Гегель: Христос являет истинную «нравственность», «примирение» — разрыв циклов мести/наказания, купли-продажи, повеления-подчинения. Но являет её преждевременно: реально её человечество актуализировать не может вплоть до гегелева Государства: «необходимо»-де пройти стадии «несчастного сознания», «революционного террора» и пр. и пр. Кожев: эта «нравственность», эта увенчание диалектики господства и рабства уже произошло в либеральных демократиях: Конец истории уже состоялся, и постхристианское человечество пребывает в постистории; притом это означает 1.) и конец оппозиции человек/животное: человек становится постисторическим животным; 2.) и конец всякой религиозности.
Время падшего мира, век сей есть время циклов (сансара и т.п.). Смысл мессианизма — «линейной» истории — в разрыве цикличности, прекращении «вечности» круговоратов мести/наказания, купли-продажи, повеления-подчинения. Мессия — Иисус — уже пришел, уже разорвал эти циклы, уже учредил сообщество примирения (конец циклов наказания/мести), койнонии (конец циклов купли-продажи), взаимопослушания (конец циклов повеления-подчинения). Евангелие есть Благая Весть о наступлении Царства Божьего: ядро проповеди и служения Иисуса, ядро христианской веры. Итак, с теологической точки зрения Конец истории уже произошел, смысл истории достигнут: мессианское царство, царство христово уже учреждено, наступило-наступает. И не «преждевременно»: в Государстве, в «несчастном сознании», «революционном терроре» (равно как и в «прогрессивном войске опричников» и всем насилии века сего), либеральных демократиях нет никакого смысла; не нужно было ни одной слезинки ребенка ни для чего: «отрет Бог всякую слезу с очей». Преждевременностей вообще не бывает: есть лишь вечность циклов века сего и конец истории, могущий как научил нас мессианский марксист Беньямин наступить в любое мгновение — в любой момент вращения цикла. Атеистически-либеральной, детерминистски-«прогрессистской» историософии нужно противопоставить теологически-либертарную, альтернативистски-контингентистскую историософию.
Либертарно-эгалитарное, постисторическое сообщество уже учреждено: в первохристианской общине, в раннехристианских общинах, в монашеских общинах — и может быть распространено на все пространство обитания людей. — так учили Отцы Церкви (Иоанн Златоуст, Василий Великий, др.). Поскольку Мессия уже пришел, поскольку Он уже искупил первордный грех, постольку искупленному человечеству открыта совершенная жизнь мессианского царства — жизнь в примирении, койнонии, взаимопослушании — постольку уже есть целый ряд примеров реализации совершенных, постисторических сообществ и такие реализации в любой момент возможны. И притом это означает — как указывали Отцы — конец оппозиции человек/ангел: падшесть преодолена, люди уже актуально живут «как ангелы» (в общей собственности, в равенстве и пр.). Агамбен в «Открытом» напоминая предостережение Деррида о ироничности Кожева, выводит политику лагерей смерти и вообще современную политику из оппозиции человек/животное, видя в Конце истории стирание этой оппозиции. Этой секуляристской политике нужно противопоставить либертарно-эгалитарную политику, выводящуюся из оппозиции человек/ангел и видеть в Конце истории стирание этой оппозиции, а Конец истории — уже произошедшим (эта перспектива Кожевым — жизнь после Конца истории — должна быть нами удержана).⬇️
Гегель: Христос являет истинную «нравственность», «примирение» — разрыв циклов мести/наказания, купли-продажи, повеления-подчинения. Но являет её преждевременно: реально её человечество актуализировать не может вплоть до гегелева Государства: «необходимо»-де пройти стадии «несчастного сознания», «революционного террора» и пр. и пр. Кожев: эта «нравственность», эта увенчание диалектики господства и рабства уже произошло в либеральных демократиях: Конец истории уже состоялся, и постхристианское человечество пребывает в постистории; притом это означает 1.) и конец оппозиции человек/животное: человек становится постисторическим животным; 2.) и конец всякой религиозности.
Время падшего мира, век сей есть время циклов (сансара и т.п.). Смысл мессианизма — «линейной» истории — в разрыве цикличности, прекращении «вечности» круговоратов мести/наказания, купли-продажи, повеления-подчинения. Мессия — Иисус — уже пришел, уже разорвал эти циклы, уже учредил сообщество примирения (конец циклов наказания/мести), койнонии (конец циклов купли-продажи), взаимопослушания (конец циклов повеления-подчинения). Евангелие есть Благая Весть о наступлении Царства Божьего: ядро проповеди и служения Иисуса, ядро христианской веры. Итак, с теологической точки зрения Конец истории уже произошел, смысл истории достигнут: мессианское царство, царство христово уже учреждено, наступило-наступает. И не «преждевременно»: в Государстве, в «несчастном сознании», «революционном терроре» (равно как и в «прогрессивном войске опричников» и всем насилии века сего), либеральных демократиях нет никакого смысла; не нужно было ни одной слезинки ребенка ни для чего: «отрет Бог всякую слезу с очей». Преждевременностей вообще не бывает: есть лишь вечность циклов века сего и конец истории, могущий как научил нас мессианский марксист Беньямин наступить в любое мгновение — в любой момент вращения цикла. Атеистически-либеральной, детерминистски-«прогрессистской» историософии нужно противопоставить теологически-либертарную, альтернативистски-контингентистскую историософию.
Либертарно-эгалитарное, постисторическое сообщество уже учреждено: в первохристианской общине, в раннехристианских общинах, в монашеских общинах — и может быть распространено на все пространство обитания людей. — так учили Отцы Церкви (Иоанн Златоуст, Василий Великий, др.). Поскольку Мессия уже пришел, поскольку Он уже искупил первордный грех, постольку искупленному человечеству открыта совершенная жизнь мессианского царства — жизнь в примирении, койнонии, взаимопослушании — постольку уже есть целый ряд примеров реализации совершенных, постисторических сообществ и такие реализации в любой момент возможны. И притом это означает — как указывали Отцы — конец оппозиции человек/ангел: падшесть преодолена, люди уже актуально живут «как ангелы» (в общей собственности, в равенстве и пр.). Агамбен в «Открытом» напоминая предостережение Деррида о ироничности Кожева, выводит политику лагерей смерти и вообще современную политику из оппозиции человек/животное, видя в Конце истории стирание этой оппозиции. Этой секуляристской политике нужно противопоставить либертарно-эгалитарную политику, выводящуюся из оппозиции человек/ангел и видеть в Конце истории стирание этой оппозиции, а Конец истории — уже произошедшим (эта перспектива Кожевым — жизнь после Конца истории — должна быть нами удержана).⬇️
BY либертарная теология
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Just days after Russia invaded Ukraine, Durov wrote that Telegram was "increasingly becoming a source of unverified information," and he worried about the app being used to "incite ethnic hatred." One thing that Telegram now offers to all users is the ability to “disappear” messages or set remote deletion deadlines. That enables users to have much more control over how long people can access what you’re sending them. Given that Russian law enforcement officials are reportedly (via Insider) stopping people in the street and demanding to read their text messages, this could be vital to protect individuals from reprisals. "Russians are really disconnected from the reality of what happening to their country," Andrey said. "So Telegram has become essential for understanding what's going on to the Russian-speaking world." READ MORE As such, the SC would like to remind investors to always exercise caution when evaluating investment opportunities, especially those promising unrealistically high returns with little or no risk. Investors should also never deposit money into someone’s personal bank account if instructed.
from de
