к людям - заповедь любить ближних как самого себя. Рассуждал ли аналогично Александр Невский про ислам и христианство? Не знаем. Фактов нет. Но, скорее всего, не рассуждал.

4) Необоснованно сопоставляя христианскую заповедь любви к ближним с исламскими нравственными законами, иеромонах Григорий приводит хадис: "не уверует из вас по настоящему тот, кто не пожелает ближнему чего желает самому себе". Также он произносит и арабский вариант хадиса: «لا يؤمنُ أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسِه». Но, произнося русский перевод, иеромонах почему-то вместо слова БРАТ использует слово БЛИЖНИЙ. Хотя в арабском варианте он сам произносит слово БРАТ (брату вашему أحدُكم). С какой целью? Похожего мусульманского перевода я даже не нашел. Хадис этот звучит на русском так: "не уверует из вас по настоящему тот, кто не пожелает (любит) для БРАТА СВОЕГО то, что желает (любит) сам".
Здесь как раз форма проявления иезуитства в словах иеромонаха, намеренно придающего словам искаженные значения. Все это делается с елью чтобы подвести слушателей к тому, что христианская заповедь любви к ближним тождественна исламской заповеди. Казуистика...

www.group-telegram.com/de/kupriyanchuk.com/2360

72 viewsVictor, Oct 15 at 14:39

ШЛЕМ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО с КОРАНИЧЕСКИМ АЙАТОМ

Попался отрывок из недавнего выступления в Болгарской исламской академии (Татарстан) иеромонаха Григория (Матрусова), председателя Экспертного совета при патриархе Московском и всея Руси по взаимодействию с исламским миром.
Обозначил бы его выступление бранными словами, но ограничусь "православной" руганью - ИЕЗУИТСТВО. Сам иером. Григорий очень хорошо отзывается об иезуитах, поэтому для него это не оскорбление. Такое хорошее отношение к иезуитам и католичеству у него сложилось, как он сам заявляет, после обучения в католическом папском университете (см.время 1:15:13, https://www.youtube.com/watch?v=1ldEpiJF…) Он совершенно не понимает, почему православные ругаются на иезуитство и католичество. Также он, как иезуит, подменяет понятия КАТОЛИЧЕСТВО с КАТОЛИКАМИ, ИЕЗУИТСТВО с ИЕЗУИТАМИ, говоря: "прекрасные люди!".

1) Иеромонах в своем выступлении в исламской академии говорит, что в кремле хранится шлем Александра Невского. На этот шлем нанесена цитата из Корана на арабском языке.
Почему иеромонах посчитал, что этот шлем принадлежал Александру Невскому? Иеромонах использует не доказанную теорию для историков, любящих байки, угодные в данном случае для ислама, а в настоящее время и - для русофобски настроенных украинцев и запада.
В 20 веке была научная экспертиза, которая датировала этот "шлем Александра Невского" 17 веком. Сам же Александр Невский умер в 1263 г. Шлем был выполнен на востоке. По другим версиям, шлем сделал оружейник Никита Давыдов, скопировав с восточных шлемов.
В любом случае, доказано, что 16-17 века характеризуются модой на восточное оружие, на которых был и арабский орнамент, арабское куфическое письмо, цитаты из Корана. Никто даже не обращал на эти восточные орнаменты особого внимания. То же самое было в Европе, даже в большей степени.

2) По заявлению иеромонаха, Александр Невский "нанес" айаты из Корана на шлем, потому что у него было "особое отношение с исламским миром". Далее иеромонах приводит пример даже дружественного отношения Александра Невского с Сартаком - сыном Хана Бату.
Причем тут исламский мир и конкретно Сартак? Ведь он был по письменным свидетельствам христианином. Мусульманином он точно не был. Тем более Орда не была "исламским миром", чтобы так считаться с этой религией, нанося надписи Корана на шлем. С каким исламским миром он хотел иметь дружественные отношения?

3) Далее иеромонах заявляет, что Александр Невский понимал, что "ислам и христианство объединяют вещи, более глубокие, чем просто дружба. Это принципы отношения к Богу и к людям". То есть, в отношении к Богу - это заповедь не поклоняться идолам, служить одному Богу. В отношении к людям - заповедь любить ближних как самого себя. Рассуждал ли аналогично Александр Невский про ислам и христианство? Не знаем. Фактов нет. Но, скорее всего, не рассуждал.

4) Необоснованно сопоставляя христианскую заповедь любви к ближним с исламскими нравственными законами, иеромонах Григорий приводит хадис: "не уверует из вас по настоящему тот, кто не пожелает ближнему чего желает самому себе". Также он произносит и арабский вариант хадиса: «لا يؤمنُ أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسِه». Но, произнося русский перевод, иеромонах почему-то вместо слова БРАТ использует слово БЛИЖНИЙ. Хотя в арабском варианте он сам произносит слово БРАТ (брату вашему أحدُكم). С какой целью? Похожего мусульманского перевода я даже не нашел. Хадис этот звучит на русском так: "не уверует из вас по настоящему тот, кто не пожелает (любит) для БРАТА СВОЕГО то, что желает (любит) сам".
Здесь как раз форма проявления иезуитства в словах иеромонаха, намеренно придающего словам искаженные значения. Все это делается с елью чтобы подвести слушателей к тому, что христианская заповедь любви к ближним тождественна исламской заповеди. Казуистика...

BY Виктор Куприянчук