Участие в монографиях в 2024 году
Ищенко, Н. С. Преодоление дискриминационной войны как стратегия миротворчества: онтология возможного / Н. С. Ищенко // Экофилософия в пространстве творчества мира : монография / кол. авторов ; ред. кол.: Э.В. Баркова, С.В. Дрожжина, М.И. Ивлева, О.М. Бузская, Д.И. Измайлова. – М.: РУ-САЙНС, 2024. – С. 178-188.
Ищенко, Н. С. Религиозные идеи в романе Александра Пелевина «Покров-17» / Н. С. Ищенко // Филология и теология: актуальные вопросы междисциплинарных исследований: материалы V Юбилейной международной научно-практической школы-конференции «ЯЗЫК – ЛИТЕРАТУРА – ПРАВОСЛАВИЕ» (Москва, 1–3 ноября 2023 г.): коллективная монография / отв. научный ред. и сост. С.В. Феликсов. – М.: Перервинская духовная семинария, 2024. – С. 198-206.
Ищенко, Н. С. Преодоление дискриминационной войны как стратегия миротворчества: онтология возможного / Н. С. Ищенко // Экофилософия в пространстве творчества мира : монография / кол. авторов ; ред. кол.: Э.В. Баркова, С.В. Дрожжина, М.И. Ивлева, О.М. Бузская, Д.И. Измайлова. – М.: РУ-САЙНС, 2024. – С. 178-188.
Ищенко, Н. С. Религиозные идеи в романе Александра Пелевина «Покров-17» / Н. С. Ищенко // Филология и теология: актуальные вопросы междисциплинарных исследований: материалы V Юбилейной международной научно-практической школы-конференции «ЯЗЫК – ЛИТЕРАТУРА – ПРАВОСЛАВИЕ» (Москва, 1–3 ноября 2023 г.): коллективная монография / отв. научный ред. и сост. С.В. Феликсов. – М.: Перервинская духовная семинария, 2024. – С. 198-206.
Публикации докладов в материалах конференций в 2024 году
Ищенко, Н. С. Русофобия на Украине: подготовка общества к дискриминационной войне / Н. С. Ищенко // Большая Евразия: развитие, безопасность, сотрудничество. Материалы Шестой международной научно-практической конференции «Большая Евразия: национальные и цивилизационные аспекты развития и сотрудничества». Ч. 1. Ежегодник. Вып. 7. Ч. 1 / Университет мировых цивилизаций; Отв. ред. М.А. Булавина, В.И. Герасимов. – М., 2024. – С. 861–864.
Ищенко, Н. С. Между литературой и богословием: протестантская экклесиология в рассказе Х. Л. Борхеса «Три версии предательства Иуды» [Электронный ресурс] / Н. И. Ищенко // Материалы в конференции «Маргиналии-2023: границы культуры и текста» (г. Арзамас, 22 – 24 сентября 2023 года). Институт русского языка им. В. В. Виноградова, РАН. – Режим доступа: https://ruslang.ru/sites/default/files/2023-09/marginalii2023_tezisy_v18092023.pdf
Ищенко, Н. С. Образ пилигрима как гностический архетип для российских релокантов / Н. С. Ищенко // Традиционные общества: неизвестное прошлое: материалы XX Междунар. науч.-практ. конф., 29–30 мая 2024 г., г. Челябинск / редколлегия: П.Б. Уваров (гл. ред.), А.Е. Толчева, Н.И. Тахиров, Д.В. Чарыков; Министерство просвещения РФ, Южно-Уральский государственный гуманитарно-педагогический университет. – Челябинск: Изд-во Южно-Урал. гос. гуман.-пед. ун-та, 2024. – С. 332–338.
Ищенко, Н. С. Донбасс в книге «Эти русские»: национальная или имперская территория? / Н. С. Ищенко // Образ Родины: содержание, формирование, актуализация: Материалы VIII Международной научной конференции, Москва, 19-20 апреля 2024 г. – М.: МХПИ, 2024. – С. 173-177.
Ищенко, Н. С. Концепция Русского мира в преподавании основ российского государственности / Н. С. Ищенко // Аграрная наука в обеспечении продовольственной безопасности и развитии сельских территорий : Сборник материалов V международной научно-практической конференции, Луганск, 25 января – 08 февраля 2024 года. – Луганск: Луганский государственный аграрный университет им. К.Е. Ворошилова, 2024. – С. 320-323.
Ищенко, Н. С. Необходимость создания православно-центричного курса религиоведения в высшей школе: к постановке проблемы / Н. С. Ищенко // Глобальные вызовы современности и духовный выбор человека : XXXI Международные Рождественские образовательные чтения. Материалы конференции, Москва, 26 января 2023 года. – Москва: Государственная публичная историческая библиотека России, 2024. – С. 256-268.
Ищенко, Н. С. Коллектив в философии Бруно Латура: диалектика субъектности / Н. С. Ищенко // Человек и антропология: Материалы Всерос. науч. конф. ХХ Таврические философские чтения «Анахарсис» / Под общ. ред. Л. Т. Рыскельдиевой, О. В. Зарапина, А. В. Бойко. – Симферополь : Изд-во ООО «Антиква», 2024. – С. 87-89.
Ищенко, Н. С. Утопия и постэсхатология в романе Елены Хаецкой «Падение Софии» / Н. С. Ищенко // Утопические проекты в истории культуры : материалы V Всероссийской (с международным участием) научной конференции «Утопические проекты в истории культуры» на тему «Социализм между утопией и антиутопией» / отв. ред. Т. С. Паниотова ; Южный федеральный университет. – Ростов-на-Дону ; Таганрог : Издательство Южного федерального университета, 2024. – С. 47-52.
Ищенко, Н. С. Русофобия на Украине: подготовка общества к дискриминационной войне / Н. С. Ищенко // Большая Евразия: развитие, безопасность, сотрудничество. Материалы Шестой международной научно-практической конференции «Большая Евразия: национальные и цивилизационные аспекты развития и сотрудничества». Ч. 1. Ежегодник. Вып. 7. Ч. 1 / Университет мировых цивилизаций; Отв. ред. М.А. Булавина, В.И. Герасимов. – М., 2024. – С. 861–864.
Ищенко, Н. С. Между литературой и богословием: протестантская экклесиология в рассказе Х. Л. Борхеса «Три версии предательства Иуды» [Электронный ресурс] / Н. И. Ищенко // Материалы в конференции «Маргиналии-2023: границы культуры и текста» (г. Арзамас, 22 – 24 сентября 2023 года). Институт русского языка им. В. В. Виноградова, РАН. – Режим доступа: https://ruslang.ru/sites/default/files/2023-09/marginalii2023_tezisy_v18092023.pdf
Ищенко, Н. С. Образ пилигрима как гностический архетип для российских релокантов / Н. С. Ищенко // Традиционные общества: неизвестное прошлое: материалы XX Междунар. науч.-практ. конф., 29–30 мая 2024 г., г. Челябинск / редколлегия: П.Б. Уваров (гл. ред.), А.Е. Толчева, Н.И. Тахиров, Д.В. Чарыков; Министерство просвещения РФ, Южно-Уральский государственный гуманитарно-педагогический университет. – Челябинск: Изд-во Южно-Урал. гос. гуман.-пед. ун-та, 2024. – С. 332–338.
Ищенко, Н. С. Донбасс в книге «Эти русские»: национальная или имперская территория? / Н. С. Ищенко // Образ Родины: содержание, формирование, актуализация: Материалы VIII Международной научной конференции, Москва, 19-20 апреля 2024 г. – М.: МХПИ, 2024. – С. 173-177.
Ищенко, Н. С. Концепция Русского мира в преподавании основ российского государственности / Н. С. Ищенко // Аграрная наука в обеспечении продовольственной безопасности и развитии сельских территорий : Сборник материалов V международной научно-практической конференции, Луганск, 25 января – 08 февраля 2024 года. – Луганск: Луганский государственный аграрный университет им. К.Е. Ворошилова, 2024. – С. 320-323.
Ищенко, Н. С. Необходимость создания православно-центричного курса религиоведения в высшей школе: к постановке проблемы / Н. С. Ищенко // Глобальные вызовы современности и духовный выбор человека : XXXI Международные Рождественские образовательные чтения. Материалы конференции, Москва, 26 января 2023 года. – Москва: Государственная публичная историческая библиотека России, 2024. – С. 256-268.
Ищенко, Н. С. Коллектив в философии Бруно Латура: диалектика субъектности / Н. С. Ищенко // Человек и антропология: Материалы Всерос. науч. конф. ХХ Таврические философские чтения «Анахарсис» / Под общ. ред. Л. Т. Рыскельдиевой, О. В. Зарапина, А. В. Бойко. – Симферополь : Изд-во ООО «Антиква», 2024. – С. 87-89.
Ищенко, Н. С. Утопия и постэсхатология в романе Елены Хаецкой «Падение Софии» / Н. С. Ищенко // Утопические проекты в истории культуры : материалы V Всероссийской (с международным участием) научной конференции «Утопические проекты в истории культуры» на тему «Социализм между утопией и антиутопией» / отв. ред. Т. С. Паниотова ; Южный федеральный университет. – Ростов-на-Дону ; Таганрог : Издательство Южного федерального университета, 2024. – С. 47-52.
Конференции 2024 года
Пока публикаций нет, задел на следующий год.
«Культурные константы и кардинальные изменения в условиях институциональных трансформаций новых регионов России», Луганск;
«Философия на линии фронта – 2024. Геополитический статус и духовный смысл вооруженных конфликтов в XXI веке», Донецк;
«И.А. Ильин и современная социогуманитарная мысль (к 70-летию со дня смерти русского философа)», Москва;
«Владислав Андреевич Титов: писательское мастерство и героизм жизни. Возрождение имени», Луганск;
«Россия и мировые тенденции развития», Омск;
«Луганская Народная Республика: 10 лет становления и развития», Луганск;
«Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций», Санкт-Петербург;
«Русская поэзия сквозь призму отечественной философии», Москва;
«Народы и конфессии Донбасса – против неонацизма, экстремизма и ксенофобии», Луганск;
«Денацификация: определение современных научных подходов», Донецк;
«Универсум платоновской мысли: платоновское наследие в истории науки и образования», Санкт-Петербург;
«Путь духовного обновления – императив русской классической философии», Москва;
«Духовное наследие Византии и Афона в истории и культуре России», Москва.
Пока публикаций нет, задел на следующий год.
«Культурные константы и кардинальные изменения в условиях институциональных трансформаций новых регионов России», Луганск;
«Философия на линии фронта – 2024. Геополитический статус и духовный смысл вооруженных конфликтов в XXI веке», Донецк;
«И.А. Ильин и современная социогуманитарная мысль (к 70-летию со дня смерти русского философа)», Москва;
«Владислав Андреевич Титов: писательское мастерство и героизм жизни. Возрождение имени», Луганск;
«Россия и мировые тенденции развития», Омск;
«Луганская Народная Республика: 10 лет становления и развития», Луганск;
«Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций», Санкт-Петербург;
«Русская поэзия сквозь призму отечественной философии», Москва;
«Народы и конфессии Донбасса – против неонацизма, экстремизма и ксенофобии», Луганск;
«Денацификация: определение современных научных подходов», Донецк;
«Универсум платоновской мысли: платоновское наследие в истории науки и образования», Санкт-Петербург;
«Путь духовного обновления – императив русской классической философии», Москва;
«Духовное наследие Византии и Афона в истории и культуре России», Москва.
Почему буддисты убивают?
В книге Майкла Джеррисона и Марка Юргенсмейера «Буддистское военное дело» решается вопрос: если буддизм – религия мира, как возможны буддистские монахи, участвующие в сражениях, причем с древних времен и до наших дней (Шри-Ланка, Таиланд в XXI веке)? В результате полевых исследований авторы находят несколько ответов в буддистской теории, которые допускают и оправдывают убийство:
учение Будды рассчитано на совершенный мир, а мы живем в несовершенном, так что приходится убивать;
убивать дозволено особым личностям, которые являются воплощением бодхисатвы и знают, что делают, а далай-лама может опознать таких личностей и указать на них остальным;
кармические последствия возникают из-за эмоциональной вовлеченности, а если убийство происходит без ненависти к жертве, то на карму это не влияет;
мир есть майя, то есть иллюзия, поэтому при убийстве человека уничтожается форма, а суть неуничтожима в принципе, убийства не происходит, потому что убивать некого.
Первые два аргумента слишком прагматичны и не могут привлечь действительно религиозные натуры, а вот в последних двух есть движение мысли и неопровержимая логика. Честертон сказал бы, что опровергнуть их можно только с христианских позиций, где человек признается объективно существующей личностью, а грех заключается вовсе не в эмоциях, которые испытывает убийца, а в том вреде, который он наносит окружающим.
Так стереотип о принципиально мирном буддизме опровергается и практически, и теоретически.
В книге Майкла Джеррисона и Марка Юргенсмейера «Буддистское военное дело» решается вопрос: если буддизм – религия мира, как возможны буддистские монахи, участвующие в сражениях, причем с древних времен и до наших дней (Шри-Ланка, Таиланд в XXI веке)? В результате полевых исследований авторы находят несколько ответов в буддистской теории, которые допускают и оправдывают убийство:
учение Будды рассчитано на совершенный мир, а мы живем в несовершенном, так что приходится убивать;
убивать дозволено особым личностям, которые являются воплощением бодхисатвы и знают, что делают, а далай-лама может опознать таких личностей и указать на них остальным;
кармические последствия возникают из-за эмоциональной вовлеченности, а если убийство происходит без ненависти к жертве, то на карму это не влияет;
мир есть майя, то есть иллюзия, поэтому при убийстве человека уничтожается форма, а суть неуничтожима в принципе, убийства не происходит, потому что убивать некого.
Первые два аргумента слишком прагматичны и не могут привлечь действительно религиозные натуры, а вот в последних двух есть движение мысли и неопровержимая логика. Честертон сказал бы, что опровергнуть их можно только с христианских позиций, где человек признается объективно существующей личностью, а грех заключается вовсе не в эмоциях, которые испытывает убийца, а в том вреде, который он наносит окружающим.
Так стереотип о принципиально мирном буддизме опровергается и практически, и теоретически.
Британская интервенция против Советской России
Советско-британские отношения исследует в отличной монографии Е. Ю. Сергеев. Он показывает, что в 1918-1920 гг. в Британии было несколько вариантов реакции на захват власти большевиками. Три основных – восстановление России в границах царской империи, но с демократическим правлением; признание отделившихся национальных окраин самостоятельными государствами; переговоры с большевиками. За первый вариант был Черчилль.
Поскольку в Британии конкурентная демократия, все эти варианты реализовывались одновременно разными игроками в меру имеющихся у них ресурсов. Все три варианта включали интервенцию британских войск в Россию. Наибольшие масштабы приняла интервенция в помощь белому делу.
«…еще зимой 1918-1919 гг. на острове Русском в близи Владивостока начала действовать офицерская школа, где инструкторами являлись военнослужащие Хэмпширского полка. 15 февраля 1919 г. «Таймс» сообщила о первом выпуске 500 курсантов. Согласно еще одной корреспонденции газеты, к лету того же года в рядах войск Колчака на Урале сражались примерно 1,6 тыс. британцев» (Сергеев, с.222-223).
«Поставки военной техники и амуниции, которые британцы не успели использовать на полях мировой войны или захватили в качестве трофеев, силам Деникина носили беспрецедентный характер. Только с марта по сентябрь 1919 г. армии ВСЮР (Вооруженные силы Юга России) получили от англичан 12 танков, составивших отдельный Южно-Российский танковый отряд, который принимал активное участие в боях за Царицын. Кроме того, деникинцам было предоставлено 558 артиллерийских орудий, 160 млн винтовочных патронов, 450 тыс. шинелей и 645 тыс. пар военной обуви.
168 самолетов переместились в Южную Россию с авиабаз на островах Мальта и Лемнос. Наконец, в акваториях Черного и Азовского морей действовали британские военные корабли, а на Каспии – быстроходные торпедные катера (29 июля 1919 г. британская Каспийская флотилия в составе 11 единиц была передана под командование ВСЮР). К концу 1919 г. общее количество членов британской военной миссии при штабе Деникина достигло 1923 чел.» (Сергеев, с. 228-229).
Сергеев Е.Ю. Большевики и англичане. Советско-британские отношения, 1918–1924 гг.: от интервенции к признанию. СПБ.: Наука, 2019. – 831 с.
Советско-британские отношения исследует в отличной монографии Е. Ю. Сергеев. Он показывает, что в 1918-1920 гг. в Британии было несколько вариантов реакции на захват власти большевиками. Три основных – восстановление России в границах царской империи, но с демократическим правлением; признание отделившихся национальных окраин самостоятельными государствами; переговоры с большевиками. За первый вариант был Черчилль.
Поскольку в Британии конкурентная демократия, все эти варианты реализовывались одновременно разными игроками в меру имеющихся у них ресурсов. Все три варианта включали интервенцию британских войск в Россию. Наибольшие масштабы приняла интервенция в помощь белому делу.
«…еще зимой 1918-1919 гг. на острове Русском в близи Владивостока начала действовать офицерская школа, где инструкторами являлись военнослужащие Хэмпширского полка. 15 февраля 1919 г. «Таймс» сообщила о первом выпуске 500 курсантов. Согласно еще одной корреспонденции газеты, к лету того же года в рядах войск Колчака на Урале сражались примерно 1,6 тыс. британцев» (Сергеев, с.222-223).
«Поставки военной техники и амуниции, которые британцы не успели использовать на полях мировой войны или захватили в качестве трофеев, силам Деникина носили беспрецедентный характер. Только с марта по сентябрь 1919 г. армии ВСЮР (Вооруженные силы Юга России) получили от англичан 12 танков, составивших отдельный Южно-Российский танковый отряд, который принимал активное участие в боях за Царицын. Кроме того, деникинцам было предоставлено 558 артиллерийских орудий, 160 млн винтовочных патронов, 450 тыс. шинелей и 645 тыс. пар военной обуви.
168 самолетов переместились в Южную Россию с авиабаз на островах Мальта и Лемнос. Наконец, в акваториях Черного и Азовского морей действовали британские военные корабли, а на Каспии – быстроходные торпедные катера (29 июля 1919 г. британская Каспийская флотилия в составе 11 единиц была передана под командование ВСЮР). К концу 1919 г. общее количество членов британской военной миссии при штабе Деникина достигло 1923 чел.» (Сергеев, с. 228-229).
Сергеев Е.Ю. Большевики и англичане. Советско-британские отношения, 1918–1924 гг.: от интервенции к признанию. СПБ.: Наука, 2019. – 831 с.
Эскадрилья Z
В рамках британской интервенции против большевиков в Новороссии и Слобожанщине действовали британские летчики-добровольцы:
«По воспоминаниям английских военных летчиков-добровольцев, входивших в так называемую эскадрилью «Зет» (Z) (помимо нее британские авиаторы находились на аэродромах Екатеринодара, Новороссийска и Батуми), их тренировочная база располагалась в районе Таганрога, где дислоцировалось 356 офицеров и 1102 нижних чина. Летчики активно участвовали в налетах на позиции войск РККА и Петлюры.
Любопытно отметить, что поздней осенью 1919 г. командование так называемого 47-го эскадрона Королевских авиационных сил даже планировало воздушную бомбардировку Москвы двенадцатью двадцатифунтовыми авиабомбами, для чего на северо-восточной окраине Харькова к концу ноября были размещены аэропланы типа RЕ-8» (Сергеев, с. 229).
Итак, символ Z, эмблема СВО, сто лет означал борьбу британских добровольцев против советской власти, но также и против украинских националистов. Сейчас он означает русскую реконкисту и имперское возрождение. В истории культуры есть всё, и опираясь на символы, можно вещать что угодно.
Сергеев Е.Ю. Большевики и англичане. Советско-британские отношения, 1918–1924 гг.: от интервенции к признанию. СПБ.: Наука, 2019. – 831 с.
В рамках британской интервенции против большевиков в Новороссии и Слобожанщине действовали британские летчики-добровольцы:
«По воспоминаниям английских военных летчиков-добровольцев, входивших в так называемую эскадрилью «Зет» (Z) (помимо нее британские авиаторы находились на аэродромах Екатеринодара, Новороссийска и Батуми), их тренировочная база располагалась в районе Таганрога, где дислоцировалось 356 офицеров и 1102 нижних чина. Летчики активно участвовали в налетах на позиции войск РККА и Петлюры.
Любопытно отметить, что поздней осенью 1919 г. командование так называемого 47-го эскадрона Королевских авиационных сил даже планировало воздушную бомбардировку Москвы двенадцатью двадцатифунтовыми авиабомбами, для чего на северо-восточной окраине Харькова к концу ноября были размещены аэропланы типа RЕ-8» (Сергеев, с. 229).
Итак, символ Z, эмблема СВО, сто лет означал борьбу британских добровольцев против советской власти, но также и против украинских националистов. Сейчас он означает русскую реконкисту и имперское возрождение. В истории культуры есть всё, и опираясь на символы, можно вещать что угодно.
Сергеев Е.Ю. Большевики и англичане. Советско-британские отношения, 1918–1924 гг.: от интервенции к признанию. СПБ.: Наука, 2019. – 831 с.
Наши степи гуманитарные
Е. Ю. Сергеев задается вопросом, «что же привлекало британских добровольцев в Сибирь, на Дон или север России? Ответом могут служить признания участников событий. Вот одно из них: «С этим впечатлением пришло ощущение того, что окружающая обстановка располагала к приключениям, гораздо большим, чем те, которые предлагали переполненные окопы на Западном фронте, гораздо более волнующим, чем хитроумная игра на равнинах Индии или в горах Кашмира. Здесь я был один посреди мистических степей, ассоциировавшихся со всеми типами русского народа – не тех слишком цивилизованных продуктов больших столиц Европы и Ривьеры перед войной, а настоящих, честных перед Богом русских, которые ощущают влияние природы на их жизни таким образом, который обнажает их национальные качества так ясно, что каждый способен их увидеть)» (из воспоминаний бригадира Вильямсона).
Итак, сто лет назад добровольцы искали в южнорусских степях в военное время то же, что и сейчас: истинный национальный характер русских и встречу с Богом.
Williamson Н. Farewell to the Don: The Journal of Brigadier Н. N. Н. Williamson. London, 1970. Р. 86-87.
Сергеев Е.Ю. Большевики и англичане. Советско-британские отношения, 1918–1924 гг.: от интервенции к признанию. СПБ.: Наука, 2019. – С. 229.
Е. Ю. Сергеев задается вопросом, «что же привлекало британских добровольцев в Сибирь, на Дон или север России? Ответом могут служить признания участников событий. Вот одно из них: «С этим впечатлением пришло ощущение того, что окружающая обстановка располагала к приключениям, гораздо большим, чем те, которые предлагали переполненные окопы на Западном фронте, гораздо более волнующим, чем хитроумная игра на равнинах Индии или в горах Кашмира. Здесь я был один посреди мистических степей, ассоциировавшихся со всеми типами русского народа – не тех слишком цивилизованных продуктов больших столиц Европы и Ривьеры перед войной, а настоящих, честных перед Богом русских, которые ощущают влияние природы на их жизни таким образом, который обнажает их национальные качества так ясно, что каждый способен их увидеть)» (из воспоминаний бригадира Вильямсона).
Итак, сто лет назад добровольцы искали в южнорусских степях в военное время то же, что и сейчас: истинный национальный характер русских и встречу с Богом.
Williamson Н. Farewell to the Don: The Journal of Brigadier Н. N. Н. Williamson. London, 1970. Р. 86-87.
Сергеев Е.Ю. Большевики и англичане. Советско-британские отношения, 1918–1924 гг.: от интервенции к признанию. СПБ.: Наука, 2019. – С. 229.
Интервенция по соглашению
В отечественной историографии превалирует точка зрения, что британская интервенция в Россию изначально ставила целью уничтожить советскую республику. Избавиться от изученного в советских школах не всегда возможно даже профессиональным историкам.
Между тем Е. Ю. Сергеев показывает, что после подписания Брестского мира главной заботой Британии была не советская республика, а западный фронт Германии. Согласно договору, немцы получали переданные союзнической России британские корабли, технику и оружие. Всё это могло быть быстр переброшено на западный фронт и использовано против Британии. Не допустить этого сценария и было главной задачей британцев в России. Поскольку советское правительство старалось добиться признания и у Британии тоже, в этом вопрос оно пошло Британии навстречу, и с целью не допустить захвата немцами русских территорий и британской техники и началась в 1918 году интервенция по соглашению – ввод британских войск, санкционированный правительством большевиков. Прямая интервенция развернулась на севере, в районе Мурманска и Архангельска, а в южнорусских степях, включая Украину, началась менее явная диверсионная борьба.
Сергеев Е.Ю. Большевики и англичане. Советско-британские отношения, 1918–1924 гг.: от интервенции к признанию. СПБ.: Наука, 2019. – 831 с.
В отечественной историографии превалирует точка зрения, что британская интервенция в Россию изначально ставила целью уничтожить советскую республику. Избавиться от изученного в советских школах не всегда возможно даже профессиональным историкам.
Между тем Е. Ю. Сергеев показывает, что после подписания Брестского мира главной заботой Британии была не советская республика, а западный фронт Германии. Согласно договору, немцы получали переданные союзнической России британские корабли, технику и оружие. Всё это могло быть быстр переброшено на западный фронт и использовано против Британии. Не допустить этого сценария и было главной задачей британцев в России. Поскольку советское правительство старалось добиться признания и у Британии тоже, в этом вопрос оно пошло Британии навстречу, и с целью не допустить захвата немцами русских территорий и британской техники и началась в 1918 году интервенция по соглашению – ввод британских войск, санкционированный правительством большевиков. Прямая интервенция развернулась на севере, в районе Мурманска и Архангельска, а в южнорусских степях, включая Украину, началась менее явная диверсионная борьба.
Сергеев Е.Ю. Большевики и англичане. Советско-британские отношения, 1918–1924 гг.: от интервенции к признанию. СПБ.: Наука, 2019. – 831 с.
Британские диверсанты в степях и на шахтах Донбасса
Южный фронт согласованной интервенции британцев до конца Первой мировой в 1918 году находился там, где сейчас развернулись фронты СВО.
«Зарубежные авторы отмечают, что, подобно другим военным разведчикам, Хилл неоднократно выезжал на Украину для организации совместно с командующим советскими силами на юге России В. А. Антоновым-Овсеенко вооруженного сопротивления германской оккупационной администрации, которая производила реквизиции продовольствия у гражданского населения.
Сформированные Хиллом и Антоновым-Овсеенко мобильные партизанские группы из офицеров, переодетых крестьянами, во взаимодействии с солдатами 1-го Латышского стрелкового полка под началом бывшего полковника М. А. Муравьева совершали ночные рейды по немецким гарнизонам, дислоцированным в небольших населенных пунктах Украины, обстреливая их из пулеметов.
К маю 1918 г. Хиллу вместе с канадским полковником Дж. Бойлом, который выступал координатором действий военных миссий Антанты в России, удалось сформировать широкую сеть информаторов и диверсантов. Если первые сообщали о передислокации германо-австрийских войск с востока на запад, то вторые приводили в негодность оборудование рудников и угольных шахт на Донбассе, а также атаковали рекреационные лагеря германо-австрийских оккупантов. О размахе этой деятельности свидетельствует тот факт, что на борьбу с партизанами, которые к тому же препятствовали возвращению земельной собственности прежним владельцам, германское командование бросило несколько тысяч солдат и офицеров регулярных войск. Однако запросы Локкарта в Лондон о поставках вооружения партизанским отрядам на юге России так и остались без ответа Уайтхолла» (Сергеев, с. 65-66).
Сергеев Е.Ю. Большевики и англичане. Советско-британские отношения, 1918–1924 гг.: от интервенции к признанию. СПБ.: Наука, 2019. – 831 с.
Южный фронт согласованной интервенции британцев до конца Первой мировой в 1918 году находился там, где сейчас развернулись фронты СВО.
«Зарубежные авторы отмечают, что, подобно другим военным разведчикам, Хилл неоднократно выезжал на Украину для организации совместно с командующим советскими силами на юге России В. А. Антоновым-Овсеенко вооруженного сопротивления германской оккупационной администрации, которая производила реквизиции продовольствия у гражданского населения.
Сформированные Хиллом и Антоновым-Овсеенко мобильные партизанские группы из офицеров, переодетых крестьянами, во взаимодействии с солдатами 1-го Латышского стрелкового полка под началом бывшего полковника М. А. Муравьева совершали ночные рейды по немецким гарнизонам, дислоцированным в небольших населенных пунктах Украины, обстреливая их из пулеметов.
К маю 1918 г. Хиллу вместе с канадским полковником Дж. Бойлом, который выступал координатором действий военных миссий Антанты в России, удалось сформировать широкую сеть информаторов и диверсантов. Если первые сообщали о передислокации германо-австрийских войск с востока на запад, то вторые приводили в негодность оборудование рудников и угольных шахт на Донбассе, а также атаковали рекреационные лагеря германо-австрийских оккупантов. О размахе этой деятельности свидетельствует тот факт, что на борьбу с партизанами, которые к тому же препятствовали возвращению земельной собственности прежним владельцам, германское командование бросило несколько тысяч солдат и офицеров регулярных войск. Однако запросы Локкарта в Лондон о поставках вооружения партизанским отрядам на юге России так и остались без ответа Уайтхолла» (Сергеев, с. 65-66).
Сергеев Е.Ю. Большевики и англичане. Советско-британские отношения, 1918–1924 гг.: от интервенции к признанию. СПБ.: Наука, 2019. – 831 с.
Немецкий контингент и индийские сипаи в русском Туркестане
Самые интересные сюжеты с участием британцев разыгрывались возле Каспия. Под угрозой оказался путь в Индию, что Британия рассматривала как приоритет номер один. После Брестского договора Россия стала союзницей Германии, а Германия уже была союзницей Турции. В результате немецкий десант усилил турецкие войска, сражавшиеся с британцами. С другой стороны, началась вербовка немецких, австрийских и венгерских военнопленных в Красную армию, и несколько тысяч удалось завербовать. Англичане отправили к Каспию индийских сипаев, не переставая организовывать антитурецкую оборону на российской территории там, где местное население плохо относилось к туркам.
Так что товарищ Сухов вполне мог воевать в одном окопе с бравым солдатом Швейком против индийских отрядов и коллег Лоуренса Аравийского.
Самые интересные сюжеты с участием британцев разыгрывались возле Каспия. Под угрозой оказался путь в Индию, что Британия рассматривала как приоритет номер один. После Брестского договора Россия стала союзницей Германии, а Германия уже была союзницей Турции. В результате немецкий десант усилил турецкие войска, сражавшиеся с британцами. С другой стороны, началась вербовка немецких, австрийских и венгерских военнопленных в Красную армию, и несколько тысяч удалось завербовать. Англичане отправили к Каспию индийских сипаев, не переставая организовывать антитурецкую оборону на российской территории там, где местное население плохо относилось к туркам.
Так что товарищ Сухов вполне мог воевать в одном окопе с бравым солдатом Швейком против индийских отрядов и коллег Лоуренса Аравийского.
Ищенко_Поиск_универсального_языка.pdf
1.1 MB
Универсальный язык, Иероним Босх и Сарториус Топфер
В Вестнике ТГУ вышла моя статья об универсальном языке в современной фантастике. В статье исследуется диалектика универсальности и насилия в фантастическом романе Сарториуса Топфера «Призраки Иеронима Босха», одной из тем которого является поиск общего языка. Идея универсального языка, позволяющего описывать реальность и тем самым предписывать человеку нормы поведения, восходит к представлению об универсальном языке Адама в католических культурах Западной Европы. Актуальность поисков универсального языка в современном мире обусловлена ростом культурных конфликтов на фоне дискредитации нарративов модерна о взаимосвязи прогресса и разума. Процесс деструкции смыслового пространства в романе развивается в судьбах персонажей картин Иеронима Босха, в первую очередь триптиха «Сад земных наслаждений». В исследовании показано, что универсальным языком оказывается язык насилия, связывающий три части картины, другие картины Босха и разные миры в романе.
Ищенко, Н. С. Универсальный язык в современной исторической фантастике (на примере романа С. Топфера «Призраки Иеронима Босха»)» / Н. С. Ищенко // Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия. – №3(69). – 2024. – С. 147-161.
В Вестнике ТГУ вышла моя статья об универсальном языке в современной фантастике. В статье исследуется диалектика универсальности и насилия в фантастическом романе Сарториуса Топфера «Призраки Иеронима Босха», одной из тем которого является поиск общего языка. Идея универсального языка, позволяющего описывать реальность и тем самым предписывать человеку нормы поведения, восходит к представлению об универсальном языке Адама в католических культурах Западной Европы. Актуальность поисков универсального языка в современном мире обусловлена ростом культурных конфликтов на фоне дискредитации нарративов модерна о взаимосвязи прогресса и разума. Процесс деструкции смыслового пространства в романе развивается в судьбах персонажей картин Иеронима Босха, в первую очередь триптиха «Сад земных наслаждений». В исследовании показано, что универсальным языком оказывается язык насилия, связывающий три части картины, другие картины Босха и разные миры в романе.
Ищенко, Н. С. Универсальный язык в современной исторической фантастике (на примере романа С. Топфера «Призраки Иеронима Босха»)» / Н. С. Ищенко // Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия. – №3(69). – 2024. – С. 147-161.
Ищенко_Н_С_Герменевтические_стратегии.pdf
377.2 KB
Герменевтические стратегии эстетической коммуникации
Некоторые люди не различают интерпретацию и ложь. В Воронеже опубликована моя статья, которая поможет разобраться, в чем разница. В статье в парадигме эстетической коммуникации рассматриваются способы взаимодействия читателя с текстами разной природы, вовлечение читателя в пространство художественного действия путем создания интерпретаций и разные варианты сотворчества читателя с автором вплоть до превращения читателя в автора собственных текстов. Изучаются принципы герменевтического анализа на примере творчества интерпретативных сообществ фандомов.
Ищенко, Н. С. Герменевтические стратегии эстетической коммуникации в классической и неклассической литературе / Н. С. Ищенко // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия. – 2024. – № 3. – С. 72-76.
Некоторые люди не различают интерпретацию и ложь. В Воронеже опубликована моя статья, которая поможет разобраться, в чем разница. В статье в парадигме эстетической коммуникации рассматриваются способы взаимодействия читателя с текстами разной природы, вовлечение читателя в пространство художественного действия путем создания интерпретаций и разные варианты сотворчества читателя с автором вплоть до превращения читателя в автора собственных текстов. Изучаются принципы герменевтического анализа на примере творчества интерпретативных сообществ фандомов.
Ищенко, Н. С. Герменевтические стратегии эстетической коммуникации в классической и неклассической литературе / Н. С. Ищенко // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия. – 2024. – № 3. – С. 72-76.
Разные магии XVII века
В книге Bалери Kивельсон «Магия отчаяния. Моральная экономика колдовства в России XVII века» анализируются более двухсот следственных дел по обвинению в колдовстве, общее число подследственных почти пятьсот человек. Это все известные на данный момент следственные дела, сохраненные в наших архивах. Сравнение с хорошо изученными материалами инквизиции и протестантских процессов о ведовстве позволяет найти три значимых отличия русской версии явления:
в отличие от западноевропейского ведовства, которое считалось преимущественно женским занятием, соответствующим женской природе, в России 75% арестованных – мужчины;
очевидная в Западной Европе связь колдовства и магии с дьяволом в России не проговаривается, не подчеркивается и не осознается;
помимо общих для обоих регионов целей ведовства (наследство, исцеление, любовный приворот) в России чаще всего люди колдовали по причине, периферийной для Европы, а именно: для эмоционального влияния на вышестоящего в иерархии (отца, мужа, начальника по службе, помещика, судью и так далее).
Автор высказывает предположение, что магия была, как и насмешка, бегство и уклонение, оружием слабых. Анализировать магию автор предлагает с позиций моральной экономики, то есть как проявление представлений о том, что разные социальные группы должны друг другу, нигде не записанные, но признаваемые обеими сторонами.
Должно быть интересно.
В книге Bалери Kивельсон «Магия отчаяния. Моральная экономика колдовства в России XVII века» анализируются более двухсот следственных дел по обвинению в колдовстве, общее число подследственных почти пятьсот человек. Это все известные на данный момент следственные дела, сохраненные в наших архивах. Сравнение с хорошо изученными материалами инквизиции и протестантских процессов о ведовстве позволяет найти три значимых отличия русской версии явления:
в отличие от западноевропейского ведовства, которое считалось преимущественно женским занятием, соответствующим женской природе, в России 75% арестованных – мужчины;
очевидная в Западной Европе связь колдовства и магии с дьяволом в России не проговаривается, не подчеркивается и не осознается;
помимо общих для обоих регионов целей ведовства (наследство, исцеление, любовный приворот) в России чаще всего люди колдовали по причине, периферийной для Европы, а именно: для эмоционального влияния на вышестоящего в иерархии (отца, мужа, начальника по службе, помещика, судью и так далее).
Автор высказывает предположение, что магия была, как и насмешка, бегство и уклонение, оружием слабых. Анализировать магию автор предлагает с позиций моральной экономики, то есть как проявление представлений о том, что разные социальные группы должны друг другу, нигде не записанные, но признаваемые обеими сторонами.
Должно быть интересно.
Революции и государства
Как я уже писала, Теда Скочпол изучала три революции – Французскую 1789 года, Русскую 1917 года, Китайскую 1911-1949 гг. Существует ряд мифов о причинах и особенно следствиях этих революций. Так, считается, что революция 1789 года стала началом эры капитализма и либерализма на земле, так же как в СССР считалось, что революция 1917 года стала началом эры социализма. Теда Скочпол показывает, что это идеологические конструкты, а подтвержденное фактами следствие всех трех революций – значительное усиление роли государства в этих странах. В результате революционных преобразований государство стало сильнее и взяло под контроль те сферы, которые ранее им не управлялись. Крестьянство, сыгравшее важную роль во всех трех революциях, в результате было оттеснено на периферию общества.
По мнению Теды Скочпол, такие революции, как рассмотренные три, больше невозможны, поскольку сельское хозяйство в ХХ веке стало играть меньшую роль в экономике за счет развития промышленности и других сфер деятельности, и соответственно значение крестьянства уменьшилось. Уничтожить государство или даже заметно его пошатнуть за счет крестьянства теперь невозможно.
Кроме того, в ХХ веке государства укрепились всюду в мире. Французским революционерам пришлось создавать идеологию, бороться и сражаться в нескольких войнах, чтобы создать государство, которое, например, Украина получила как подарок от СССР без всяких усилий со своей стороны.
Поэтому, по мнению Теды Скочпол, революции в сложившихся государствах будут носить другой характер и будут направлены на захват государственной власти и рычагов государственного управления. Цветные революции и государственные перевороты вместо революций типа французской. Вывод этот подтверждается практикой наших дней.
Как я уже писала, Теда Скочпол изучала три революции – Французскую 1789 года, Русскую 1917 года, Китайскую 1911-1949 гг. Существует ряд мифов о причинах и особенно следствиях этих революций. Так, считается, что революция 1789 года стала началом эры капитализма и либерализма на земле, так же как в СССР считалось, что революция 1917 года стала началом эры социализма. Теда Скочпол показывает, что это идеологические конструкты, а подтвержденное фактами следствие всех трех революций – значительное усиление роли государства в этих странах. В результате революционных преобразований государство стало сильнее и взяло под контроль те сферы, которые ранее им не управлялись. Крестьянство, сыгравшее важную роль во всех трех революциях, в результате было оттеснено на периферию общества.
По мнению Теды Скочпол, такие революции, как рассмотренные три, больше невозможны, поскольку сельское хозяйство в ХХ веке стало играть меньшую роль в экономике за счет развития промышленности и других сфер деятельности, и соответственно значение крестьянства уменьшилось. Уничтожить государство или даже заметно его пошатнуть за счет крестьянства теперь невозможно.
Кроме того, в ХХ веке государства укрепились всюду в мире. Французским революционерам пришлось создавать идеологию, бороться и сражаться в нескольких войнах, чтобы создать государство, которое, например, Украина получила как подарок от СССР без всяких усилий со своей стороны.
Поэтому, по мнению Теды Скочпол, революции в сложившихся государствах будут носить другой характер и будут направлены на захват государственной власти и рычагов государственного управления. Цветные революции и государственные перевороты вместо революций типа французской. Вывод этот подтверждается практикой наших дней.
Друзья, очень скоро состоится интересное мероприятие, музыка, поэзия, имперский этос. Кто в Москве и ничего еще не запланировал на субботу, не пропустите эту возможность. Охрану организаторы обеспечивают.
Forwarded from Наталья Макеева: только искусство⚡️ Z
Наталья Макеева приглашает на
СОБЫТИЕ
11 января 2025 года
Литература, политика, музыка в сердце Империи. 50 лет как повод.
- Выступление группы «Зверобой»
- Презентация CD альбома группы «Снаряд вне очереди» «Событие» на стихи Натальи Макеевой;
- Презентация книги Валерия Коровина «После Украины».
- Презентация поэтических сборников Натальи Макеевой «Событие» и «Не мир, но меч»
- Андрей Жуков на стихи Натальи Макеевой
- Выступления Z-поэтов.
Адрес: Москва, Брюсов-Холл. Брюсов переулок д. 11/1
Начало: 19-00
📌 Вход бесплатный, но по предварительной регистрации при предъявлении любого документа. Пришлите своё ФИО в мессенджере Telegram в аккаунт @ValVolk1 или звоните по телефону +7 916 931 1066
❗️❗️❗️ Настоятельная просьба не брать с собой большие сумки и рюкзаки! Есть вероятность, что вы просто не сможете пройти. Просто заранее это учитывайте.
СОБЫТИЕ
11 января 2025 года
Литература, политика, музыка в сердце Империи. 50 лет как повод.
- Выступление группы «Зверобой»
- Презентация CD альбома группы «Снаряд вне очереди» «Событие» на стихи Натальи Макеевой;
- Презентация книги Валерия Коровина «После Украины».
- Презентация поэтических сборников Натальи Макеевой «Событие» и «Не мир, но меч»
- Андрей Жуков на стихи Натальи Макеевой
- Выступления Z-поэтов.
Адрес: Москва, Брюсов-Холл. Брюсов переулок д. 11/1
Начало: 19-00
📌 Вход бесплатный, но по предварительной регистрации при предъявлении любого документа. Пришлите своё ФИО в мессенджере Telegram в аккаунт @ValVolk1 или звоните по телефону +7 916 931 1066
❗️❗️❗️ Настоятельная просьба не брать с собой большие сумки и рюкзаки! Есть вероятность, что вы просто не сможете пройти. Просто заранее это учитывайте.
Длинный девятнадцатый век
Книга Юргена Остерхаммеля «Трансформация мира. История XIX века» – это трехтомное исследование в лучших традициях немецкой школы: системно, основательно, подробно и интересно. Длинный XIX век начинается с Великой французской революции 1789 года, но ее предпосылки непонятны, если не продлить историю до 1760 года. Заканчивается он Первой мировой войной, но не ее началом, как часто делают, а концом, поскольку последствия этой войны проявились в мире после 1919 года.
В XIX веке появилось интервью как жанр, государство стало заниматься не только антикризисным управлением, но и предоставлять услуги первой необходимости, возникла в общественной мысли категория «Запад» и «западный мир» (не ранее 1890-х гг.), были изобретены искусственные удобрения, которые стали само собой разумеющимися в Европе только в 1930-е гг., в США возникали частные состояния, не имевшие прецедента в мировой истории, а глобализация была сильнее, чем в XXI веке.
Труд состоит из 18 глав. Первый том включает главы «Память и самонаблюдение», «Время», «Космос» и посвящен способам самонаблюдения, самоописания людей и общество, и постепенному распространению европейских методов по всему миру.
Второй том самый интересный. Темы здесь одна важнее другой: «Мобильность», «Уровень жизни», «Города», «Фронтиры», «Имперские системы и национальные государства», «Международные порядки, войны, транснациональные движения», «Революции», «Государство». Здесь автор рассказывает о миграциях, от работорговли до трансатлантических потоков добровольных мигрантов; о том, что противоположностью города впервые в истории становится не деревня, а фронтир – территория без правил, законов и на границе с дикарями; о том, что вопреки устоявшимся мифам, самыми большими врагами империй являются вовсе не национальные государства, а другие империи; о значимых войнах и восстаниях на всех континентах; о движении пацифистов и Красного Креста.
В третьем томе материал разбит по важным темам. Автор показывает, как в течение длинного XIX века по всем континентам менялись такие структуры как энергетика и промышленность, труд, сети, иерархии, знания, цивилизация, отчуждение и религия.
К недостаткам книги (вполне терпимым) относятся ошибки переводчика: пушки Максима, Эмилиан Пугачев, индийцы в США и индейцы в Калькутте, основатель социологии Комте, китайский роман «Мечта о красной палате» и некоторые другие.
Книгу стоит читать, поскольку автор показывает, какие процессы и тенденции стоят за устоявшимися категориями нашего осмысления истории, таких как статичный Восток и динамичный Запад, колониализм, коррупция, современность, свобода, этничность и многое другое.
Книга Юргена Остерхаммеля «Трансформация мира. История XIX века» – это трехтомное исследование в лучших традициях немецкой школы: системно, основательно, подробно и интересно. Длинный XIX век начинается с Великой французской революции 1789 года, но ее предпосылки непонятны, если не продлить историю до 1760 года. Заканчивается он Первой мировой войной, но не ее началом, как часто делают, а концом, поскольку последствия этой войны проявились в мире после 1919 года.
В XIX веке появилось интервью как жанр, государство стало заниматься не только антикризисным управлением, но и предоставлять услуги первой необходимости, возникла в общественной мысли категория «Запад» и «западный мир» (не ранее 1890-х гг.), были изобретены искусственные удобрения, которые стали само собой разумеющимися в Европе только в 1930-е гг., в США возникали частные состояния, не имевшие прецедента в мировой истории, а глобализация была сильнее, чем в XXI веке.
Труд состоит из 18 глав. Первый том включает главы «Память и самонаблюдение», «Время», «Космос» и посвящен способам самонаблюдения, самоописания людей и общество, и постепенному распространению европейских методов по всему миру.
Второй том самый интересный. Темы здесь одна важнее другой: «Мобильность», «Уровень жизни», «Города», «Фронтиры», «Имперские системы и национальные государства», «Международные порядки, войны, транснациональные движения», «Революции», «Государство». Здесь автор рассказывает о миграциях, от работорговли до трансатлантических потоков добровольных мигрантов; о том, что противоположностью города впервые в истории становится не деревня, а фронтир – территория без правил, законов и на границе с дикарями; о том, что вопреки устоявшимся мифам, самыми большими врагами империй являются вовсе не национальные государства, а другие империи; о значимых войнах и восстаниях на всех континентах; о движении пацифистов и Красного Креста.
В третьем томе материал разбит по важным темам. Автор показывает, как в течение длинного XIX века по всем континентам менялись такие структуры как энергетика и промышленность, труд, сети, иерархии, знания, цивилизация, отчуждение и религия.
К недостаткам книги (вполне терпимым) относятся ошибки переводчика: пушки Максима, Эмилиан Пугачев, индийцы в США и индейцы в Калькутте, основатель социологии Комте, китайский роман «Мечта о красной палате» и некоторые другие.
Книгу стоит читать, поскольку автор показывает, какие процессы и тенденции стоят за устоявшимися категориями нашего осмысления истории, таких как статичный Восток и динамичный Запад, колониализм, коррупция, современность, свобода, этничность и многое другое.
Коррупция как смертный грех
Джон Гревилл Агард Покок в 1975 году опубликовал классический труд о политической апокалиптике в атлантистской республиканской традиции XV-XVIII вв. В его работе «Момент Макиавелли» большое внимание уделяется анализу таких категорий как эсхатология, апокалиптика, секуляризация, а также, как ни удивительно, коррупция.
Христианская мысль использовала аристотелевскую идею о естественном развитии по природе. Однако человеческая природа испорчена, и как следствие в истории проявляется не только закономерность, но и случайность, а в политической жизни решающую роль играют непредвиденные события, которые в республиканской традиции называли Фортуной. Христианин такие непредвиденные случаи должен понимать как действие Провидения. Однако если человек считает себя недостойным личного попечения Провидения, он возвращается к концепции Фортуны.
В падшем мире любые случайные изменения могут быть только к худшему: «если ничего не делать, время принесет неблагоприятные изменения». Противостоять случайным изменениям может только личная добродетель христианина и гражданина, сливающиеся в одно целое в республиканской традиции. Происходит политизация добродетели, которая становится важным фактором политический жизни, а не только религиозным долгом. Как показывает Покок, политизация добродетели привела к обнаружению политической версии первородного греха, которым оказалась коррупция, заменившая понятие Фортуны – случая. Таким образом, коррупция политических институтов и общественных нравов попадает в сакральное ядро культуры: критика этой идеи вызывает сильную эмоциональную реакцию, рациональное опровержение ее невозможно, именно коррупция оказывается ответственной за все негативные аспекты человеческой жизни, как политической, так и личной.
Джон Гревилл Агард Покок в 1975 году опубликовал классический труд о политической апокалиптике в атлантистской республиканской традиции XV-XVIII вв. В его работе «Момент Макиавелли» большое внимание уделяется анализу таких категорий как эсхатология, апокалиптика, секуляризация, а также, как ни удивительно, коррупция.
Христианская мысль использовала аристотелевскую идею о естественном развитии по природе. Однако человеческая природа испорчена, и как следствие в истории проявляется не только закономерность, но и случайность, а в политической жизни решающую роль играют непредвиденные события, которые в республиканской традиции называли Фортуной. Христианин такие непредвиденные случаи должен понимать как действие Провидения. Однако если человек считает себя недостойным личного попечения Провидения, он возвращается к концепции Фортуны.
В падшем мире любые случайные изменения могут быть только к худшему: «если ничего не делать, время принесет неблагоприятные изменения». Противостоять случайным изменениям может только личная добродетель христианина и гражданина, сливающиеся в одно целое в республиканской традиции. Происходит политизация добродетели, которая становится важным фактором политический жизни, а не только религиозным долгом. Как показывает Покок, политизация добродетели привела к обнаружению политической версии первородного греха, которым оказалась коррупция, заменившая понятие Фортуны – случая. Таким образом, коррупция политических институтов и общественных нравов попадает в сакральное ядро культуры: критика этой идеи вызывает сильную эмоциональную реакцию, рациональное опровержение ее невозможно, именно коррупция оказывается ответственной за все негативные аспекты человеческой жизни, как политической, так и личной.
Боевые кельты в каспийском Гибралтаре
Необычные сюжеты революционных фронтиров. Из монографии Сергеева
«Как уже говорилось в одной из предыдущих глав, главной опорной базой влияния англичан на Среднем Востоке являлся Мешхед, где с середины 1918 г. дислоцировалась военно-политическая миссия генерал-майора Маллесона. Вслед за подписанием 30 октября 1918 г. перемирия в Мудании и уходом османских войск из Закавказья казалось, что роль миссии Маллесона только возрастет. Неслучайно в конце октября он совершил инспекционную поездку в порт Красноводск, который англичане планировали превратить в «каспийский Гибралтар». Еще раньше - 10-14 октября экспедиционные силы Маллесона отразили четыре атаки красногвардейских частей в районе Душака и заняли Мерв (Мары), заставив красных отступить к железнодорожной станции Равнина, где фронт стабилизировался на несколько месяцев.
В качестве основных причин неудач большевиков историки называли замену сипаев обладавшими более высокой боеспособностью шотландскими и ирландскими стрелками, изолированность Туркестанской советской республики от московских властей, а также предательство упоминавшегося наркома по военным делам Осипова в период Ташкентского восстания января 1919 г.» (Сергеев, с. 340-341).
Восстание Осипова удалось подавить, поскольку военные части, набранные из австро-венгерских военнопленных, остались верны советской власти.
Сергеев Е.Ю. Большевики и англичане. Советско-британские отношения, 1918–1924 гг.: от интервенции к признанию. СПБ.: Наука, 2019. – 831 с.
Необычные сюжеты революционных фронтиров. Из монографии Сергеева
«Как уже говорилось в одной из предыдущих глав, главной опорной базой влияния англичан на Среднем Востоке являлся Мешхед, где с середины 1918 г. дислоцировалась военно-политическая миссия генерал-майора Маллесона. Вслед за подписанием 30 октября 1918 г. перемирия в Мудании и уходом османских войск из Закавказья казалось, что роль миссии Маллесона только возрастет. Неслучайно в конце октября он совершил инспекционную поездку в порт Красноводск, который англичане планировали превратить в «каспийский Гибралтар». Еще раньше - 10-14 октября экспедиционные силы Маллесона отразили четыре атаки красногвардейских частей в районе Душака и заняли Мерв (Мары), заставив красных отступить к железнодорожной станции Равнина, где фронт стабилизировался на несколько месяцев.
В качестве основных причин неудач большевиков историки называли замену сипаев обладавшими более высокой боеспособностью шотландскими и ирландскими стрелками, изолированность Туркестанской советской республики от московских властей, а также предательство упоминавшегося наркома по военным делам Осипова в период Ташкентского восстания января 1919 г.» (Сергеев, с. 340-341).
Восстание Осипова удалось подавить, поскольку военные части, набранные из австро-венгерских военнопленных, остались верны советской власти.
Сергеев Е.Ю. Большевики и англичане. Советско-британские отношения, 1918–1924 гг.: от интервенции к признанию. СПБ.: Наука, 2019. – 831 с.