Panfilov FM — Масскульт глазами историка

Борьба с фетишизмом в Российской империи XVIII века не ослабевала, судя по названию архивного дела на фото. Наткнулся на эту жемчужину в списке «Вятские дела о колдовстве и др».

Источник: Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете 1913 г. Кн. 3. С. 11 раздела «Из Архивных мелочей».

P.S. Добавлю сюда сказанное мной в комментариях — на самом деле, не удивительно, что это дело перечислено среди дел про колдовство: "Любовное зелье, полученное в результате мытья мёдом и молоком, судя по вопросникам, было одним из наиболее распространённых способов приворожить человека. Его давали как постороннему человеку, так и мужу; в текстах в качестве объектов ворожбы называются разные лица. В некоторых вопросниках вообще не уточняется, в каком отношении к ворожее находится объект колдовства, в других показано, что предназначалось зелье мужу или другому женатому мужчине: «мужу или иному кому», «мужу своему или чужему». Зелье – смытый мёд и молоко – выдавалось за еду, его ели или пили.

С той же целью женщина могла использовать собственное молоко – в некоторых текстах к разбираемой статье добавлено: «Или своего молока давала еси кому?», «И молока своего сама ис персеи смывшись, давала кому?». Возможно, молоко и мёд, которыми мылась женщина, изначально понимались как символ собственного молока, если женщина в этот период не кормила. Об этом свидетельствует уточнение, введённое в статью в одном из текстов: «Смывала ли еси млеко с персеи своих медом?..». Предположение, будто подобным образом может ворожить мужчина, свидетельствует об утрате понимания изначального смысла производимых действий, что часто наблюдается в колдовских и магических обрядах". Цит. по: М.В. Корогодина. Исповедь в России в XIV-XIX вв.

Panfilov FM

#ярчемифов #хтонь_фм

www.group-telegram.com/de/panfilovfm.com/1771

2.9K viewsedited  Feb 4 at 16:26

Борьба с фетишизмом в Российской империи XVIII века не ослабевала, судя по названию архивного дела на фото. Наткнулся на эту жемчужину в списке «Вятские дела о колдовстве и др».

Источник: Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете 1913 г. Кн. 3. С. 11 раздела «Из Архивных мелочей».

P.S. Добавлю сюда сказанное мной в комментариях — на самом деле, не удивительно, что это дело перечислено среди дел про колдовство: "Любовное зелье, полученное в результате мытья мёдом и молоком, судя по вопросникам, было одним из наиболее распространённых способов приворожить человека. Его давали как постороннему человеку, так и мужу; в текстах в качестве объектов ворожбы называются разные лица. В некоторых вопросниках вообще не уточняется, в каком отношении к ворожее находится объект колдовства, в других показано, что предназначалось зелье мужу или другому женатому мужчине: «мужу или иному кому», «мужу своему или чужему». Зелье – смытый мёд и молоко – выдавалось за еду, его ели или пили.

С той же целью женщина могла использовать собственное молоко – в некоторых текстах к разбираемой статье добавлено: «Или своего молока давала еси кому?», «И молока своего сама ис персеи смывшись, давала кому?». Возможно, молоко и мёд, которыми мылась женщина, изначально понимались как символ собственного молока, если женщина в этот период не кормила. Об этом свидетельствует уточнение, введённое в статью в одном из текстов: «Смывала ли еси млеко с персеи своих медом?..». Предположение, будто подобным образом может ворожить мужчина, свидетельствует об утрате понимания изначального смысла производимых действий, что часто наблюдается в колдовских и магических обрядах". Цит. по: М.В. Корогодина. Исповедь в России в XIV-XIX вв.

Panfilov FM

#ярчемифов #хтонь_фм

BY Panfilov FM — Масскульт глазами историка